Vida Después de la Muerte

Un abogado presenta la evidencia irrefutable

VICTOR ZAMMIT

Vida después de la Muerte

Un abogado presenta la evidencia Irrefutable

Victor Zammit

Título Original: “A Lawyer Presents the Case for the Afterlife

Irrefutable Objective Evidence”

-- by Victor Zammit

Copyright 2006

Ediciones digitales MunSan  

VIDA  DESPUÉS DE LA MUERTE

Victor Zammit

‘En los últimos veinticinco años la humanidad ha aprendido más sobre lo que sucede cuando morimos que lo que aprendió en todos los períodos de la historia escrita.’

George Meek

(Científico americano  pionero de la comunicación electrónica con el Más Allá)

ÍNDICE

Prólogo

1 Declaración inicial

2. Los científicos de renombre que han investigado

3. Mis experiencias en materialización

4. El Fenómeno de las Voces Electrónicas (FVE)

5. La Transcomunicación Instrumental (TCI)

6. La ciencia y las Experiencias cercanas a la muerte (ECM)

7. Experiencias extra corporales

8. Los experimentos de Scole prueban la continuación de la vida

9. La fórmula de Einstein E=mc2 y la materialización

10. Mediumnidad de materialización

11. Helen Duncan

12. Otros experimentos psíquicos de laboratorio

13. Observación científica de los médiums

14. Leonore Piper, la médium más investigada de la historia

15. Mediumnidad de voz directa

16. Las Correspondencias Cruzadas

17. Sesiones por delegación 

18. Visión Remota

19. La Ciencia y las Apariciones y contactos después de la muerte

20. Visiones en el lecho de muerte

21. La Ouija

22. Xenoglosia

23. Poltergeists

24. La Reencarnación

25. La Física Cuántica y la Vida Póstuma 

26. Abogados que fueron convencidos por la evidencia 

27. Respondiendo a los escépticos de mentalidad cerrada

28. Declaración final: resumiendo la evidencia objetiva

29. ¿Qué pasa cuando morimos?

Bibliografía

Glosario

Prólogo

“Aquellos que creen que pueden confiar en ciencia obsoleta para apoyar una visión materialista de un universo sin vida después de la muerte y sin fenómenos psíquicos están claramente mal informados...”      

Victor Zammit

Es realmente increíble que a esta altura del siglo XXI  la ciencia tradicional no acepte como ciertos,  tanto los fenómenos psíquicos como la Vida Después de la Muerte. El porqué de esta afirmación es simple: Porque no existen algunas pruebas aisladas, sino cientos de pruebas científicas del más alto nivel. Porque no existe algún oscuro y desconocido científico que las avale, existen decenas de científicos altamente calificados y reconocidos por sus aportes a la ciencia y por sus contribuciones a la humanidad, que estudiaron el asunto... y TODOS, aún aquellos que se iniciaron como escépticos y estudiaron los hechos para desacreditarlos como meros fraudes, terminaron convencidos y llegaron a la misma conclusión: 

“La vida después de la muerte existe y es un hecho... La conciencia sobrevive a la muerte del cuerpo físico”

En este invalorable libro, el autor analiza muchas, de las innumerables pruebas, dando breves resúmenes de sus autores y trabajos realizados, y aún de las condiciones de control de las experiencias realizadas.

Este libro es una de las primeras ediciones, pero se le han agregado los capítulos 3, 25 y 26 que no existían en esa edición sino en las posteriores. También del mismo modo se han agregado algunos párrafos que solo estaban en la versión más nueva. Asimismo fue necesario eliminar aquellos links que estaban rotos o no llevaban al sitio requerido; en algunos casos se pudieron incluir los nuevos links. 

Nos tomamos el atrevimiento, dada la importancia de este material, de agregar en algunos capítulos: Notas sobre un determinado tema, links que llevan a sitios importantes e incluso fotos de algunas investigaciones. Todo este material no estaba en el libro original, pero se agregó siempre aclarando que era una Nota del Editor (NdE). 

En el capítulo 3 el autor relata cómo tuvo la oportunidad de hacer una comprobación personal de los hechos referidos por los científicos, pues tuvo la fortuna de haber podido contactar con un médium de capacidades excepcionales, que le permitieron asistir a varias sesiones de “voz directa”, que es uno de los efectos físicos más increíbles y raros, pues cualquier respuesta del mundo espiritual no proviene de la garganta o manos del médium, sino de cualquier lugar de la sala. Esto permite un control de altísimo rigor, pues es posible obturar la boca del médium y maniatarlo, impidiéndole hablar y hacer cualquier movimiento y aun así la voz del mundo espiritual se sigue escuchando y dando pruebas fehacientes de que realmente las que se manifiestan, son las voces de aquellos que alguna vez caminaron por este mundo y que ahora nos cuentan su experiencia en el tránsito y en la vida del más allá.

Victor Zammit hace un irónico paralelismo entre todas las evidencias acumuladas en favor de la sobrevivencia de la conciencia y las pruebas presentadas en la justicia por un juicio penal. La conclusión es que no existiría ninguna corte internacional de cualquier país civilizado,  que no aceptara ese cúmulo de pruebas, dadas por los más prestigiosos testigos e investigadores, como concluyentes a favor de La vida después de la muerte... 

'No dije que era posible, ¡dije que ocurrió!' 

Sir William Crookes

El Editor

1. Declaración inicial

 ‘Leer, no para contradecir o invalidar, ni para creer o dar por sentado, sino que para ponderar y considerar.’

 Sir Francis Bacon

Existe hoy evidencia innegable de la continuación de la vida. Yo soy un abogado escéptico de mentalidad abierta, un abogado ya retirado y  calificado escolásticamente en muchas disciplinas universitarias.

El argumento que sigue no es un argumento académico legal, ni teórico, ni un resumen analítico. Como investigador de mentalidad abierta me propuse investigar la evidencia existente sobre la continuidad de la vida después de la muerte y, con otros, probar las pretensiones de que la comunicación con otras inteligencias del más allá era posible. 

Después de muchos años de investigar seriamente, he llegado a la conclusión de que existe una cantidad de evidencia la que, tomada en su conjunto, prueba absoluta e incalificadamente el caso a favor de la continuidad de la vida. No argumentaré que la evidencia objetiva tiene un alto valor como prueba. Tampoco estoy sugiriendo que esta evidencia sea aceptada más allá de toda duda razonable. Estoy afirmando que la evidencia tomada en su conjunto constituye una prueba abrumadora e irrefutable de la existencia del más allá.

Millones de páginas han sido escritas acerca de los fenómenos psíquicos y de la investigación científica de la continuidad de la existencia. Usando mi educación profesional de abogado y mi entrenamiento universitario en psicología, historia y método científico, he seleccionado cuidadosamente los aspectos de la investigación psíquica y del conocimiento de la continuidad de la existencia y he argüido el caso de una forma que constituiría técnicamente evidencia objetiva en la Suprema Corte de los Estados Unidos, en la Casa de los Lores de Inglaterra, en la Corte Alta de Australia y en toda jurisdicción legal civilizada del mundo. 

Cuando la evidencia objetiva ─ los fenómenos de la voz electrónica, de la transcomunicación instrumental, de los experimentos en los laboratorios psíquicos, de las experiencias en las cercanías de la muerte, de la xenoglosía, de los mejores médiums, de la mediumnística de la voz directa, de las correspondencias cruzadas, de los experimentos de Scole, de las sesiones por delegación, de “poltergeist”, de las apariciones y de toda la evidencia contenida en este trabajo ─ es considerada colectivamente, el caso de la supervivencia después de la muerte es absolutamente pasmoso e irrefutable.  

La evidencia presentada en este trabajo también prueba la existencia de los llamados ‘fenómenos psíquicos’, los que están interconectados con la supervivencia y que sólo pueden ser explicados satisfactoriamente por la supervivencia del alma individual y de la personalidad después de la muerte. 

En términos absolutos la  evidencia presentada en este trabajo ha de convencer al escéptico racional e inteligente de mentalidad abierta, o al investigador genuino, acerca de la existencia de la vida después de la muerte.  

¿Por qué no sabe más gente de la evidencia científica?

Por muchos años ha habido hostilidad hacia la ciencia psíquica por parte de la prensa hablada y escrita, de las universidades y de algunas iglesias. Los descubrimientos de los científicos serios que trabajan para probar la supervivencia han sido mal reportados, distorsionados e ignorados. Los medios de comunicación les han dado una licencia injusta a escépticos de mente cerrada de alto perfil para ridiculizar, engañar y mentir, con el resultado de que los miembros del público en general saben muy poco sobre la gran cantidad de investigación científica que se ha acumulado. 

Mucha gente genuinamente interesada y ansiosa de explorar esta fascinante área no ha tenido acceso a la información real no prejuiciada porque no tiene la habilidad, o el tiempo, para leer y analizar la enorme cantidad de libros esotéricos y artículos sobre este asunto (ver la Bibliografía). En algunas sociedades estos libros simplemente no están disponibles por causa de censura formal, o informal. 

Evidencia objetiva

Para comenzar, conocimiento ‘subjetivo’ es toda aquella información que no pueda ser verificada independientemente. Esta incluye creencias personales Cristianismo, Islamismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo y otras religiones. El conocimiento subjetivo también incluye al escepticismo materialista de mentalidad cerrada (uso moderno: una creencia fuerte de que la existencia después de la muerte no existe) porque en el contexto de la supervivencia, ningún escéptico puede usar la ciencia para probar objetivamente que el escepticismo obcecado es científico, o que nada existe después de la muerte. 

El significado original del escepticismo se refería al  examen crítico de un fenómeno sin aceptarlo ni rechazarlo. El significado original del escepticismo no tenía nada que ver con negar completamente la supervivencia, ni la validez de los fenómenos psíquicos.  

Como la religión, el escepticismo obcecado es una creencia  subjetiva  personal sujeta a errores fundamentales y a una  completa desvirtualización, porque una creencia subjetiva religiosa personal, o una creencia escéptica, no tiene el soporte de la ciencia; cualquier creencia escéptica, así como las creencias subjetivas religiosas, inevitablemente pueden ser absolutamente inválidas.

El conocimiento objetivo ciencia existe cuando los mismos resultados y la misma conexión de causa a efecto pueden ser obtenidos  en el tiempo y en el espacio. La ciencia es considerada como ‘objetiva’ cuando una persona siguiendo las formulas científicas,  manteniendo constantes las variables, obtiene los mismos resultados. Así, un científico que mezcla ácidos y álcalis en Sídney el año 2000, obtiene los mismos resultados que otro científico trabajando en Moscú el año 2002, o cualquier otro año. 

Los estudios de los Fenómenos Electrónicos de Voces (FEV) y de  Transcomunicación Instrumental (TCI) han demostrado claramente este elemento de repetitividad. Los investigadores trabajando por separado en muchos países diferentes han podido duplicar sus respectivos trabajos. Inevitablemente lo objetivo prevalece sobre lo subjetivo.

Pero no todo lo que es ciencia se lleva a cabo en el laboratorio. Dentro de la definición de ciencia existe también lo que es ‘observación científica  sistemática de un fenómeno.’ Por ejemplo, mientras  aceptamos y creemos que las tormentas, relámpagos y truenos ocurren, no los podemos duplicar bajo condiciones de laboratorio.  Los estudios de casos también son importantes en el método científico. Siempre que haya la adherencia estricta al método científico cuando se mide algo, los resultados de los experimentos son necesariamente científicos.

Advertencia

He encontrado en muchas de las reuniones acerca de la supervivencia que algunas personas aceptan mucho de la información  que se les presenta pero algunas quieren enfatizar, o discordar, asuntos como reencarnación, astrología, meditación, oración, cristales o aún ateísmo o agnosticismo. 

No es mi intención tratar de cambiar las creencias de nadie, o su religión. Esto no es una cruzada religiosa. Esto no es asunto de fe o de creencia. Esto trata de aceptar o rechazar la evidencia objetiva. 

La información más importante que Ud. encontrará.

Se le está dando acceso a información muy importante acerca de la supervivencia, indudablemente la información más importante que  encontrará en su vida. En última instancia, una vez dada toda la información, el lector tendrá que decidir entre aceptarla o rechazarla. Pero si rechaza la evidencia que se le presente, le toca al lector mostrar objetivamente por qué ha rechazado la evidencia

En el pasado, el clero rehusaba aceptar a la ciencia por razones de conflicto con sus creencias religiosas personales. Cuando Galileo le mostró al Papa el telescopio que le probaría su visión del universo, el Papa dijo que el telescopio era ‘el trabajo del demonio’ y se rehusó a mirar a través suyo. Pero el clero tuvo que aceptar eventualmente que la ciencia prevalece sobre las creencias religiosas subjetivas. No podría nunca ser de otra manera. 

La trampa de la zona de confort

Usted, el lector, debe tener mucho cuidado de no caer en la trampa de la zona de confort, rechazando la información objetiva solo porque la información objetiva y científica entra en conflicto con sus creencias personales y subjetivas, ya sean religiosas o escépticas. Necesitamos ser conscientes de que una vez que las personas se sienten cómodas con un conjunto de creencias, no quieren cambiarlas aunque la información nueva, objetiva y científica muestre que son completamente inválidas. Muchas creencias se convierten en parte de la estructura emocional y están integradas en el sistema nervioso. Estas creencias se vuelven muy difíciles de cambiar. Incluso si la información es científica, inicialmente tendemos a rechazarla si la información es demasiado avanzada, si desafía nuestro "umbral de sobresalto" al estar demasiado por delante de nuestro conocimiento existente, especialmente si la información no es consistente con nuestras creencias seculares o religiosas. , historia, cultura, valores y tradición.

Creencias formadas por nuestro entorno 

Simplemente no podemos ignorar el hecho de que el lugar donde nacimos tiene una gran influencia en lo que creemos. Por ejemplo, si naciéramos hoy en China o en Japón o en algún pueblo remoto en África o en Alaska o en India o en Rusia, muy probablemente tendríamos creencias diferentes a las de alguien nacido en América del Norte. Por esa razón, tenemos que examinar nuestro sistema de creencias muy de cerca y no asumir que nuestras creencias son correctas simplemente porque es lo que creían nuestros padres o maestros o porque son, con las que nos educaron. 

Repetidamente, hemos tenido que ajustar nuestras creencias y sistemas de valores para dar cabida a las maravillas científicas, como el hombre que camina sobre la luna y las espectaculares exploraciones espaciales. De manera similar, se deben hacer ajustes para acomodar la evidencia basada empíricamente de la existencia de fenómenos psíquicos y el más allá.

Victor Zammit

2. Científicos de renombre que han  investigado

'Estoy absolutamente convencido del hecho de que aquellos que una vez vivieron en la tierra pueden comunicarse con nosotros y, de que lo hacen. Es muy difícil trasmitirle al inexperto una idea adecuada de la fortaleza y cantidad de la evidencia.' 

Sir William Barrett F.R.S.

'Insistimos en decirles que la comunicación es  posible. He demostrado que las personas que se comunican son quienes dicen  haber sido.  Mi conclusión es  que la sobrevivencia ha sido demostrada mediante la investigación científica.'

Sir Oliver Lodge F.R.S.

'Es muy cierto que ha sido establecida una comunicación entre este mundo y  el siguiente.'

Sir William Crookes F.R.S.

'He estado hablando con mis parientes ya fallecidos,  padre,  hermano y  tíos. Sea cual sea el poder sobrenatural atribuible a las personalidades secundarias como la Sra. Piper, la médium, serían insuficientes para convencerme de  que esas personalidades secundarias puedan haber reconstituido completamente la personalidad mental de mis difuntos parientes.'

Profesor Hyslop, Profesor de Lógica  

en la Universidad de Columbia  

Los brillantes científicos mencionados arriba están entre los primeros en investigar científicamente la continuidad de la vida. Inicialmente todos ellos eran escépticos de mentalidad abierta, y aceptaron la continuidad de la vida solamente después de una investigación concienzuda. Ha habido otros científicos clásicos y pensadores de renombre en otras partes del mundo, tales como Alfred Wallace, Sir Arthur Conan Doyle, Sir Phillip Lodge, Arthur Findlay, Camille Flammarion, el Dr. Baraduc, el Profesor Richet, el Profesor Albert Einstein, Marconi, F.W. Myers, el Profesor William James y el Dr. Carrington quienes aceptaron la continuidad de la vida después de investigarla. 

Desde finales del siglo diecinueve hasta hoy ha habido grupos de científicos prominentes y muy respetados — muchos de ellos con los nombres mejor conocidos en las ciencias — que han trabajado para demostrar que la inmortalidad es un fenómeno físico natural y que su estudio es una rama de la Física. 

Muchos de estos científicos eran personas muy prácticas cuyos principales descubrimientos en otras áreas cambiaron fundamentalmente la forma de vivir y de trabajar de la gente.  Muchos de ellos se consideraban racionalistas y humanistas y tuvieron que enfrentarse con intensa oposición por parte del clero cristiano tradicional y de los científicos materialistas, los que se juntaron para tratar de suprimir sus conclusiones. 

Emmanuel Swedenborg

Uno de los pioneros en esta tradición fue Emmanuel Swedenborg quien nació en Suecia en 1688. Uno de los científicos punteros de su tiempo, escribió 150 trabajos en diecisiete ramas de la ciencia. Estudió griego, latín, varias lenguas europeas y orientales, geología, metalurgia, astronomía, matemáticas y economía en la Universidad de Upsala. Fue un hombre eminentemente práctico que inventó el planeador, el submarino y un cono para que oyeran los sordos. Fue muy apreciado por todos, fue Miembro del Parlamento y desempeñó posiciones importantes en Minería. Siempre demostró poseer una enorme inteligencia y mantuvo una mente agudamente práctica hasta su muerte. 

Swedenborg fue también dotado de clarividencia y pasó más de veinte años investigando otras dimensiones. Afirmaba que hablaba regularmente con personas, después de fallecidas.

En una muy bien documentada ocasión, la reina de Suecia le sugirió sarcásticamente que si se encontraba con su hermano ya fallecido, se lo saludara. Una semana más tarde Swedenborg le susurró algo en el oído. La Reina, perturbada, les dijo a los presentes ‘sólo Dios y mi hermano pueden saber lo que me acaba de decir' (Inglis 1977:131). 

Swedenborg escribió:

Después de que el espíritu se separa del cuerpo (lo que ocurre cuando la persona fallece) la persona continúa viva, de la misma forma que era antes.  

Para asegurarme de esto, he sido permitido de hablar prácticamente con todo aquel que he conocido durante esta vida física — con algunos durante horas, con otros durante semanas y meses, y con otros durante años — todo con el propósito de asegurarme de este hecho, (que la vida continúa después de la muerte) y que yo pueda atestiguarlo  (Cielo e Infierno, por Swedenborg: 437).

Swedenborg escribió varios volúmenes acerca de lo que hoy se conoce como experiencias extra corporales, incluyendo descripciones muy detalladas de la postvida. Es interesante resaltar que él describió una visión del universo muy similar a la de la Física Cuántica del siglo veinte. Cuando Newton argüía que la materia estaba compuesta de átomos impenetrables movidos por fuerzas externas, Swedenborg enseñaba que la materia estaba formada por una serie de partículas de tamaños en orden ascendente, cada una de las cuales estaba compuesta de un vórtice cerrado de energía circulando en espirales a velocidades infinitas dando la apariencia de solidez. 

Brian Inglis en su Historia de lo Paranormal de 490 páginas (1977) hace referencia a Emmanuel Kant, el gran filósofo racionalista que investigó a Swedenborg. Aunque Kant era un escéptico de mentalidad abierta, le pareció que la evidencia de la postvida proporcionada por Swedenborg era, en un todo, abrumadora.

Inglis cita a Kant diciendo ‘…aunque dudo de cualquiera de ellas, tengo fe en el conjunto de todas ellas’ ( Inglis 1977:132).

Los mayores científicos de su tiempo

Uno de los fundadores de la Sociedad para la Investigación Psíquica (SIP) de Inglaterra era Sir William Crookes, un miembro de la Sociedad Real — una asociación de los más ilustres científicos elegidos por sus colegas y de mucho prestigio — y más tarde su presidente. Descubrió seis elementos químicos incluyendo el talio. Muchos lo consideran como el mayor científico de su tiempo.

Crookes trabajó extensamente investigando los fenómenos de la levitación asociada con el médium D.D. Home. Parte del registro y de la autenticidad de las apariciones eran fotografías conclusivas, así como la ausencia total de fraude y trucos que fue verificada por muchos otros científicos pioneros de sus días. Uno de ellos fue Cromwell F. Varley, uno de los primeros investigadores de la ionización y supervisor de la colocación inicial del Cable del Atlántico. Crookes finalmente se convenció de la realidad de la postvida por medio de una serie de materializaciones impresionantes. Es interesante que nunca  se haya hecho mención de esta considerable contribución a la investigación de la postvida en ninguna de las biografías científicas importantes.   (1) 

Otros científicos físicos de renombre

También en su grupo hubo los científicos Lord Balfour, Sir William Barrett, Sir Oliver Lodge (foto) and Lord Rayleigh, J. J. Thompson el descubridor del electrón,  y Alfred Russell Wallace quien propuso la teoría de la evolución al mismo tiempo, e independientemente,  que  Charles Darwin. Wallace investigó esmeradamente los fenómenos del espíritu durante algunos años, asegurando eventualmente que sus fenómenos estaban tan bien demostrados como los de cualquiera otra ciencia.

Inventores pioneros

Thomas Alva Edison (foto a la izquierda), el inventor americano del fonógrafo y del primer bulbo para luz eléctrica, estaba fascinado con la posibilidad de la postvida y experimentó con dispositivos mecánicos para contactar a los ‘muertos’ (Scientific American, 30/10/1920).

John Logie Baird pionero de la televisión e inventor de la cámara  infra-roja, declaró que había contactado al ‘fallecido’ Thomas A. Edison a través de un(a) médium. Baird dijo: 

He presenciado algunos fenómenos sorprendentes bajo circunstancias que eliminan toda  posibilidad de fraude (Logie Baird 1988: 68-69).

Thomas Glendenning Hamilton

Otro investigador del siglo veinte fue el Dr. Glen Hamilton (foto), médico y miembro del  Parlamento de Canadá. En su laboratorio bajo condiciones estrictamente controladas tenía catorce cámaras fotográficas de relampagueo instantáneo controladas electrónicamente, las que fotografiaron apariciones simultáneamente de todos los ángulos. Los observadores presentes en estos experimentos incluyeron otros cuatro médicos, dos abogados, y dos ingenieros, uno eléctrico y el otro civil. Cada uno de los testigos declaró fuerte e inequívocamente que:

'repetidas veces vi materializarse  a personas ' (Hamilton 1942). 

Los registros meticulosos de esta investigación y su colección de fotografías están expuestas a la observación del público en la University of Manitoba, Canadá. 

https://umanitoba.ca/libraries/units/archives/digital/hamilton/index.html 

https://libguides.lib.umanitoba.ca/c.php?g=703103&p=4998226

En Europa, desde principios del siglo XX hasta la década de 1920, otros científicos, incluidos el barón von Schrenck-Notzing, el profesor Charles Richet (foto), el profesor Eugene Osty y el profesor Gustav Geley, estudiaban médiums y fotografiaban apariencias de personas que afirmaban estar muertas en condiciones controladas de laboratorio. Sus informes escritos, respaldados por el testimonio de muchos científicos escépticos que actuaron como testigos, demostraron que habían investigado y descartado todas las posibles fuentes de engaño y fraude. 

Cien científicos de renombre, todos profundamente escépticos y algunos abiertamente hostiles, se declararon, sin excepción, completamente convencidos después de haber trabajado bajo la dirección del Dr. Schrenck-Notzing con su médium Willy Schneider (Geley 1927).

Internacionalmente conocido y psiquiatra de ponderosa influencia, el  Dr. Carl Jung (foto) admitió que los fenómenos metapsíquicos podrían explicarse mejor con la hipótesis del espíritu que por cualquier otra (Jung, Colección de Cartas 1: 431). 

George Meek

Otro científico brillante e inventor que, después de investigar, se convenció totalmente de la existencia de la postvida fue el americano George Meek. 

Cuando llegó a los 60 años de edad, George Meek (foto a la izquierda) se jubiló de su carrera de inventor, diseñador y fabricante de dispositivos para acondicionadores de aire y para el tratamiento de aguas servidas. Le fueron otorgadas veintenas de patentes industriales que le permitieron vivir cómodamente y dedicar los siguientes veinticinco años de su vida a la investigación autofinanciada de la vida después de la muerte. 

Meek se munió de una extensa biblioteca y de un programa de investigación bibliográfica, y viajó por el mundo localizando y estableciendo proyectos de investigación con los mejores médicos, psiquiatras, físicos, bioquímicos, psíquicos, sanadores, parapsicólogos, hipnoterapistas, ministros, sacerdotes y rabinos. Estableció la Fundación Metaciencia en Franklin, North Carolina, la que auspició la famosa investigación Spiricom. Esta demostró el contacto instrumental extenso de doble vía entre personas vivas y personas en la postvida (ver el Capítulo 4 sobre la Transcomunicación Instrumental) 

Su último libro,  Después Que Morimos Entonces Qué (1987) (After We Die What Then), compendia las conclusiones de sus años de investigación-a-tiempo-completo —que todos sobrevivimos y que en los últimos veinticinco años la humanidad ha aprendido más sobre lo que pasa cuando morimos que en todos los períodos anteriores de la historia conocida (Meek 1987:4).

2DraKübleRossAlgunos de los pioneros de la investigación científica de la postvida son médicos extremamente inteligentes y astutos que iniciaron sus investigaciones como escépticos. La Dra. Kübler-Ross, quien ha tenido impacto global en la manera de tratar a los moribundos, se convenció totalmente de la vida después de la muerte por su asociación con los miles de pacientes moribundos. Ella así lo puso:

Hasta entonces no tenía la mínima creencia en la postvida, pero la información me convenció de que no eran coincidencias ni alucinaciones (Kübler-Ross 1997: 188). 

Ella se convenció tanto que escribió cuatro libros que tratan de la postvida: De la Vida después de la Muerte (1991), Los Hechos de la Vida después de la Muerte (1992), La Muerte es de Vital Importancia: Vida, Muerte y Vida después de la Muerte (1995), La Rueda de la Vida (1997). 

El Dr. Melvin Morse (un pediatra y reconocida autoridad mundial en niños moribundos) era, según él lo dijo, ‘un médico-de-cuidado-intensivo arrogante’ con ‘un prejuicio emocional contra todo lo que fuese espiritual’ antes de que sus estudios con bases científicas de niños moribundos, y su extenso estudio de la bibliografía, lo llevaran a la conclusión inevitable de que ‘hay algo divino que le sirve de aglutinante al universo’. Él escribe así:

Cuando reviso la literatura médica, pienso que apunta directamente a la evidencia de que algún aspecto de la conciencia humana sobrevive a la muerte. Hay otros investigadores que concuerdan conmigo. El médico Michael Schroter-Kunhardt, por ejemplo, condujo una revisión completa de la literatura científica y concluyó que las capacidades paranormales de los moribundos sugieren la existencia de un espíritu inmortal que trasciende el tiempo y el espacio. Otros investigadores han llegado a la misma conclusión. Ya sea a través de casos  propios o de casos que han revisado, existe en la comunidad científica una creciente creencia en el espíritu humano (Morse 1994:190).

Hoy en día, mucho de lo nuevo en el entendimiento de la postvida nos viene de los físicos quienes, a través de sus trabajos con las partículas subatómicas se están dando cuenta de la limitación de los paradigmas científicos. 

Grupos de científicos, matemáticos y profesores universitarios a través de todo el mundo están trabajando para hacer conocer los resultados de sus experimentos con las partículas  subatómicas y de los cálculos matemáticos que proveen explicaciones científicas de los llamados fenómenos psíquicos. 

La física moderna ahora enseña que los átomos son 99,99999% vacíos la distancia entre un electrón y su núcleo siendo proporcionalmente tan grande como la distancia entre la tierra y el sol. 

El astrofísico Michael Scott de la Universidad de Edinburgh arguye que:

El avance de la física cuántica ha producido una descripción de la realidad que permite la existencia de universos paralelos. Compuestos por sustancias reales que no interferirían con la materia de nuestro propio universo. (Roll 1996).

El profesor Fred Alan Wolf parece concordar con estos hallazgos. En su libro La Mente y la Nueva Física  dice:

Tan fantástico como suena, la nueva física, llamada mecánica cuántica, propone que existe, a la par de nuestro mundo, otro mundo, un universo paralelo, un duplicado que es algo diferente y sin embargo, el mismo. Y no sólo dos mundos paralelos,  sino que tres, cuatro ¡y aún más! En cada uno de esos universos estamos viviendo tú, yo, todos los otros que viven, los que han vivido, los que vivirán, y los que han de vivir por siempre  (Wolf 1985).

Profesor Archie Roy

El profesor escocés Archie Roy (foto) es profesor Emérito de Astronomía de la Universidad de Glasgow, el Miembro de la Royal Society de Edimburgo, The Royal

Sociedad Astronómica y el Interplanetario Británico Sociedad. Ha publicado 20 libros, seis de ellos novelas, añadir 70 trabajos científicos y decenas de artículos y dirigió Institutos Científicos Avanzados para la OTAN.

Durante la mayor parte de treinta años también ha estado apasionadamente interesado en investigación psíquica y ayudó a crear PRISM (Investigación Psíquica Involucrando médiums Seleccionados) que alienta, guía y financia Trabajo de investigación con médiums. Ha trabajado con Tricia Robertson, vicepresidente de la Scottish SPR, en un trabajo de investigación que validó la mediumnidad Juntos han publicado tres artículos sobre mediumnidad con la Society for Psychical Research.

Además de dicho trabajo experimental, el Prof. Roy tiene, en el pasado treinta años investigados, innumerables casos espontáneos de presuntamente lugares encantados y gente encantada. Su libro de 300 páginas Archives of the Mind presenta más de veinte de los mejores casos autenticados de más de un siglo de investigación y rechaza la posibilidad de fraude y coincidencia.

Profesor Gary Schwartz

 En 1993, el Profesor Gary Schwartz, entonces Profesor de Psicología, Medicina, Neurología, Psiquiatría y Cirugía en la Universidad de Arizona, EE. UU., y Director de su Laboratorio de Sistemas de Energía Humana, comenzó su propia búsqueda personal de evidencia del más allá. Con impresionantes credenciales académicas y más de 400 artículos científicos en su haber, inicialmente se mostró muy escéptico y mantuvo sus investigaciones en secreto. Sin embargo, en 1995, el profesor Schwartz conoció a la renombrada médium Suzie Smith (foto).  

2SusySmithElla había estado muy interesada en la percepción extrasensorial, ESP, la parapsicología y la investigación psíquica desde la década de 1950 y había escrito más de 30 libros populares sobre sus investigaciones. En 1971 había creado la Survival Research Foundation para recopilar evidencia científica de la supervivencia de la conciencia más allá de la muerte física. El profesor Schwartz quedó tan impresionado con la evidencia que decidió solicitar el consentimiento formal de la Universidad de Arizona para realizar una investigación sobre la supervivencia de la conciencia, como un tema de importancia para la humanidad.  (2)

Desde entonces, el profesor Schwartz ha realizado una serie de estudios de investigación doble ciego   (3), con algunos de los mejores médiums de los Estados Unidos. 

Él escribe: 

"Estos médiums han sido probados en condiciones experimentales que descartan el uso de técnicas de fraude y lectura en frío comúnmente utilizadas por artistas psíquicos y magos mentales". (Schwartz 2002) 

Dres. Joseph B. y Louisa Rhine

Aunque la evidencia de la existencia de psi (un término neutral para toda percepción extrasensorial y fenómenos psicocinéticos como la telepatía, la clarividencia y la precognición) no es estrictamente evidencia de la otra vida, en la práctica los dos están entrelazados ya que muchos de los que experimentan la clarividencia y la precognición también afirman la comunicación desde el más allá. Los dos están vinculados en la cultura popular y 'psíquicos' es un término que se usa para describir tanto a aquellos con 'un sexto sentido', como a aquellos que experimentan una comunicación directa con el difunto y que prefieren llamarse médiums.  La ciencia materialista no ha podido dar cuenta, ni de psi ni de la otra vida. Se han llevado a cabo extensos experimentos sobre psi en el Centro de Investigación Rhine, iniciados por el Dr. JB Rhine y su esposa, la Dra. Louisa Rhine, quienes acuñaron el término "parapsicología". .”

2RhineEn su libro Extra-Sensory Perception After Sixty Years (Rhine et al.) afirman que para 1940 se habían realizado 33 experimentos que involucraban casi un millón de intentos, con protocolos que excluían rigurosamente posibles pistas sensoriales, por ejemplo, introduciendo distancia y/o barreras entre emisor y receptor, o empleando protocolos de precognición donde el objetivo aún no ha sido seleccionado en el momento en que los sujetos dan sus respuestas. Veintisiete (27) de los 33 estudios produjeron resultados estadísticamente significativos.

Estos estudios se replicaron en 33 experimentos de replicación independientes realizados por diferentes laboratorios en los cinco años posteriores a la primera publicación de los resultados de Rhine. Veinte de estos, o el 61%, fueron estadísticamente significativos, mientras que el 5% se esperaría solo por casualidad. 

Las respuestas escépticas predecibles: "hicieron trampa" o "los experimentadores fueron descuidados" o "emplearon a personas que hicieron trampa", simplemente no se sostienen frente a los números. Honorton y Ferrari realizaron un metaanálisis de los experimentos de precognición realizados entre los años 1935 y 1987. Esto incluyó 309 estudios, realizados por 62 experimentadores. La probabilidad acumulada asociada con los resultados generales fue p = 10-24 (que equivale a .0000000000000000000000001 donde .05 se considera estadísticamente significativo). 

2DrDeanRadinEn 1997, el Dr. Dean Radin, director del Laboratorio de Investigación de la Conciencia de la Universidad de Nevada, publicó un libro innovador El universo consciente: la verdad científica de los fenómenos psíquicos. En él analiza la abrumadora evidencia científica de la telepatía y la clarividencia. Típico de los asombrosos resultados experimentales fue un metaanálisis de todos los experimentos psi realizados en el Instituto de Investigación de Stanford desde 1973 hasta 1988 por Edwin May y sus colegas. El análisis se basó en 154 experimentos con más de 26 000 ensayos separados realizados durante 16 años. Los resultados estadísticos de este análisis indicaron probabilidades contra el azar de más de mil millones de billones a uno (Radin 1997: 101). Radin señala que hasta el momento pocos científicos y periodistas científicos “son conscientes de este cambio dramático en la opinión informada”. (Radin 1997).

Profesor David Fontana 

En 2005, el profesor David Fontana, profesor de Psicología Transpersonal en la Universidad John Moores de Liverpool, publicó un libro académico de 500 páginas llamado ¿Existe una vida después de la muerte? que repasa algunas de las evidencias sobre el más allá acumuladas durante más de ciento cincuenta años de investigación sistemática. En la Introducción del libro, el profesor Archie Roy señala que, hasta el momento, la mayoría de los científicos convencionales simplemente desconocen la evidencia de la vida después de la muerte. Nunca han hecho investigación psíquica y nunca han leído la evidencia, pero a menudo son hostiles a ella porque piensan que desafía su visión científica del mundo. 

Los escépticos no han hecho su tarea. Sin excepción, he encontrado que los escépticos materialistas de mente cerrada que se oponen a la existencia de los fenómenos psíquicos y el más allá, todavía están basados en paradigmas científicos obsoletos y simplemente no han hecho su tarea. Ellos simplemente no han leído, como yo lo he hecho, volumen tras volumen de relatos de primera mano de las mentes más grandes de la ciencia, quienes inicialmente eran muy escépticos y no creían en la otra vida antes de comenzar sus propias investigaciones personales.

El profesor Carl Sagan escribió en el Capítulo 12 de su libro The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark (1996): 

Si se anunciara alguna buena evidencia de vida después de la muerte, estaría ansioso por examinarla... (1996) Aparentemente no estaba familiarizado con ninguna parte de la evidencia mencionada en este capítulo. Mostró que estaba feliz de leer e investigar información que era consistente con su propia parcialidad negativa.

Mi respuesta: "Un abogado responde al profesor Carl Sagan, un científico/astrónomo, sobre el más allá y lo paranormal" está disponible en 

http://www.victorzammit.com/articles/sagan.html 

En su artículo "¿Qué está mal con lo paranormal”? El profesor Richard Dawkins hizo todo lo posible para atacar a los científicos psi, empiristas, investigadores y médiums dotados. Les imputa deshonestidad y fraude, único refugio del escéptico. Si bien el Dr. Richard Dawkins puede ser un buen científico teórico, un análisis detallado del contenido de sus críticas sobre lo paranormal y el más allá muestra que no comprende qué es una "evidencia admisible". Mi respuesta, “Un abogado refuta al profesor Richard Dawkins” sobre lo paranormal está disponible en: 

http://www.victorzammit.com/articles/dawkins.html

La evidencia proveniente de muchos científicos de que la postvida existe, es abrumadora. Pero como ya se dijo arriba, NO hay ni un científico que haya demostrado, o argumentado empíricamente, que la postvida no existe, o que no puede existir

Esto no significa que se le esté preguntando a los escépticos-de-mentalidad-cerrada que ‘demuestren lo negativo’ como a algunos escépticos-hasta-los-tuétanos les gusta decir. Los capítulos del 3 al 24 de este libro constituyen la evidencia admisible de la postvida. En los cuatro años desde que publiqué esta investigación en la Internet, no ha habido ningún escéptico, ni médico, ni teólogo, ni nadie que haya podido rebatir, refutar, o negar esta evidencia de la postvida. 

He enviado mi investigación a los mayores eruditos, teólogos, científicos, escépticos-materialistas-de-mentalidad-cerrada de los Estados Unidos, del Reino Unido, y de Australia, y ha sido colocado en la Internet para consumo mundial para que rebatan mi investigación. Uno o dos dijeron que entrarían en contacto conmigo para rebatir mi investigación, pero hasta hoy, años más tarde, nadie me ha contactado de nuevo para demostrar que la evidencia presentada en este trabajo puede ser rebatida técnicamente o negada en alguna forma.

Por el contrario, he recibido y continuo recibiendo respuestas positivas abrumadoras acerca de la investigación de diferentes partes del mundo. La gente generalmente expresa la opinión de que es muy excitante que la postvida ahora sea apoyada por la ciencia y que ya no sea de la jurisdicción exclusiva de los dogmatistas religiosos. 

Lecturas adicionales En las páginas web de:

The American Society for Psychical Research 

http://www.aspr.com/ se incluye una descripción general más completa del trabajo de los investigadores sobre la vida después de la muerte. 

y The British Society for Psychical Research 

http://www.spr.ac.uk/ 

Para tener una idea de la cantidad de eminentes profesionales involucrados en estas investigaciones, consulte el artículo de Gustav Geley "Experimental Demonstrations by Dr. von Schrenck Notzing" donde da los nombres y cargos de 100 científicos destacados que fueron testigos de los experimentos de materialización realizados por el Dr. von Schrenck Notzing con el médium Willy Schneider. 

Para obtener actualizaciones sobre el trabajo de Dean Radin, consulte su blog "Entangled Minds". 

http://deanradin.blogspot.com/

3. Mis sensacionales experiencias  de materialización 

“Un centenar de científicos, todos profundamente escépticos y algunos abiertamente hostiles, se declararon, sin excepción, completamente convencidos después de haber trabajado bajo la dirección del Dr. Schrenck-Notzing con su médium Willy [Schneider]…. Yo mismo participé en veinticinco de estos experimentos y me he convencido de que la telequinesis y la materialización son hechos. Esta convicción fue compartida por todos los demás testigos científicos. Todos están de acuerdo en que la hipótesis del fraude es totalmente insostenible." 

Dr. Gustave Geley

“El punto es que si quieres una convicción real de la vida después de la muerte, la mediumnidad física es la respuesta”. 

Leslie Flint

Cuando te encuentras con algo realmente espectacular, una experiencia sensacional que contradice tus creencias, tu cultura, tradición e historia, ¿qué haces? Puedes olvidarte de todo o puedes investigar más. Yo elegí investigar.

El mundo occidental sabe desde hace un par de miles de años que, bajo ciertas circunstancias, es posible que los etherianos (espíritus del más allá, también conocidos como el reino etérico) aparezcan temporalmente como seres sólidos de carne y hueso, a través de médiums de materialización dotados. Pero generalmente se describían los hechos, en el contexto de experiencias religiosas o chamánicas.

Cuando las personas en los Estados Unidos hoy en día escuchan la palabra "médium", piensan en alguien como John Edward o Allison Dubois, que pueden escuchar y ver a las personas que han muerto y transmitir a los clientes lo que están viendo y escuchando. Esto se llama mediumnidad mental porque ocurre en la mente del médium. La persona que observa no puede ver ni oír nada. 

Pero un médium físico permite que todas las personas presentes vean, escuchen y sientan una variedad de cosas paranormales por sí mismas. Inicialmente, esto podría ser la levitación de una mesa pesada y otros objetos, golpes y golpes que responden de manera inteligente, luces espirituales que se mueven a gran velocidad u objetos que se materializan. 

En el caso de algunos médiums de “voz directa” muy raros (ver Capítulo 15), todos los presentes pueden escuchar las voces de los espíritus y participar en una conversación con ellos. El más raro de todos los médiums físicos es el médium de materialización. Estos están en proporción de uno, entre un millón de médiums y en su presencia aparecen formas humanas. Pueden tocar y ser tocados. Pueden hablar y responder preguntas. Pueden moverse y hacer ruido. Pueden abrazar a sus seres queridos y llevarles el mensaje de que no hay muerte.  

Desde mediados del siglo XIX ha habido una serie de investigaciones empíricas de los médiums de materialización por parte de los científicos. Sir William Crookes, el científico más importante de su tiempo, llevó a cabo una importante investigación durante varios años. Él, como científico, confirmó que la materialización realmente sucede (Ver Cap.10).

Los médiums de materialización son muy raros en el mundo de hoy, tanto que muchas personas nunca han oído hablar de ellos. Que yo sepa, solo hay cuatro médiums de materialización dando demostraciones públicas en el mundo occidental, tres en Inglaterra y uno, David Thompson, en Sydney, Australia.

Breve informe sobre el experimento de materialización con David Thompson el viernes 30 de junio de 2006. 

Siete etherianos (espíritus), incluidos (Sir) Arthur Conan Doyle y el ex investigador de la Sociedad de Investigación Psíquica, Montague Keen, se materializaron. De hecho, estreché la mano de Sir Arthur, el viernes 30 de junio de 2006. Experiencias como esta por sí solas inevitablemente provocarán una revolución en la creencia y la aceptación de la otra vida. 

Montaje y precauciones

3DavidThomsonEl experimento tuvo lugar en una casa privada en Castle Cove, Sydney. Junto con el médium, David Thompson (foto), había un total de 9 personas (3 mujeres y 6 hombres, todos profesionales, incluidos un abogado, un contador y un profesional de los medios, todos escépticos de mente abierta). 

Algunos de los asistentes tenían mucha experiencia en la mediumnidad física y estaban muy familiarizados con los trucos utilizados por los impostores que afirman ser médiums físicos. Antes de entrar en la habitación, me pidieron que registrara al médium y confirmara que no tenía nada debajo de la ropa. Otro cuidador y yo revisamos sus pantalones de chándal, los bolsillos, la chaqueta de punto y los zapatos para asegurarnos de que fueran normales. Todos los demás asistentes también fueron registrados y se les pidió que dejaran afuera cualquier cosa de metal, encendedores, fósforos, teléfonos móviles, etc. 

Treinta minutos antes del comienzo de la sesión, pusimos en marcha una grabadora de MP3 con un micrófono muy sensible que grabó toda la Sesión de 90 minutos. 

La habitación era un pequeño salón-comedor en una casa alquilada suburbana de clase media en una zona tranquila. Al final de la sala donde estábamos sentados, las ventanas estaban bloqueadas y no había muebles excepto una serie de sillas de respaldo recto y una gran vitrina modular de unos 2,5 metros (8 pies) de altura en la que hubiera sido imposible ocultar incluso a una persona pequeña. No había trampillas ni en paredes, pisos y techos o huecos en la habitación. Una vez que todos estuvieron sentados, cerraron la única puerta de la habitación y me dieron la llave. Se colocó una gran hoja de cartón sobre la puerta para bloquear la luz y sellar la única puerta de la sala de sesiones. Se colocó una silla detrás de la puerta debajo de la manija para mayor seguridad. 

La silla en la que se sentaba el médium era de metal. Los brazos estaban bien sujetos, no había conexiones sueltas y no había nada inusual debajo de la silla. La silla fue colocada en la esquina de la habitación. Los asistentes se sentaron en semicírculo frente al médium. Éste estaba atado a la silla por medio de cinturones de seguridad y hebillas firmemente sujetas a la silla. 

Además, se aseguraron bridas de plástico pesado de un solo sentido (autoblocantes) a través de las hebillas y se cortaron para que la única manera de soltarlas fuera con una pinza de metal. Verifiqué que las ataduras estuvieran razonablemente apretadas y que el médium no pudiera deslizar ninguno de los brazos fuera de las ataduras. 

El médium tenía una mordaza negra atada firmemente alrededor de su cabeza y a través de su boca abierta que no le permitía hacer más que sonidos ahogados. Revisé el nudo y ayudé a asegurar una atadura de cables a la mordaza. También se usaron bridas para atar los botones del cárdigan de la médium a los ojales y se cortaron muy cortos. 

En la repisa de la chimenea de la habitación había un juego de baquetas y un vaso de agua. Junto a la silla del líder de la sesión había un reproductor de CD con un CD de música, una pequeña lámpara con globos rojos y un simple cono de cartón, cuyo extremo estaba forrado con cinta luminosa. En los círculos de mediumnidad física esto se llama “trompeta” y se usa como un simple megáfono para amplificar las voces de los espíritus. 

El experimento de la sesión de espiritismo 

El experimento de la sesión de espiritismo tuvo lugar en total oscuridad. Esto se debe a que el ectoplasma, una sustancia gaseosa blanquecina que se extrae del médium y que utilizan los espíritus para hacerse visibles, es extremadamente sensible a la luz y a otras formas de energía física como la electricidad (para obtener más detalles sobre el ectoplasma, consulte el Capítulo 10. Mediumnidad de Materialización 

El experimento de la sesión comenzó con uno de los asistentes ofreciendo una breve oración seguida de la interpretación del himno “Jerusalem”. Poco después escuchamos una respiración bastante fuerte y muy clara y la voz fuerte y clara de 'William', el espíritu "maestro de ceremonias" que nos dio la bienvenida a todos, hablando lentamente, usando una voz grave y resonante. La voz sonaba como si perteneciera a alguien de edad avanzada. 

Actividad paranormal 

La intención de esta sesión era determinar si se estaba produciendo o no una actividad paranormal. Puedo informar que sucedió lo siguiente: 

1. William, el control, dio la bienvenida a todos al círculo y nos presentó algunos movimientos espectaculares de la trompeta. Podíamos ver su extremo luminoso zumbando por la habitación. A veces pasaba a solo una pulgada (2 centímetros) de nuestras caras. Pudimos sentir una ráfaga de aire cuando pasó junto a nosotros. En otro momento, nos golpeó repetidamente a mí y a mi pareja en la cabeza, moviéndose rápidamente de uno al otro, aunque estábamos separados por otra persona. 

William luego regresó y prometió que los fenómenos en el círculo se volverían más fuertes en los próximos meses y que los que trabajaban en el otro lado intentarían crear luz natural. Hizo hincapié en la importancia de la armonía entre los asistentes. 

2. Timoteo, fue el siguiente en hablar. Es el Etherian (persona espiritual) a cargo del ectoplasma, responsable del movimiento de la trompeta y aligerar la atmósfera. Afirma que murió cuando tenía nueve años. Él trata de animar los experimentos con sus agudas frases ingeniosas, con fuertes carcajadas y otras actividades entretenidas, como tamborilear extremadamente fuerte con las baquetas. 

3. Montague Keen: me habló directamente por mi nombre y dijo que trabajaría conmigo para probar la existencia del más allá. 

4. Sir Arthur Conan Doyle (foto) (autor muy conocido de los libros de Sherlock Holmes de 1859 a 1930) pronunció un discurso elocuente sobre el tema de la supervivencia después de la muerte y cómo el estado mental de uno al cruzar determina lo que uno experimenta. Durante su charla se me acercó y me estrechó la mano. Su mano se sentía cálida y sólida y era enorme, al menos dos veces más grande que la mano del médium David Thompson y significativamente más grande que la mano de cualquier otra persona en la habitación. Hubo un sonido de "silbido" muy distinto al principio y al final de su materialización.

Siete voces diferentes 

Antes de que se materializara cada entidad, escuchamos y grabamos un peculiar sonido fuerte de "silbido" que se puede escuchar en todas las grabaciones de MP3. Hubo un sonido similar pero más corto cuando las entidades se desmaterializaron. 

Escuchamos siete voces definitivamente diferentes que eran claras, altas y distintivas con diferente tono, ritmo, paso, entonación y modulación. Todas las voces respondieron inteligentemente a las preguntas de los asistentes y podían escucharse constantemente entre sí haciendo preguntas desde sus posiciones originales. 

A menudo, las entidades comenzaban a hablar utilizando la voz directa: una laringe artificial construida a partir de ectoplasma (ver capítulos 10 y 12). Al comienzo el sonido provenía del entorno cercano al médium. Pero luego se materializarían con un sonido distintivo y comenzarían a moverse por la habitación. 

Varias personas comentaron sobre el frío anormal alrededor de sus pies y piernas, algo que generalmente se asocia con la producción de ectoplasma. 

Varios de los asistentes pudieron ver los dedos de una mano materializada a la luz de las tiras luminosas de la trompeta mientras se sostenía en el aire. 

Al final de la reunión, cuando se encendieron las luces, el médium todavía estaba atado y en su silla, pero la silla había sido movida sin hacer ruido hacia el centro del círculo, a unos 2 metros (seis pies) de su posición original y justo delante de mí. El cárdigan del médium todavía estaba puesto, con los lazos de plástico aún intactos, pero se había invertido para que los botones quedaran en la espalda de la médium. 

Precauciones contra el fraude. 

• Se tuvo mucho cuidado al buscar a David Thompson, el propio médium.

• Se tuvo sumo cuidado al atarle ambas manos, piernas y ponerle la mordaza para asegurarse de que no pudiera vocalizar. Las ataduras estaban bloqueadas irremediablemente, lo que significaba que tuvimos que usar tijeras para liberar a David después de la sesión. 

• También se tuvo mucho cuidado al inspeccionar la silla en la que se sentó.

• No había trampillas en el suelo, paredes o techo.

• Se pidió a todos los asistentes que se tomaran de la mano cada vez que la materialización estuviera a punto de tener lugar. 

• Hacia el final de la reunión, Timothy me invitó a mí ya otro asistente a acercarnos al médium en su silla y sentir que todavía estaba atado y amordazado mientras la entidad continuaba hablándonos. Todas las medidas de seguridad del médium, David Thompson y la silla, seguían intactas. Mientras mi mano estaba en la mordaza de David Thompson, el materializado Timothy todavía estaba dando instrucciones. Habría sido una imposibilidad física para el médium decir algo dadas las circunstancias.

• Uno de los asistentes sintió que el rostro de David estaba cubierto con lo que pensó que eran gotas de agua; Más tarde se dio cuenta de que se trataba de ectoplasma. 

• Yo tenía la única llave disponible entonces para la única puerta de la sala de sesiones.

• La única puerta de la sala de sesiones de espiritismo estaba sellada por dentro.

• Se tuvo cuidado de identificar de dónde venían las voces – se notó que venían de diferentes áreas y diferentes alturas de la habitación. 

N.B. En un experimento de materialización posterior, reemplazamos la mordaza con yeso adhesivo. Este era del tipo que, si se quitaba, perdería su pegajosidad y ya no permanecería en su lugar. Luego dibujamos una línea recta con rotulador a través de la cinta en la cara del médium a ambos lados de la boca. Si el yeso adhesivo se hubiera movido aunque sea un poco, las líneas no habrían coincidido. Las voces aún llegaban con fuerza y después de la reunión, la cinta seguía firmemente en su lugar y las líneas encajaban perfectamente. 

Conclusión 

Mi pareja y yo estábamos absolutamente convencidos de que había una actividad paranormal y que entidades materializadas conversaban con nosotros y que la entidad que se hacía llamar Arthur Conan Doyle de hecho me estrechó la mano. 

El grupo ahora está en el proceso de utilizar equipos electrónicos más sofisticados para analizar las voces. Esto es especialmente importante porque desde entonces he asistido a reuniones en las que se materializaron dos entidades que afirman ser celebridades mundiales: Louis Armstrong y Mahatma Gandhi. Seguimos avanzando con precaución y acudimos al equipo de audio forense para hacer pruebas de correlación completas. Hasta el momento, la conducta de las partes es consistente con lo que sabemos de ellas. Los resultados completos se publicarán en la próxima edición de este libro, dentro de seis meses. 

Para aquellos de nosotros que tenemos la suerte de tener la experiencia personal, estos experimentos de materialización son una evidencia abrumadoramente convincente de la existencia del más allá. 

3ZamitTomson
Dr. Victor Zammit y David Thompson

En Internet 

Las grabaciones de audio en formato MP3 de este y otros experimentos de materialización de David Thompson se pueden encontrar en mi página web; se puede escuchar en línea o descargar a un reproductor de MP3. 

https://www.victorzammit.com/davidthompson/index.html

En Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=6nPe7vK8kCg&ab_channel=VictorZammit

4. El Fenómeno Electrónico de las Voces  (EVP)

'No dije que era posible, ¡dije que ocurrió!' 

Sir William Crookes

Para sorpresa mía, muy pocas personas han sido enteradas del salto dramático que ha ocurrido en la comunicación con la postvida usando alta tecnología. A pesar de haber libros altamente creíbles sobre el Fenómeno Electrónico de las Voces, o EVP (de las siglas en inglés de Electronic Voice Phenomena), escritos por fuentes impecables, los medios de comunicación masiva (la mayoría) nunca lo informan. Sin embargo, estos hallazgos, que son de lo más importantes, revelan la comunicación objetiva entre quienes viven físicamente aquí en la tierra y aquéllos que han muerto y que ahora viven en una dimensión diferente. 

Voces que responden preguntas

Los experimentadores de todo el mundo por más de cincuenta años han estado grabando ‘voces paranormales’ (voces que no pueden ser oídas cuando se enciende el grabador de cinta magnetofónica pero que se oyen cuando el grabador se rebobina). Muchos de esos mensajes afirman provenir de seres amados que han fallecido. Estos no son sólo ruidos o palabras,  dicen el nombre del experimentador y responden preguntas.  

Hay millares de investigadores en todo el mundo que han estado investigando este fenómeno psíquico de lo más fascinante. Al tiempo de escribir esto, 1999, Google,  tenía casi 50.000 entradas de EVP. Esto es particularmente relevante para mi argumento, puesto que sigue los procedimientos científicos estrictos y los experimentos han sido duplicados—bajo condiciones de laboratorio—por todo tipo de investigadores en muchos países diferentes.

Colin Smythe y Peter Bander

Los investigadores persistentes, se llevan un choque poderoso cuando deciden investigar el Fenómeno Electrónico de las Voces porque, si usan el método apropiado de grabar en cinta magnetofónica, probablemente oigan voces de seres queridos, o de amigos, que han fallecido.

Eso es exactamente lo que le pasó al Dr. Peter Bander, un conferenciante en Educación Moral y Religiosa del Instituto de Educación de Cambridge. Bander, un teólogo cristiano entrenado en psicología con una aversión intrínseca a los fenómenos psíquicos, expresamente declaró, antes de su investigación de los fenómenos de la voz, que era imposible para quienes están ‘muertos’ comunicarse con nosotros. Dijo que ‘no sólo era remoto sino que ultrajante’ tan sólo pensar en ello (Bander 1973: 3).

Cuando el editor Colin Smythe le pidió a Peter Bander que se involucrara en los fenómenos de la voz en 1972, la respuesta de Peter fue un rotundo ‘No’. Entonces  Smythe mismo experimentó con una grabadora de cinta magnetofónica siguiendo los procedimientos indicados en el libro Avance Inesperado (1971) de Constantine Raudive.  Le pidió a Bander que colocase la grabadora en Grabar por pocos minutos. Entonces la volvió hacia atrás y la encendió. Después de diez minutos, cuando ya estaba por darse por vencido,  Bander dijo de repente: 

Noté el ritmo peculiar mencionado por Raudive y sus colegas… oí una voz… creí escuchar la voz de mi madre que había fallecido tres años antes (Bander 1973: 4).

Los experimentos controlados eliminan la posibilidad de señales de radio extraviadas. 

Después Colin Smythe publicó Voces de las Cintas en el cual hay cuatro páginas de fotos mostrando a los diferentes participantes en los siguientes experimentos de Bander. Estos fueron llevados a cabo bajo las condiciones de control más estrictas. En una ocasión los experimentos fueron conducidos en estudios a prueba de sonido para eliminar radiodifusiones extraviadas. Fueron recibidas unas 200 voces en 27 minutos.

Los comentarios de los observadores citados en el libro de Bander incluyen a Ken Attwood, Ingeniero Jefe de Pye, quien dijo:

He hecho todo lo que está en mi poder para resolver el misterio de las voces sin éxito alguno; lo mismo les sucede a otros expertos. Supongo que debemos aprender a aceptarlas  (Bander 1973:132).  

El Dr. Brendan McGann, Director del Instituto de Psicología de Dublin, dijo: 

Aparentemente he tenido éxito en reproducir los fenómenos. Las voces que no vinieron de ninguna otra fuente conocida  han aparecido en una cinta (Bander 1973:132).  

A.P. Hale, Físico e Ingeniero Electrónico, declaró: 

En vista de que las pruebas se llevaron a cabo en un laboratorio protegido de mi firma, no puedo explicar lo que sucedió en términos físicos normales (Bander 1973:132).  

Sir Robert Mayer, Abogado y doctor en Ciencias y en Música,  concluyó:

Si los expertos están deslumbrados, considero que ésta es razón suficiente para presentarle al público en general los Fenómenos de la Voz  (Bander 1973:132).  

Ted Bonner de Decca y RTE dijo:

Aquí no hay truco; aquí no hay fraude; esto es algo que nunca antes habíamos soñado (Bander 1973:106).  

Las pruebas en el Laboratorio Pye conducidas por Colin Smythe y por Peter Bander antes de la publicación de Avance Inesperado fueron preparadas y pagadas por el Editor en Jefe  del  periódico The Sunday Mirror de Inglaterra.

Ronald Maxwell, un reportero del periódico The Sunday Mirror, había supervisado las pruebas y había preparado un artículo de tres páginas con fotografías que eran muy ilustrativas. Estaba muy contento de que los expertos en electrónica escogidos por el periódico hubiesen verificado que las voces eran  genuinas y que no hubo ningún truco ni fraude.  

Sin embargo, a última hora, el extremamente importante artículo fue detenido sin ninguna explicación por parte del Editor-en-Jefe, quien rehusó publicar la historia en el periódico. Según lo dijo Peter Bander:

El experimento que había sido preparado y pagado por The Sunday Mirror había producido resultados que no agradaron al hombre en la cúpula (Bander 1973:68).

Maxwell y Cyril Kersh, los editores de atracciones principales, intentaron de nuevo publicarlo una semana más tarde. Esta vez ellos habían recogido información y declaraciones de científicos punteros, incluyendo a Mr. Peter Hale. De nuevo el Editor-en-Jefe  rehusó publicarlo (Bander 1973:68).

Pioneros de los EVP

Los experimentos de Peter Bander fueron inspirados en las investigaciones del Dr. Konstantin Raudive (foto). El Dr. Raudive trabajó en Alemania duplicando las investigaciones hechas por Friedrich Jurgenson quien accidentalmente redescubrió en 1959 los Fenómenos Electrónicos de las Voces.

Las investigaciones clásicas descritas por Raudive en su libro Avance Inesperado (1971) (título en inglés: Breakthrough) fueron basadas en 72,000 voces que él grabó. En realidad el trabajo con los Fenómenos de la Voz comenzó en los 1920 con Thomas Edison quien creía que podía haber una frecuencia entre la onda corta y la onda larga que haría posible alguna forma de contacto telepático con el otro mundo  (Stemman 1975:98).

Vale la pena hacer notar que los pioneros de la radio y de la televisión, Marconi, Edison, Sir Oliver Lodge, Sir William Crookes, y John Logie Baird, eran todos ellos convencidos de la realidad de la comunicación con los espíritus y usaban sus habilidades profesionales para demostrarlo. 

Se dice que Marconi, uno de los que desarrollaron la telefonía sin hilos, estaba trabajando en un sistema para comunicarse electrónicamente con la postvida cuando le llegó la muerte. 

Las primeras voces fueron capturadas en discos fonográficos en 1938 y en grabadoras de cinta magnetofónica en los 1950.  Desde la publicación del libro de Bander en 1973 el trabajo ha sido seguido por millares de investigadores en muchos países. 

AAEVP

La Asociación Estadounidense de EVP dirigida por Tom y Lisa Butler (foto) es un excelente punto de partida para las personas interesadas en experimentar con EVP. Tom y Lisa han escrito un excelente libro sobre sus experiencias llamado 

There is No Death and There are No Dead 

Varios experimentadores han escrito relatos detallados y conmovedores de sus comunicaciones de voz probatorias con seres queridos que han muerto a través de EVP. Muy recomendable es I'm Still Here de Martha Copeland, la historia de cómo ella continúa trabajando con su hija, Cathy, desde el otro lado. Martha ha formado un grupo dentro de AA-EVP llamado "Recording Circle Bridge to the Afterlife". Cathy se ha acercado a los niños que están del otro lado para conectarse con sus seres queridos que participan en el círculo de grabación. 

https://atransc.org/big-circle-recording-sessions/

El Vaticano apoya los EVP

Desconocido por muchos cristianos, católicos, protestantes y Fundamentalistas — la Iglesia Católica ha estado alentando activa y positivamente la investigación de los Fenómenos Electrónicos de la Voz.

• Dos de los primeros investigadores fueron los sacerdotes católicos italianos, Padre Ernetti y Padre Gemelli, quienes se tropezaron con los fenómenos por accidente mientras grababan cantos gregorianos en 1952.  

• El Padre Gemelli oyó la voz de su propio padre en la cinta llamándolo por su apelativo de infancia que decía ‘Pepino, está claro, ¿no sabes que soy yo?.’

• Profundamente perturbados por la enseñanza católica referente al contacto con los muertos, los dos sacerdotes visitaron al Papa Pio XII en Roma.  

• El Papa los tranquilizó:

Querido Padre Gemelli, no necesita preocuparse por eso. La existencia de esa voz es estrictamente un hecho científico y no tiene nada que ver con espiritismo. La grabadora es totalmente objetiva. Recibe y graba solamente las ondas sonoras, vengan de donde vengan. Este experimento puede quizás llegar a ser la piedra angular de un edificio para estudios científicos que fortalecerá la fe de la gente en la postvida.  (Periódico italiano  Astra, junio  de 1990, citado por  Kubis y Macy, 1995: 102).

• El primo del Papa, el Rev. Profesor Dr. Gebhard Frei, co-fundador del Instituto Jung, era un parapsicólogo internacionalmente conocido que trabajó muy de cerca con Raudive, un pionero de la investigación. También era el Presidente de la Sociedad Internacional de los  Parapsicólogos Católicos. Él mismo aparece en los registros  diciendo: 

Todo lo que he leído y oído me obliga a creer que las voces vienen de entidades individuales y transcendentales. Sea que me agrade o no, no tengo derecho a dudar de la realidad de las voces (Kubris y Macy, 1995:104).

• El Dr. Frei murió en octubre 27, 1967. En noviembre de 1967 en numerosas sesiones de grabación apareció una voz dando el nombre Gebhard Frei. La voz fue identificada por el Profesor Peter Hohenwarter de la Universidad de Viena como positivamente perteneciente al  Dr. Frei (Ostrander y Schroeder, 1977: 271).

•  El Papa Paulo VI conocía muy bien el trabajo que se hacía desde 1959 en grabación de voces por su buen amigo el productor de cine sueco Friedrich Jurgenson, quien hizo una película documental sobre él. El Papa honró a Jurgenson por su trabajo haciéndolo Caballero de la Orden de San Gregorio en 1969 (foto)

Jurgenson le escribió a  Bander, un investigador británico de la voz, lo siguiente:

He encontrado un oído simpatizante del Fenómeno de la Voz en el Vaticano. He ganado muchos amigos maravillosos entre las figuras prominentes en la Ciudad Santa. Hoy, ‘el puente’ se cimienta fuertemente en sus fundaciones (Ostrander y Schroeder, 1977: 264).

• El Vaticano también concedió permiso a sus propios sacerdotes para que condujeran investigaciones de las voces — el Padre Leo Schmid, un teólogo suizo, recogió más de diez mil de ellas en su libro Cuando los Muertos Hablan, el que fue publicado en 1976, poco tiempo después de su muerte.

• Otro investigador aprobado por el Vaticano fue el Padre Andreas Resch quien, además de conducir sus propios experimentos, tomó cursos de Parapsicología en la escuela de sacerdotes del Vaticano en  Roma (Kubris y Macy, 1995:104). 

• En 1970 la Sociedad Internacional para Parapsicólogos Católicos sostuvo una conferencia en Austria; la  mayor parte de esa conferencia se ocupó de monografías sobre los Fenómenos Electrónicos de la Voz.

• Cuatro miembros muy encumbrados de la jerarquía católica participaron en las famosas pruebas del estudio de grabación Pye conducidas por Peter Bander en Inglaterra en 1972. 

• El Padre Pistone, Superior de la Sociedad de San Paulo en Inglaterra, dijo en una entrevista después de las pruebas:

No veo en las voces nada contrario a las enseñanzas de la Iglesia Católica: son algo extraordinario pero no hay razón para temerlas, ni puedo ver tampoco peligro alguno (Bander 1973: 132).

La Iglesia se percata de que no puede detener la evolución de la ciencia. Aquí se trata de un fenómeno científico, esto es progreso y la Iglesia es progresista. Me alegra que los representantes de la mayoría de las Iglesias hayan adoptado la misma actitud que nosotros: reconocemos que el asunto de los Fenómenos de las Voces perturba la imaginación de quienes siempre han mantenido que nunca habría ninguna prueba, o base de discusión, del asunto de la vida después de la muerte. Este libro y los experimentos subsecuentes suscitan serias dudas aún en la mente de los ateos. Esto por si solo es una buena razón para que la Iglesia apoye estos experimentos. Una segunda razón puede encontrarse en la mayor flexibilidad de la Iglesia a partir de Vaticano II; queremos mantener una mentalidad abierta en todos los asuntos que no contradigan las enseñanzas de Cristo (Bander 1973:103).

• Su excelencia el Arzobispo H.E. Cardinale, Nuncio Apostólico en Bélgica comentó:

Naturalmente que todo es muy misterioso, pero sabemos que las voces son para ser oídas por todos  (Bander 1973: 132).

• Su Excelencia  Monseñor y Profesor C. Pfleger comentó:

Los hechos nos han demostrado que existe otro reino entre la muerte y la resurrección, el reino de la existencia después de la muerte. La teología cristiana tiene poco que decir respecto a este reino   (Bander 1973 : 133).

• El libro de Bander (1973: 133) contiene una fotografía de Su Excelencia Mgr. Stephen O'Connor, Vicario General y Capellán Principal Católico Romano de la Marina Real, escuchando una grabación en la que una voz se había manifestado afirmando ser la de un oficial naval ruso conocido suyo que se había suicidado dos años antes. El Dr. Raudive había grabado el mensaje independientemente en una sesión anterior.

• Desde los 1970 el Vaticano ha continuado financiando la investigación extensiva en todas las áreas de la Parapsicología incluyendo los Fenómenos Electrónicos de  la Voz.  

• Recientemente, el Padre Gino Concetti, uno de los teólogos más competentes en el  Vaticano, dijo en una entrevista:

De acuerdo al catecismo moderno, Dios permite a nuestros queridos difuntos, que viven en una dimensión ultra-terrestra, que envíen mensajes para guiarnos en los momentos difíciles de nuestras vidas. La Iglesia ha decidido no prohibir más el diálogo con los difuntos con la condición que esos contactos sean llevados a cabo con un serio propósito religioso y científico (impreso en el periódico del Vaticano  Osservatore Romano — citado por Sarah Step, del Boletín de la Asociación Americana de Fenómenos de Voz Electrónica, Inc, volumen 16 No.2,  1997)

Claramente, la Iglesia Católica se da cuenta que la ciencia está haciendo progresos enormes, inevitables, irreversibles y acumulativos, y que nadie está en posición de parar. 

Para conducir sus propios experimentos

Para detalles en cómo conducir sus propios experimentos en comunicación técnica con los espíritus ver  World ITC:   http://www.worlditc.org/  Pulsar las pestañas: Tips for experimenters - Getting started

Alternativamente se puede contactar una de las siguientes Asociaciones Nacionales:  

Asociación Americana de los fenómenos de Voz Electrónica :   https://atransc.org/ 

La dirección electrónica es  aaevp@aol.com  Escribir a  3415 Sócrates Dr., Reno Nevada 89512 USA.

Asociación Alemana para la Transcomunicación :    http://www.vtf.de/

Existe una versión del portal en inglés 

5. Transcomunicación Instrumental (ITC)   

(4)

'Por primera vez en 8.000 años de historia, se puede decir con certeza que nuestra mente, memoria, personalidad y alma sobreviven a la muerte física.' 

George Meek

Aproximadamente desde 1980 los investigadores psíquicos han afirmado que el contacto con seres que han fallecido también ha sido hecho por la radio, por el teléfono, por la televisión, por máquinas mensajeras, vía fax y por computadoras. 

Este contacto más reciente es llamado Transcomunicación Instrumental o ITC (de las siglas en inglés de Instrumentas Transcomunicación), o ITC  Extendida, o también Comunicación Trans-dimensional. Constituye verdadera evidencia en el sentido de que el contacto es repetible, de que ocurre en laboratorios a través del mundo, y de que está sujeto al mayor escrutinio científico. 

Investigación americana 

De acuerdo con Mark Macy, Convocador de la Fundación Americana para la Investigación de la Continuidad de la Vida: 

Los laboratorios de investigación de Europa informan casi diariamente de la extensa comunicación en dos direcciones con espíritus de colegas, recibiendo amplia información a través de máquinas mensajeras telefónicas, de radios y de impresoras de computadoras. 

Están recibiendo video-imágenes en sus televisores mostrando personas y lugares en el mundo de los espíritus. Como resultado, por primera vez en la historia, nos están mostrando evidencia física de como es realmente la vida después de que nos deshacemos del cuerpo físico (Investigación de la Continuidad de la Vida, Contacto, Volumen 1 #96/01).

Una llamada telefónica de trece minutos 

Durante 1994, los experimentadores de la ITC en Luxemburgo, Alemania, Brasil, Suecia, China y Japón recibieron llamadas telefónicas paranormales del Dr. Konstantin Raudive (foto a la izquierda), el famoso investigador pionero de EVP que murió en 1976 (Kubris y Macy 1995: 14).

 Estas llamadas fueron grabadas en cinta y analizadas por expertos en voz. Las llamadas han continuado desde entonces y una conversación de trece minutos entre Mark Macy y el Dr. Konstantin Raudive fue grabada en 1996 (Video de la Investigación de la Continuidad de la Vida—TCI, Hoy  1997).

Desafiando el 'umbral del sobresalto'

De acuerdo con el portal cibernético  World ITC de Mark Macy   http://www.worlditc.org/   los científicos que trabajan para la Red Internacional de la Transcomunicación Instrumental  han recibido de la postvida lo siguiente:

• Imágenes por televisión de personas y lugares, los que aparecieron claramente en la pantalla y permanecieron durante varios cuadros, o que fueron apareciendo paulatinamente hasta convertirse en una imagen razonablemente clara durante muchos cuadros. 

• Texto y/o imágenes de personas que aparecieron en la memoria de computadoras,  o que fueron implantados en discos, o en medios grabables similares, y

• Texto y/o imágenes de personas y lugares por mensajes en facsímile.

Tales contactos, que fueron recibidos por los experimentadores europeos durante un período de 10 años, y por investigadores de todo el mundo entre 1995 y 1997, están dando a los investigadores modernos una visión de la postvida con una claridad sin precedentes. 

La evidencia recogida por este grupo extenso de testigos confiables —que incluye a científicos reputables, físicos, ingenieros, técnicos electrónicos, médicos, profesores, administradores, clérigos, y a exitosos hombres de negocio —es innegablemente convincente para quienes investigan EVP y ITC. La consistencia de la evidencia de diferentes partes del mundo es abrumadora. 

El equipo brasileño

5SoniaRinaldiEntre los investigadores punteros se encuentra Sonia Rinaldi (foto a la izquierda) quien lidera la mayor asociación de ITC en Brasil, con cerca de 700 miembros. Recientemente ella anunció nuevos contactos vía computadora, máquina mensajera, teléfono y video cámara.  (5)

En reuniones públicas en Brasil y Estados Unidos gran número de miembros y visitantes han recibido respuestas directas de sus seres amados en el mundo de los espíritus.  (6)

Oficial youtube: 

https://www.youtube.com/channel/UCj8x8zknGohcOO2E7wBHPCg

Sitio oficial: https://www.patreon.com/sonia_rinaldi?l=es

De cómo comenzó todo 

Los pioneros de este trabajo en América fueron George Meek y William O'Neil quienes fundaron Spiricom, un sistema de doble comunicación entre esta dimensión y la postvida usando equipo más sofisticado que el usado en la investigación de EVP. O'Neil era un médium muy bien dotado que pudo comunicarse con dos científicos de la postvida. Usando una radio modificada de banda lateral pudo captar en cinta conversaciones y respuestas inteligentes.

El lector puede referirse a un libro escrito por John G. Fuller titulado "El Espíritu de 29 Megaciclos" (The Ghost of 29 Megacycles (1981)). Este libro de 351 páginas describe en detalle la investigación altamente creíble de George Meek y la evidencia que produjo para mostrar que la vida continúa después de que morimos, y es altamente recomendado al investigador serio.

Los experimentos de Radio Luxemburgo

En Alemania Occidental Hans-Otto Koenig, un experto en acústica y en electrónica,  desarrolló un equipo electrónico sofisticado usando ‘osciladores de frecuencia extremamente baja, de luces ultravioletas e infrarrojas.’ El 15 de enero de 1983 fue invitado a aparecer en la mayor estación de radio de Europa,  Radio Luxemburgo, la que en ese tiempo tenía una audiencia de millones en toda Europa. Le pidieron a Koenig que diese una demostración en vivo de su nueva técnica de ultrasonido desarrollada para conversar con quienes ya habían fallecido. 

Koenig instaló su equipo bajo el escrutinio de los propios ingenieros de la Radio y del presentador del programa, Herr. Rainer Holbe. Uno de los miembros de la Radio preguntó si una voz podía entrar y responder directamente a sus preguntas. Casi inmediatamente una voz respondió:

'Escuchamos su voz' y 'Otto Koenig se comunica sin hilos con los muertos' (Fuller 1981:339).

Hicieron otras preguntas, pero entonces el presentador, Holbe, perturbado por lo que él y todos había escuchado, dijo:

Les digo, queridos radioescuchas de Radio Luxemburgo, y lo juro por la vida de mis hijos, que nada ha sido manipulado. No hay truco. Es una voz y no sabemos de dónde viene  (Fuller 1981:339).

La estación emitió después un comunicado asegurando que cada etapa del programa había sido cuidadosamente supervisada. El personal y los ingenieros se convencieron de que las voces eran paranormales (Fuller 1981:339).

Naturalmente que más trabajo público fue hecho con Koenig. Radio Luxemburgo llevó a cabo otros experimentos con éxito semejante (Fuller 1981:339). Una voz en particular dijo ‘Soy Raudive'. Lo significativo de esto es que cuando el Dr. Raudive estaba vivo, fue él quien había escrito el libro "Avance Inesperado" (Breakthrough, en inglés) anteriormente mencionado en el cual había dado los detalles de sus propios experimentos con FVE—había grabado más de 72,000 voces de ‘muertos’. 

Imágenes de televisión en blanco y negro

En la década de 1980, los investigadores de varios países pudieron recibir imágenes de sus seres queridos 'muertos' en sus pantallas de televisión. En 1985, Klaus Schreiber en Alemania Occidental ideó una forma de obtener imágenes en los tubos de televisión de las personas que habían muerto (foto). Los tubos usaban 'un sistema de retroalimentación optoelectrónico'. 

Hubo identificación positiva, en muchos casos mediante comunicación de audio, incluido el contacto de audio y video con familiares fallecidos. El trabajo de Schreiber (foto) fue supervisado de cerca por investigadores experimentados, el profesor Senkowski y el anteriormente escéptico Rainer Holbe de Radio Luxemburgo, quienes conocían personalmente a Schreiber y estaban satisfechos de que sus resultados fueran genuinos (Holbe 1987; Fontana 2005: 379).

Al mismo tiempo, en Luxemburgo, Maggy y Jules Harsch-Fischbach recibieron imágenes en una pantalla de televisión después de que se les dijera previamente que las esperaran en una comunicación de audio de ITC. Estuvieron presentes los investigadores Profesor y Sra. Senkowski, Profesor Resch y George Meek. Estas imágenes tenían la misma calidad que las registradas por Schreiber (Fontana 2005: 379).

Llamadas telefónicas

Durante los 1980 algunos investigadores psíquicos se percataron de que varias personas habían recibido llamadas telefónicas de seres queridos ya muertos. Las llamadas eran usualmente de corta duración y, cuando las investigaron, no aparecían registradas en los equipos normales de registro de llamadas telefónicas. Algunas de ellas fueron recibidas a través de líneas que no estaban conectadas. Scott Rogo escribió un libro clásico sobre ellas titulado "Llamadas Telefónicas de los Muertos" (1979) (Telephone Calls from the Dead).

Contacto por computadoras 

Una pareja, marido y mujer, trabajando en Luxemburgo entre 1985 y 1988 con ayudantes de la postvida, desarrollaron dos sistemas electrónicos que llegaron a ser sistemáticamente más confiables y repetibles que los sistemas desarrollados anteriormente. 

Jules y Maggie Harsch-Fischbach establecieron contactos en 1987, los que les permitieron hacer preguntas técnicas a los seres en la postvida cuyas cuidadosamente consideradas respuestas fueron recibidas por medio de impresoras de alta velocidad. También en 1987 recibieron secuencias de imágenes de buena calidad por la TV (ver Psychic News del 25 de febrero de 1995.)

Por 1993 el equipo de investigación en la postvida pudo acceder a los discos duros de las computadoras y dejar detalladas imágenes digitalizadas, así como varias páginas de texto en las computadoras. Las imágenes tenían mucho mayor detalle y mucha menor distorsión que las video-imágenes. Los investigadores en nuestra dimensión pudieron hacer preguntas directas a sus contrapartes en la dimensión de la postvida y recibir respuestas por teléfono, radio, TV, computadora o fax (Kubris y Macy 1995:14) 

La primera imagen de televisión en color de una entidad espiritual se informó en octubre de 1995 en asociación con un contacto de computadora, cuando un investigador alemán, Aldof Homes, se despertó con un impulso apremiante de probar un experimento con su televisor en color. Acostumbrado a recibir imágenes de video paranormales en su televisor monocromático, pero solo después de haber sido notificado con anticipación por teléfono por sus colegas espirituales, el investigador esta vez solo encendió su conjunto de colores y enfocó su videocámara en el tubo de imagen. En ese instante, una imagen del sueco Friedrich Juergenson, el primer experimentador de EVP, fallecido desde 1987, apareció en la pantalla y permaneció allí durante 24 segundos.

Después de intentar sin éxito el contacto de voz con la imagen televisada escuchó un fuerte crujido proveniente de la habitación contigua, el investigador finalmente se levantó para investigar. Al entrar en la habitación de al lado, descubrió que su computadora había sido encendida de forma paranormal y en la pantalla encontró un mensaje escrito para él: “Soy Friedel de Suecia. Te mando un autorretrato…”   

http://www.worlditc.org/ (7) 

(Mark Macy http://www.worlditc.org/a_02_macy_itc_history.htm )  (8)

Las voces de Marcello Bacci

5MarcelloBacciHoy Marcello Bacci (foto) puede ser considerado uno de los principales investigadores en Transcomunicación Instrumental. Desde hace 35 años recibe voces paranormales de forma regular en su laboratorio de Grosseto, Italia.

Bacci utiliza una vieja radio de válvulas sintonizada con ruido blanco en la banda de onda corta. Desde hace muchos años realiza sesiones los viernes por la noche con padres que han perdido hijos o hijas fallecidos que afirman poder escuchar sus voces. Ya se han escrito muchos libros sobre su trabajo, y hoy Bacci continúa su investigación utilizando su vieja radio de válvulas. 

Muchos investigadores han visitado el laboratorio de Bacci para probar el fenómeno de las voces de. El físico Prof. Salvatore Mario Festa trabajó con Bacci analizando la voz semanalmente durante seis años. Aquí hay parte de un informe que escribió para el ITC mundial:

El fenómeno de las voces de Bacci es auténtico, ¡no hay truco de ningún tipo! Luego de aproximadamente 30 minutos de espera, durante los cuales Marcello mueve el sintonizador entre 7 y 9 MHz buscando una zona de ruido blanco, el silencio es roto por la voz de Marcello anunciando que “los escucha”. Inmediatamente después sucede algo sensacional: en la zona de ruido blanco antes mencionada, todas las señales de radio se detienen y un ruido, el predominante, toma el relevo. Este sonido es similar al ruido del viento. Entonces Marcello habla con la radio y dice "AMIGOS", estamos aquí, ¿pueden hacerse oír? ¡Y ellos, que no esperan nada más, hacen exactamente eso y con tanta determinación! No voy a hacer un recuento de lo que sucedió después, porque todos los expertos conocen bien lo que sucede: se escuchan mensajes claros y contundentes, mensajes llenos de contenido esotérico y respuestas más o menos acordes con las preguntas formuladas. ¿Qué se puede decir de las voces de los “jóvenes”, que siempre generan las emociones más extraordinarias entre los presentes? Cuando los “jóvenes” hablan, se crea en la sala una atmósfera cálida y acogedora.

Se han realizado verificaciones técnicas para comprobar el carácter paranormal del fenómeno durante más de treinta años. Investigadores profesionales independientes, como Daniele Gullà, Dr. Marabini, Paolo Presi, entre otros, han investigado las voces y las han analizado utilizando los equipos electrónicos más sofisticados. 

Las voces se reciben solo cuando el experimento es realizado personalmente por Bacci, lo que significa que se necesita un cierto nivel de mediumnidad en el experimentador. Un efecto similar se observó en los experimentos realizados en la década de 1980 por William O'Neill con el dispositivo Spiricom.

Dra. Anabela Cardoso

5AnabelaCardozoUna de las figuras más destacadas de las TIC en la actualidad es el Dra. Anabela Cardoso (foto). Un diplomática del gobierno portugués, profesional, y férrea defensora de los derechos humanos, tiene un exitoso historial de su brillante carrera. Su obra ha sido estudiada en profundidad. por el profesor David Fontana, y en su libro Is There An Afterlife? describe con elocuencia el brillante trabajo basado en la Dra. Cardoso y validando trabajos anteriores en EVP/ITC – véase el Capítulo 14.

Además de su maravilloso trabajo como experimentadora individual, Dra. Cardoso ha asumido el papel de coordinadora de la obra, dirigiendo una revista internacional de TIC que se publica trimestralmente y coordina conferencias internacionales.

Ahora en su quinto año de existencia y con una Editorial Internacional, ITC Journal publica artículos de destacados e investigadores especialistas que han logrado resultados exitosos con las TIC, entre ellos:

Adrian Klein (Israel), Anabela Cardoso (Portugal), Carlo Trajna (Italia), Carlos Fernández (España), Carlos Luz (Brasil), Cristina Rocha (Brasil), Daniele Gullà (Italia), David Fontana (Reino Unido), Enrico Marabini (Italia), Ernst Senkowski (Alemania), François Brune (Francia), Jacques Blanc-Garin (Francia), Nils O. Jacobson (Suecia), Paola Giovetti (Italia), Paolo Presi (Italia), Sinesio Darnell (España), etc.

Congresos Internacionales sobre ITC

La Primera Conferencia Internacional sobre "Investigaciones Actuales sobre la Supervivencia de la Muerte Física, con Especial Referencia a la Transcomunicación Instrumental", fue realizada por ITC Journal en Vigo, España, en abril de 2004. Las Actas están disponibles en forma de libro de tapa blanda de 192 páginas, y contiene copias de los 14 trabajos presentados en la Conferencia. Los documentos están en inglés o español (con un documento en francés).

Del 28 al 30 de abril de 2006 se celebró en Vigo, España, una segunda conferencia internacional, "Investigación actual sobre la supervivencia de la muerte física con especial referencia a las ITC", que contó con presentaciones de varias autoridades líderes europeas y estadounidenses sobre las ITC, como Daniele Gullà, el Dr. Sinesio Darnell, Hans-Otto König, la Dra. Anabela Cardoso, el profesor Ernst Senkowski, el profesor Mario Festa y Sylvia Hart-Wright. También se incluyeron contribuciones sobre otros aspectos de la investigación sobre la supervivencia del profesor David Fontana, el Dr. Enrico Marabini, Mario Varvoglis, el Dr. Alexander Trofimov, el Dr. Walter von Lucadou, Jean Pierre Girard y el Dr. Peter Fenwick.  (9)

¿Cualquiera puede ponerse en contacto usando las ITC?

Si bien hay literalmente decenas de miles de experimentadores que hacen contacto a través de fenómenos de voz electrónicos (usando grabadoras), solo hay un puñado de experimentadores que hacen contacto a través de la transcomunicación instrumental. Según los que trabajan en el campo, esto se debe a que el ITC solo puede trabajar con la cooperación de dos equipos de científicos dedicados, uno en la Tierra y otro en el lado espiritual.

Sonia Rinaldi escribe en Associacao Nacional de Transcomunicadores que su equipo trabajó sin éxito durante tres años hasta que pudieron atraer las energías de un grupo de científicos en el mundo de los espíritus dirigido por el Dr. Roberto Landell de Moura, uno de los primeros pioneros de la radio. El grupo europeo trabaja con una estación de envío altamente organizada en el mundo de los espíritus llamada Timestream.

La importancia de la resonancia

Todos los experimentadores que trabajan en ITC dan fe de la importancia de la armonía, la unidad, la ausencia de motivos egoístas y por el contrario móviles altruistas, así como un deseo apasionado de contacto y un recuerdo constante y favorable de una persona fallecida con la que existe un fuerte vínculo emocional. .

Mark Macy (foto) ha sido una figura clave en las ITC mundiales, documentando los resultados de los más prolíficos receptores de contactos ITC, organizando seminarios de investigación anuales a ambos lados del Atlántico y obteniendo el primer contacto ITC significativo en Estados Unidos. Afirma haber experimentado milagros en su laboratorio, incluidas imágenes en color de seres espirituales de manera confiable y una mejora constante de los contactos por radio. Su libro Milagros en la tormenta 

http://www.worlditc.org/h_05_macy_results_overview.htm

Milagros en la tormenta

Mark Macy ha sido una figura clave en el mundo de la ITC, documentando los resultados de los receptores más prolíficos de la ITC en ambos lados del Atlántico y obteniendo los primeros contactos significativos en los Estados Unidos. Afirma estar experimentando milagros en su laboratorio, incluyendo imágenes en colores de los seres espirituales en forma confiable y mejoras constantes en los contactos por radio.  (10) Su libro Milagros en la Tormenta  

En Internet

Para una discusión académica completa sobre las ITC, consulte la Dra. Anabela Cardoso 

“Voces de las ITC: ¿Contacto con otra realidad?” 2003. (En línea)  Libro pdf

Avances en la comunicación espiritual técnica por 

el parapsicólogo Dr. Theo Locher CH-2555 Bruegg/Biel, Suiza y la experimentadora Maggy Harsch-FischbachL-1027 Luxemburgo Traducido al inglés por Hans Heckmann Editado por Mark Macy 

http://www.worlditc.org/c_01_lohf_first.htm

* Nota:  

Transcripción y grabaciones del Spiricom de George Meek, donde se pueden escuchar las voces de distintos espíritus. NdE

http://www.worlditc.org/h_07_meek_transcript_spiri.htm

Los avances que se han hecho desde los comienzos de la ITC, donde solo se podían grabar las voces con muy poca resolución, son enormes. Ahora se pueden conseguir también imágenes 3D a través de distintas técnicas, que utilizan todo tipo de tecnologías tanto analógicas como digitales (se usa por ejemplo una especie de cámara de niebla o incluso un material plástico que tiene bolsitas de aire y que se usa para embalajes, la computadora, etc) para obtener imágenes y voces, lo más nítidas posibles.  Al pie de la nota se pueden apreciar algunas imágenes captadas por Sonia Rinaldi, de las cientos que obtuvo, en sus más de 30 años de investigación. A la izquierda está la foto de la persona fallecida  y a la derecha, la imagen obtenida por ITC.

NdE

6. La Ciencia y las Experiencias al Borde de la Muerte, o NDE 

(Near Death Experiences)

'No parece haber muchas dudas acerca de que las NDE se producen en todas las culturas y hay constancia de ello en todas las épocas de la historia escrita. Las NDE ocurren a jóvenes y viejos, a personas en todas las etapas de su vida, a aquellos que creen que la vida tiene una dimensión espiritual y a aquellos que no profesan ninguna fe.  Hay numerosos ejemplos de personas que tuvieron una NDE en épocas en que ni siquiera sabían que tales fenómenos existían.'

Dr. Peter Fenwick

Las experiencias sentidas al borde de la muerte, o NDE, son argumentos poderosos a favor de la existencia de la vida póstuma. Las técnicas médicas de resurrección se han ido perfeccionado cada vez más, con lo cual más y más personas han podido regresar de la frontera de la muerte clínica. Muchos de ellos cuentan una experiencia intensa y llena de significado en la cual sienten estar vivos y fuera de sus cuerpos. Para muchos, la experiencia vivida cuando casi se muere es algo sumamente poderoso desde el punto de vista emocional y espiritual.

La evidencia de las NDE es consistente, aplastante y experimentada por muchas personas. Es también consistente con las evidencias de otros fenómenos psíquicos —OBE  (11), así como con la información obtenida gracias a los médiums físicos y mentales, y a las apariciones. 

Los escépticos de mente cerrada mejor informados ya reconocen que no se puede negar la existencia de las NDE.  Lo que se discute es su significado. 

Los psíquicos dicen que en una situación de crisis, cuando la muerte es casi inevitable, o que se percibe como inevitable, el duplicado del cuerpo físico, llamado cuerpo astral o etéreo, abandona al cuerpo físico y experimenta las primeras etapas de la vida póstuma. Si la muerte no ocurre, el cuerpo duplicado regresa a su posición dentro del cuerpo físico. Los estudios han mostrado que las NDE ocurren luego de enfermedades, cirugías, partos, accidentes, ataques cardíacos e intentos de suicidio. 

Los escépticos dicen que no existe tal cuerpo duplicado y que todas esas experiencias se relacionan con problemas del cuerpo físico, que todo reside en la mente.

Un pionero en este terreno fue el Dr. Raymond Moody Jr., quien comenzó sus trabajos siendo un escéptico. Su primer libro Vida después de la vida (Life After Life) de 1975 es considerado como la obra clásica que abre este campo a la investigación moderna, y fue seguido por otros libros publicados en 1983 y 1988. 

Desde 1975 muchos estudios han sido hecho en muchos países, tantos, que ya existen varias asociaciones internacionales y publicaciones periódicas dedicadas a la investigación de las experiencias al borde de la muerte.  El excelente libro australiano de Cherie Sutherland (1995)  (12) contiene una bibliografía selecta de unas 150 investigaciones académicas. 

Quince elementos comunes

Moody descubrió una asombrosa similaridad en los relatos de 150 personas que habían vivido este tipo de experiencias, hasta el punto que fue capaz de identificar quince elementos diferentes que se repetían una y otra vez en dichos relatos. Llegó a construir una experiencia típica que contenía todos estos elementos:

Un hombre está muriendo y, en el momento de mayor angustia física escucha que su médico lo declara muerto. Comienza entonces a oír un ruido muy desagradable, un timbre o zumbido muy agudo, y al mismo tiempo siente como si se moviera a gran velocidad por un túnel muy oscuro. Después de esto siente que está fuera de su cuerpo físico, pero continúa en el entorno inmediato y puede ver su propio cuerpo a cierta distancia, convirtiéndose en espectador. Observa los intentos de resurrección desde este ventajoso punto de vista, cargado de emoción. 

Pasado un rato, comienza a sentirse más acostumbrado a esa curiosa condición. Nota que aún posee un 'cuerpo', pero dicho cuerpo es de una naturaleza muy diferente y con poderes muy diferentes de aquel que ha dejado atrás. Muy pronto comienzan a pasar otras cosas. Otros vienen a su encuentro para ayudarlo. Vislumbra los espíritus de parientes y amigos ya fallecidos, y otro espíritu muy amable y afectivo al que nunca había visto antes—un ser de luz— aparece ante él. Este ser le formula una pregunta no verbal que le hace evaluar su vida y lo ayuda a hacerle ver una panorámica instantánea de los momentos culminantes de la misma. En determinado momento siente que se está acercando a una barrera, o borde, que parece representar la frontera entre la vida terrenal y la próxima vida. Sin embargo, siente que debe regresar a la tierra pues el momento de su muerte aún no ha llegado. Pero se resiste a ello, puesto que está emocionado por sus nuevas experiencias en la vida póstuma y no desea regresar. Se encuentra lleno de sentimientos muy intensos de alegría, amor y paz. Sin embargo, a pesar de esa actitud, de alguna manera consigue reunirse con su cuerpo físico y revive.

Después intenta contárselo a otros pero tiene dificultades para hacerlo. En primer lugar, no consigue encontrar palabras humanas adecuadas para describir estas experiencias no terrenales. Y también percibe que los demás se burlan de él, así que deja de contarlo. Aun así, la experiencia afecta su vida profundamente, y en especial su visión de la muerte y su relación con la vida (Moody 1975: 21-23).

El Dr. Kenneth Ring, quien llevó a cabo un estudio científico de las experiencias al borde de la muerte en 1980, confirma lo descubierto por el Dr. Moody, pero descubre que las personas pasan por esta experiencia en varias etapas y que algunos sólo experimentan las primeras de ellas. 

Otros estudios, como los de Karlis Osis y Erlendur Haraldsson (1977), Michael Sabom y Sarah Kreutziger (1976), Elisabeth Kübler-Ross (1983), Craig Lundahl (1981) y Bruce Greyson y Ian Stevenson (1980) describen experiencias similares.

La visión durante la inconciencia

El Dr. Sabom, un cardiólogo de Georgia, entrevistó a 100 pacientes que estuvieron muy cerca de la muerte. El 61 por ciento de ellos experimentó NDE clásicas, muy similares a las publicadas por Moody en 1975.

Muchos de los pacientes que han sido revividos han descrito con grandes detalles técnicos exactamente lo que pasó en la sala de operaciones durante el tiempo que estuvieron inconscientes o, supuestamente muertos. El Dr. Sabom investigó la hipótesis de que estos pacientes estuviesen usando su imaginación creativa, o el conocimiento que  subconscientemente habían adquirido a través de exposición previa al servicio de emergencia.  

Él entrevistó a un grupo de pacientes cardíacos experimentados que no habían tenido NDE y les pidió que imaginasen estar viendo a un equipo de médicos reviviendo a una víctima de ataque cardíaco y que describiesen con tanto detalle como pudiesen los pasos que tomaban. Para sorpresa suya 80% de ellos describieron erradamente el proceso. Por otro lado, ninguno del grupo que afirmaba haber presenciado su resucitación mientras estaban fuera de su cuerpo cometió un solo error en la descripción del procedimiento (Sabom 1980: 120-121). 

Una experiencia común

Ahora ya hay literalmente millones de personas de todo el mundo que han tenido una experiencia durante su casi muerte. En 1933 una encuesta por George Gallup Junior dio parte que casi ocho millones de americanos, aproximadamente cinco por ciento de la población adulta, habían tenido una (Gallup 1982). 

Una encuesta australiana de 1989 por Allan Kellehear y  Patrick Heaven encontró que diez por ciento de 179 personas habían experimentado por lo menos cinco elementos de una NDE. 

Estudios en localizaciones geográficas a todo lo ancho del globo han producido conclusiones notablemente similares: el estudio de Margot Grey sobre las NDE en Inglaterra  (Grey 1985); el de Paola Giovetti en Italia (Giovetti 1982); el de Dorothy Counts en Melanesia (Counts 1983), y el de Satwant Pasricha y Ian Stevenson en India (1986). Más estudios siguen saliendo de diferentes países regularmente y ejemplos históricos muestran que la experiencia ha sido notablemente consistente en el tiempo   (ver el ejemplo de Platón de la NDE en La República).  (13)

No obstante, mientras estas experiencias se han sucedido a través de la historia de la humanidad, es sólo en los últimos treinta años que la gente se ha sentido con libertad de hablar sobre ellos y del efecto que han tenido en sus vidas.  

Regresando con información inexplicada

Hay muchos relatos de relatos de NDE de gente que ha regresado con información veraz y que desconocían. Esta incluye la identificación de ancestros por fotos, darse cuenta de hermanos que murieron antes de su nacimiento, secretos familiares, etc. Otros pudieron documentar información sobre eventos futuros (ver por ejemplo Eadie 1992, Brinkley 1994 y Atwater 2000: 204).  (14)

Efectos posteriores comunes

De acuerdo con la Asociación Internacional para los Estudios al Borde de la Muerte, cerca del ochenta por ciento de quienes experimentan los estados de casi muerte aseguran que sus vidas cambiaron para siempre. Ellos sienten diferencias fisiológicas y psicológicas en escala masiva que les puede causar grandes dificultades en el reajustamiento durante siete años en promedio, especialmente durante los tres primeros años. Esto se aplica tanto a quienes han sentido esas experiencias en su vida infantil,  adolescente o adulta.  

Estos efectos posteriores son compartidos por personas, incluyendo niños, que han tenido experiencias intensas en un sueño particularmente vívido, o meditando, o que escasamente escaparon de morir.  

Cherie Sutherland, una investigadora australiana, entrevistó a 50 sobrevivientes de las NDE y encontró que los efectos en las vidas de los sobrevivientes habían sido admirablemente consistentes, y muy diferentes de los efectos producidos por las alucinaciones inducidas por las drogas o por químicos. Ella identificó muchos efectos que han sido sustanciados por otros estudios, p.ej.  Ring (1980 y 1984) y Atwater (1988). Estos efectos incluyen:

• Creencia universal en la vida póstuma

• una proporción elevada (80%) creen en la reencarnación

• Ausencia total de temor a la muerte

• Cambio dramático de la religión organizada a la práctica espiritual 

• Aumento estadísticamente significativo de la sensibilidad psíquica

• Visión más positiva de sí mismo y de los demás

• Aumento del deseo de estar solo

• Aumento del sentido de propósito 

• Falta de interés en el éxito material aunado a marcado aumento en el interés del desarrollo espiritual 

• Cincuenta por ciento experimentaron mayores dificultades en sus relaciones íntimas como resultado del cambio de prioridades

• Aumento en el sentido de la salud

• La mayor parte pasó a tomar menos alcohol 

• Casi todos dejaron de fumar

• La mayor parte dejó de usar las medicinas de la industria farmacéutica

• La mayor parte pasó a ver menos programas de televisión

• La mayor parte leyó menos diarios

• Aumento del interés por las curas alternativas

• Aumento del interés de aprender y del autodesarrollo

• 75% experimentaron grandes cambios en sus carreras hacia áreas en las que se ayuda a los demás.

Los sobrevivientes se vuelven más psíquicos

Un estudio americano independiente por el Dr. Melvin Morse determinó que los sobrevivientes de las NDE tenían tres veces más experiencias psíquicas verificables que la población en general; frecuentemente no podían usar relojes de pulsera y, a menudo, tenían problemas de conducción de electricidad tales como el de causar cortocircuitos en las Notebooks y el de borrar tarjetas de crédito  (Morse 1992). Encontró también que los que habían tenido NDE, daban más dinero a las instituciones de caridad que los sujetos de control, eran más propensos a trabajar como voluntarios en la comunidad o a trabajar en las profesiones de auxilio, no sufrían de abuso de drogas y comían más frutas y vegetales que la población de control  (Morse 1992).  (15)

Para mayores detalles y para obtener ayuda para enfrentar los efectos posteriores a las NDE contactar a la Asociación Internacional para los Estudios de NDE en International Association for Near Death Studies    http://www.iands.org/aftereffects.html

Explicaciones alternativas    (16)

Naturalmente que las NDE no pueden ser aceptadas simplemente sin examinar las siguientes explicaciones posibles:  

¿Están inventándolas? 

Como ya ha sido indicado, quienes estudian las NDE —científicos, médicos, psicólogos,  otros investigadores y los escépticos— ahora afirman con certeza absoluta que las NDE sí existen. 

Algunos cardiólogos que investigaron las NDE supusieron que no existían pero luego cambiaron de parecer.  Michael Sabom, el cardiólogo mencionado anteriormente, admitió que antes de comenzar él estaba seguro que las NDE debían ser ‘patrañas consientes’ de quienes decían haberlas sentido o de quienes las reportaban. Sin embargo, una vez que comenzó a investigar se quedó absolutamente pasmado por la autenticidad de los fenómenos.   

Otro cardiólogo que inicialmente era escéptico fue  Maurice Rawlings, quien afirma en su libro Beyond Death's Door (Más Allá de la Puerta de la Muerte) (1978) que el siempre creyó que la muerte era un perecimiento total hasta que un día un cartero de cuarenta y ocho años cayó ‘muerto’ en su oficina. Cuando él comenzó a hacerle auxilios para resucitarlo el paciente comenzó a gritar: '¡Estoy en el Infierno! ¡Sáquenme del Infierno!'. Al principio Rawlings dice que le dijo: ¡Quédate con tu Infierno, estoy tratando de revivirte!’ pero que paulatinamente se fue convenciendo por el pavor del hombre que trataba de revivir. La experiencia fue tan absolutamente traumática y convincente que el Dr.  Rawlings procedió a escribir libros al respecto. Si usted cree en la palabra de un cardiólogo calificado y altamente creíble, su vida cambió después de esa experiencia.   

Las experiencias dantescas o parecidas al infierno son bastante comunes en las NDE  (17) y han sido sujetas a investigación a fondo por parte de   Bruce Greyson, MD y de Nancy Evans Bush, MA.    Ver   Distressing near-death Experiences 

http://www.iands.org/scary.html#talkto

¿Explicación farmacológica? 

Algunos sugieren que las NDE son producto de la administración de drogas al paciente durante el tiempo de su crisis. Drogas como la ketamina y la morfina han sido sugeridas. Moody investigó esa hipótesis y la rechazó (Moody 1975: 160-161). Esto fue porque a muchos de los pacientes que experimentaron NDE no les habían dado drogas, porque las visiones inducidas por drogas eran marcadamente diferentes entre sí y diferentes de las NDE genuinas en intensidad y contenido y no tenían los profundos efectos duraderos.  

Algunos investigadores, incluyendo a R. K. Siegel, han reportado que algunos de quienes han tomado drogas alucinogénicas, como LSD, han tenido experiencias similares a las NDE, pero también hemos sido informados que hay diferencias distinguibles entre los efectos del LSD y las NDE. Esto ha sido considerado efectivamente por Moody y por otros.

¿Deprivación de oxígeno? 

Algunas veces se arguye que las NDE son producidas por la falta de oxígeno y que es una reacción normal a un ‘cerebro agonizante’. Sin embargo muchas personas han experimentado las NDE antes de que hubiese ninguna fatiga fisiológica y en algunos casos no había daño físico alguno (Moody 1975: 163). Sabom, consistente con el Dr.  Fenwick, notó que en los casos genuinos de deprivación de oxígeno hay un ‘obscurecimiento progresivo y confusión de las habilidades cognitivas’, condiciones no reportadas por quienes han tenido NDE (Sabom 1980:176). 

Ha habido varios intentos de aducir que las NDE básicamente son ‘realización de deseos’  —que se ve lo que culturalmente se está condicionado a esperar. Sin embargo,  Ring (1984) Sabom (1982) y Grosso (1981) han encontrado que no hay conexión, cero correlación, entre las creencias religiosas y las NDE. 

Otros psicólogos como Uri Lowental (1981) han argumentado, sin dar ninguna evidencia, que las NDE son ‘una vuelta a vivir la experiencia del nacimiento’ Su hipótesis es considerada generalmente como una especulación inútil.        

Los psicólogos Kletti y Noyes (1981) han afirmado que las NDE representan despersonalización y fantasías agradables que representan una ‘forma de protección psíquica contra la amenaza de destrucción’. Sin embargo, esta explicación también ha sido contradicha por Gabbard y Twemlow (1981) quienes apuntan que, mientras la despersonalización ocurre usualmente en personas entre los 15 y los 30 años de edad, es virtualmente inaudita en personas mayores de 40   

Otros han propuesto que las NDE son formas de ‘alucinación autoscópica’ —un desorden psicológico raro. Sin embargo ambos Sabom (1982) y Gabbard y Twemlow (1981) encontraron que eso es muy poco probable en base a un sinnúmero de diferencias significativas.      

¿Explicaciones neurofisiológicas? 

Moody consideró los paralelos entre la revisión de la vida anterior de los pacientes que tuvieron NDE y las escenas retrospectivas experimentadas por los pacientes con anormalidades neurológicas. Concluyó que ambas era esencialmente diferentes puesto que las escenas retrospectivas eran aleatorias y de eventos triviales olvidados después del ataque, mientras que en la revista de los eventos de las NDE estos eran ordenados cronológicamente y enfocados en los puntos más relevantes de la vida. Fueron vistos de una vez y constituyeron una ‘visión unificada’, lo que le dio al sujeto una mejor comprensión del propósito de su vida  (Moody 1975: 166).  

¿Cerebro moribundo?   

6DrPeterFenwickEl Dr. Peter Fenwick (foto) es un socio del Colegio Real de Psiquiatras y un neuropsiquiatra con reputación internacional  —especialista en la interfase entre el cerebro y la mente y el problema de la conciencia. Él es una autoridad en Inglaterra,  muy destacado investigador de las NDE y Presidente de la Asociación Internacional para los Estudios de Casi Muerte.  

Con su esposa Elizabeth, también una científica profesional de Cambridge, el Dr.  Peter Fenwick hizo una investigación a fondo del argumento esgrimido por materialistas y escépticos: que una NDE es causada por los efectos fisiológicos del cerebro cuando está agonizando  (Fenwick 1996).

El argumento de los psicólogos contra los NDE tiene que ser visto a la luz de su conocimiento muy limitado del funcionamiento del cerebro. Los psicólogos no tienen  la profundidad necesaria de la práctica profesional y académica que tienen los neuropsiquiatras como el Dr. Peter Fenwick para evaluar profesionalmente la fisiología de las NDE. El entrenamiento profesional de los psicólogos incluye solamente un entrenamiento básico en fisiología. Una ojeada a cinco libros de texto de Psicología, estándar en las universidades, muestra que el estudio del funcionamiento del cerebro  constituye menos que el 5% de todo el aprendizaje. Los entrenados de psicología no practican cirugía, mucho menos en el campo altamente especializado de la cirugía del cerebro humano.  

Ciertamente que alguien en la posición del Dr. Fenwick tendría todo el conocimiento técnico para evaluar con exactitud si la NDE puede ser explicada por lo que está sucediendo en el cerebro agonizante. El Dr. Fenwick asevera que esos psicólogos escriben tonterías cuando se aventuran en áreas del conocimiento fuera de su competencia técnica, conocimiento que ellos no tienen, que no comprenden y que está fuera de su trabajo diario. 

Él es cáustico con los escépticos:

(Ellos) simplemente no tienen el conocimiento... Tanta tontería se dice acerca de las NDE por gente que no tienen que lidiar a diario con estas cosas. Yo estoy absolutamente seguro que tales experiencias no son causadas por falta de oxígeno, ni por endorfinas, ni por nada de ese tipo. Y ciertamente que ninguna de estas cosas explicaría la calidad trascendental de muchas de estas experiencias, el hecho que la gente perciba un sentido de pérdida absoluta cuando dejan atrás a los demás  (Fenwick 1995: 47).

Como consultor de neuro-psiquiatría él trabaja constantemente con gente confusa, desorientada y con cerebros lesionados, y como señala el Dr. Fenwick:  

Lo que es muy claro es que cualquier desorientación de la función del cerebro lleva a desorientación de la percepción y a reducción de la memoria. No se pueden tener experiencias altamente estructuradas y que se recuerden claramente con un cerebro altamente lesionado o desorientado  (Fenwick 1995: 47).

Igualmente refuta el argumento de las endorfinas:

En cuanto al asunto de las endorfinas, aumentamos su efecto todo el tiempo porque diariamente le damos morfina a miles de personas. Eso produce calma ciertamente pero no produce experiencias estructuradas   (Fenwick 1995: 47).

A los escépticos con mentalidad cerrada les pedimos que respondan lo siguiente:  

• Si una NDE es el resultado de un cerebro moribundo debería de pasarle a todos los que se están muriendo. ¿Por qué no todos los que están cerca de morirse cuyo cerebro esta moribundo experimentan una NDE? 

• Si la NDE es el cumplimiento de un deseo ¿por qué no todas las NDE son positivas? ¿Por qué algunos tienen experiencias neutras y/o horribles, NDE negativas, como lo documenta  Phyllis Atwater (1994).?

•  Si la NDE es producida por la liberación de endorfinas ¿que evidencia objetiva existe que indique que la liberación de endorfinas necesariamente produce una revisión de la vida en forma ordenada? 

• ¿Que evidencia objetiva existe que demuestre que la liberación de endorfinas lleve a una falla del sentido del tiempo y su relación con el individuo?  

• ¿Por qué es que casi todos los que viven una NDE experimentan una transformación permanente consistente con un refinamiento espiritual, una forma de vivir más espiritual?  

• ¿Por qué es que la mayoría de los que tienen NDE relacionan su motivación intrínseca recientemente encontrada con la experiencia poderosa que tuvieron fuera de su cuerpo?  

• ¿Qué prueba objetiva se presenta para mostrar que la comprensión del papel del sistema límbico y el lóbulo temporal que pueda explicar las experiencias de familiaridad, perspicacia y deja vu y el aumento estadísticamente significativo de las experiencias psíquicas que siguen a las ECM?

• ¿Cómo explican los escépticos las increíbles consistencias entre NDE y OBE?  

Insuficientes explicaciones físicas

Elizabeth Fenwick, co-autora del libro The Truth in the Light—An investigation of Over 300 Near-Death Experiences (1996) comenzó en realidad su investigación pensando que todo podría ser explicado en términos científicos, pero, después de investigar concluyó que:

Si bien es cierto que se puede encontrar razones científicas para partes de las NDE, yo no puedo encontrar ninguna explicación para toda la experiencia. Hay que explicarlas en su totalidad y los escépticos… simplemente no hacen eso. Ninguna de las explicaciones puramente físicas satisface. (Los escépticos) subestiman  ampliamente el alcance de las NDE, pues no son un conjunto de sucesos al azar sino que un  acontecimiento altamente organizado y detallado   (Fenwick 1995: 47).

Estos puntos de vista son sostenidos por un estudio de NDE llevado a cabo en Holanda por el cardiólogo Dr. Pim van Lommel (foto) y su equipo quienes estudiaron 345 casos de decenas que habrían muerto sin resucitación. Diez por ciento recordaron una profusa NDE y ocho por ciento, una menos enjundiosa.  

E

stos pacientes fueron comparados con un grupo de control idéntico, en términos de la seriedad de su enfermedad, que no tuvieron NDE, de acuerdo con el Dr. Van Lommel (1995):  

Nuestro hallazgo más notable fue que las NDE no tienen una raíz médica ni física. Después de todo, todos los pacientes sufrieron de falta de oxígeno, a todos se les administró morfina, todos fueron víctimas de fatiga nerviosa intensa, entonces claramente esas no son las razones para que 18% hayan tenido NDE y 82%, no.  Si las NDE fueran provocadas por cualquiera de esas razones, todos las habrían tenido  (Van Lommel 1995).

Similarmente Yvonne Kason, una psiquiatra canadiense, ha encontrado en su práctica clínica a gente que no estuvo cerca de la muerte que reportan NDE; estas incluían a gente que creía que iba a morir y a gente que estaba meditando (Kason 1994: 73).

Sin duda, las NDE, juntamente con las OBE y con las demás evidencias objetivas de los fenómenos psíquicos presentadas en este trabajo, constituyen un argumento poderosísimo a favor de la vida póstuma.    

En Internet

Para obtener información completa y detallada sobre ECM, consulte el sitio altamente recomendado de Kevin Williams http://www.near-death.com

Para obtener más detalles y asistencia para hacer frente a los efectos secundarios de un estado cercano a la muerte, comuníquese con la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte. http://www.iands.org/aftereffects.html

Para obtener ayuda para comprender y afrontar una experiencia cercana a la muerte aterradora. ver 

http://www.iands.org/scary.html#talkto

7. Experiencias Extracorporales 

 ‘La mayor de las ilusiones es que el hombre tiene limitaciones.’ 

Robert A. Monroe

Las experiencias extracorporales (abreviadamente OBE de las siglas en inglés Out of Body Experience) ocurren cuando el cuerpo duplicado invisible de una persona, algunas veces llamado cuerpo astral o cuerpo etéreo, es capaz de salirse del cuerpo físico con plena conciencia. Por esta razón algunas veces a este fenómeno también se le llama ‘proyección astral’. Para muchas personas no hay control sobre las OBE —simplemente ocurren. Una persona que experimenta una OBE no tiene que estar enferma o cercana a la muerte. Aquellos que han tenido una experiencia extracorporal usualmente aceptan que ellos sobreviven la muerte física. Ellos saben que la razón por la cual retornan a su cuerpo físico es porque su cuerpo duplicado aún está conectado al cuerpo físico por un cordón plateado. Cuando ese cordón plateado se corta irreversiblemente, el cuerpo duplicado continúa sobreviviendo en la próxima dimensión. 

OBE en la historia

Las OBE son históricas y han sido reportadas en todas partes del mundo por más de veinte siglos.

Inicialmente, he aquí algunas OBE históricas (brevemente):

• Antiguos egipcios describen la OBE y el cuerpo astral que ellos llamaron el 'ba'

• Los misterios de iniciación Mitraicos requerían OBE

• Platón recordó la OBE de Er en su obra La República

• Sócrates, Pliny y Plotonius describieron experiencias fuera del cuerpo

• Plotonius escribió que era elevado fuera del cuerpo en muchas ocasiones

• Plutarco describió una OBE que ocurrió a Aridanaeus en el año 79 A.D.

• El Libro Tibetano de los Muertos describe un duplicado del cuerpo físico, llamado 'Cuerpo Bardo', el cual se eleva fuera del cuerpo

• El Budismo Mahayana reconoce la existencia de un cuerpo duplicado

• Los chinos antiguos decían poder experimentar la OBE después de la meditación

• Algunos chamanes tribales dicen lograr la OBE a voluntad

• Los primeros misioneros en África y América se asombraron al ver como las tribus nativas podían tener detallado conocimiento de todo lo que estaba sucediendo dentro de un radio de cientos de millas (ver Inglis 1977: 30-35).

Algunas investigaciones iniciales (brevemente):

• Yram, nacido Marcel Louis Fohan, (1884-1917) sistemáticamente registró sus propias OBE ver su libro Practical Astral Travel (Viaje Astral Práctico)

• Sylvan Muldoon, en los Estados Unidos, con Hereward Carrington escribió sobre sus años de OBE (1915-1950). Su libro The Projection of The Astral Body (La Proyección del Cuerpo Astral) fue inicialmente publicado en 1919

• En Inglaterra, Oliver Fox registró sus OBE es su libro Astral Projection (Proyección Astral) (1920) 

• J H M Whiteman, en su libro The Mystical Life (La Vida Mística) (1961) afirmó haber tenido más de 2,000 proyecciones astrales

• Una encuesta del Departamento de Sociología de la Universidad de Duke en 1954 mostró que el 27.1% de los estudiantes había experimentado la OBE

• Dos encuestas conducidas por Celia Green en universidades británicas en 1967 mostraron que entre el 19% y el 34% han experimentado OBE (Green 1967 y 1973)

• Estudios hechos por John Palmer y M. Dennis en 1975 mostraron que el 25 % de los estudiantes y 14% de los residentes de Charlottesville, Virginia, afirmaban haber experimentado las OBE (Palmer 1975).  (18)

La consistencia de las OBE

El Dr. Dean Sheils analizó más de mil estudios sobre la OBE en setenta culturas no-occidentales. Sus resultados mostraron que aunque se esperaba que existieran variaciones significativas en las experiencias, en realidad existía una absoluta consistencia. El Dr. Sheils concluyó que los resultados eran tan universales que el fenómeno tenía que ser genuino (Lazarus 1993: 167).

Muchos de los gigantes literarios de este siglo han declarado públicamente que ellos han tenido OBE: Ernest Hemingway; Tolstoi; Dostoievski; Tennyson; Edgar Alan Poe; D. H. Lawrence; Virginia Woolf (Lazarus 1993:166).

Setecientos casos

Un científico altamente creíble, el Dr. Robert Crookall, analizó más de setecientos casos de OBE. El encontró que el 81% de quienes experimentaron el fenómeno tenían una firme convicción sobre la vida póstuma debido a su experiencia personal. Lo que sorprendió a Crookall, un científico meticuloso, fue la consistencia de los reportes de OBE viniendo de todo el mundo con relación a las experiencias de muerte cercana y a las comunicaciones que venían de médiums de alto nivel (Crookall 1970). 

Cuerpo Astral observado durante exteriorización  (19)

La Sociedad para la Investigación Psíquica tiene registrado un gran número de casos de OBE. Uno de los más interesantes involucró a una persona experimentando el estado extracorpóreo siendo realmente observada por otra persona como si estuviera de cuerpo presente:

El Sr. Landau reporta que en 1955 su futura esposa le contó de su OBE. Una noche él le dio a ella su diario y le pidió que lo trajera a su habitación durante su próxima OBE. Temprano en la siguiente mañana el vio la aparición de ella quien se alejaba de su cuarto a través de un descansillo hacia su cuarto. El observó como la aparición se desvanecía dentro de su cuerpo durmiendo en la cama. Cuando el regresó a su cuarto encontró junto a su cama el perro de juguete de goma que él había visto por última vez en una gaveta junto a la cama de ella. Cuando le preguntó sobre el hecho ella declaró que se habría sentido incómoda moviendo un diario que no era suyo ya que a ella le habían enseñado de niña a no tocar las cartas y diarios de otras personas (Landau 1963: 126-128).

Alex Tanous

En los Estados Unidos, Karlis Osis y Boneita Perskari invirtieron varios años realizando investigación científica con un sujeto OBE excelente, Alex Tanous, siendo capaces de obtener resultados muy significativos. Una prueba en particular involucraba a Tanous viajando astralmente a un lugar diferente, a millas de distancia para visitar una oficina específica, ver lo que había sobre la mesa y reportarlo al regreso. Tanous no sabía que en esa oficina había una persona psíquica, Christine Whiting, quien estaba esperando para ver si ella podía observar a alguien que llegara de visita. Con su visión clarividente ella fue capaz de ver a Tanous entrar en la oficia y también ella describió en detalle su posición, su camisa remangada y los pantalones de corderoy que estaba usando (Williams 1989: 35-36).

Para más información sobre el trabajo del súper psíquico Alex Tanous ver:

Alex Tanous Foundation for Scientific Research:  https://alextanous.org/

Ver cosas que normalmente no son visibles

Sir Oliver Oyston, un soldado británico muy distinguido, registró una OBE cuando  estaba muy enfermo en el hospital con fiebre tifoidea durante la Guerra Boer. El cuerpo astral de Sir Oliver, completamente consiente de los alrededores, flotó y pasó a través de paredes notando particularmente un joven cirujano que sufría una agonía mortal de la fiebre tifoidea. Al día siguiente, totalmente recuperado, Sir Oliver le contó al staff médico lo que ocurrió en detalle. El staff médico más tarde confirmó todo lo que Sir Oliver les había declarado.

El Profesor Kimberly Clark de la Universidad de Washington reportó un caso, ahora internacionalmente conocido, donde una paciente femenina que estaba sufriendo de un ataque al corazón en el hospital tuvo una OBE. Su duplicado, el cuerpo invisible, realizó un viaje astral por los pisos elevados donde ella vio un viejo zapato de tenis. Al regresar al estado consiente ella relató la información al Profesor quien se dirigió a comprobar la historia. Todo hasta el más mínimo detalle fue confirmado, hasta el nombre del fabricante del zapato de tenis. 

La Dra. Elisabeth Kübler-Ross expresó que en sus investigaciones ella había encontrado casos donde un paciente ciego fue capaz de ver ciertos eventos durante una OBE los cuales fueron confirmados más tarde (Kübler-Ross 1997:175).

Algunos experimentos controlados 

Gracias a la cooperación entre algunos experimentadores dotados de OBE, el fenómeno ya se ha colocado dentro del ámbito de la ciencia. 

• Científicos holandeses han tenido éxito en pesar el cuerpo físico antes, durante y después de la exteriorización (OBE). Ellos encontraron una pérdida de peso de 2 ¼ onzas durante la exteriorización (Carrington, 1973)

• Investigadores franceses, incluyendo al Profesor Richet, durante muchos años hicieron que el cuerpo exteriorizado moviera objetos materiales, produjera ruidos a distancia y afectara placas fotográficas y pantallas de calcio. Ellos lograron fotografiar la exteriorización. 

• Otros experimentadores incluyeron a Robert Morris de la Fundación Psíquica de North Carolina quien pasó dos años investigando las OBE. Un sujeto voluntario Keith 'Blue' Harary, quién afirmaba haber tenido experiencias fuera del cuerpo desde su niñez, fue capaz de acostarse en un cuarto de un laboratorio sellado y proyectarse a otra casa a veinte yardas de distancia. Mientras estaba allí fue capaz de leer y reportar con exactitud sobre qué experimentadores estaban sentados allí y donde estaban sentados.

Robert Monroe

En 1965 el Dr. Charles Tart, un psicólogo de la Universidad de California, condujo experimentos controlados con Robert Monroe, un muy dotado experimentador de fenómenos fuera del cuerpo. Para los detalles de los ensayos científicos publicados sobre estos experimentos ver: Charles Tart’s homepage:     https://paradigm-sys.com/ 

Antes de ser vicepresidente de Mutual Broadcasting Corporation, Robert Monroe era presidente de dos corporaciones activas en TV por cable y electrónica. El produjo 600 programas de televisión. Durante los años de sus reportadas OBE, Monroe continuó dirigiendo un activo negocio y una gratificante vida familiar. El murió en 1995.

Las experiencias fuera del cuerpo y la vida póstuma

Monroe escribió más de tres libros dando detalles meticulosos sobre sus OBE. El describió en lo que llamó ‘Local I’ y ‘Local II’ las experiencias comunes reportadas en la literatura ocultista como flotar fuera de su cuerpo dentro del ambiente físico familiar. Al igual que el gran científico del siglo XVIII Emanuel Swedenborg, él también habló acerca de sus viajes a los mundos ‘astrales’, del cielo y el infierno habitados por espíritus y formas pensantes.

Monroe fundó un instituto sin fines de lucro: 'The Monroe Institute’ [http://www.monroeinstitute.org/] el cual ha enseñado a decenas de miles de personas, tanto residentes, como mediante cursos a distancia, a emprender viajes extracorporales. Tan útil fue su programa, que mismo fue adoptado por el Ejército Americano como parte de su entrenamiento estándar para videntes remotos (ver Capítulo 17)

En Internet

Para obtener más información sobre el trabajo del súper psíquico Alex Tanous, consulte la Fundación Alex Tanous para la Investigación Científica :    https://alextanous.org/

Para obtener artículos científicos detallados sobre estos experimentos, consulte la página de inicio de Charles Tart 

https://www.closertotruth.com/contributor/charles-tart/profile

La fundación Out of Body Experience Research, dirigida por el Dr. Jeff y Jody Long, tiene una página maravillosa con muchos ejemplos recientes de experiencias fuera del cuerpo espontáneas e inducidas por la meditación:    http://www.oberf.org/

8. Los experimentos de Scole prueban la existencia de la postvida 

‘Para el escéptico de mentalidad abierta la evidencia acumulada por los experimentadores de Scole y del equipo de la postvida en más de quinientas reuniones durante un período de más de cuatro años demuestra absoluta, definitiva, irrefutable e irrevocablemente la existencia de la postvida. Muchos consideran que los recientes experimentos de Scole sobre la postvida son los más grandiosos que han sido llevados a cabo en el mundo occidental.’ 

Victor Zammit

Scole es una villa en Norfolk, Inglaterra. Usándola como base, varios experimentadores del Grupo Scole, incluyendo a los médiums Robin y Sandra Foy, y Alan y Diana Bennett, produjeron evidencias brillantes para los experimentos sobre la postvida conducidos en Inglaterra, Estados Unidos, Irlanda y España. Sus resultados están siendo repetidos por otros grupos alrededor del mundo y han de convencer aún a los  escépticos de mentalidad abierta más empedernidos.

Seis años de experimentos

Los científicos e investigadores de mayor experiencia que participaron en los experimentos de Scole incluyeron a los Profesores David Fontana y Arthur Ellison y a Montague Keen. Por supuesto, durante los cuatro años hubo muchos otros que asistieron como científicos de categoría y como invitados a los experimentos reales: el Dr. Hans Schaer, un abogado, el Dr. Ernst Senkowski, Piers Eggett, Keith McQuin Roberts, el Dr. Rupert Sheldrake, el Profesor Ivor Grattan-Guiness¾todos ellos con respaldo científico o de otra índole y huéspedes de otros testigos altamente acreditados y con años de experiencia tratando con lo paranormal.

Los científicos de la NASA involucrados

Las sesiones en los Estados Unidos también fueron atendidas por un número de científicos¾incluyendo a un número de científicos de mucha experiencia de la agencia espacial NASA y otros del Instituto de Ciencias Noéticas cerca de San Francisco, así como representantes de la Universidad de Stanford. Grant y Jane Solomon, quien escribió un libro sobre los experimentos, informan que quince científicos de NASA formaron su propio grupo psíquico para continuar comunicándose con las entidades de la postvida  (Solomon 1999).

Un asunto crítico que se le pide al lector que considere es que durante los experimentos, el ‘equipo de espíritus’, operando del lado de la postvida, expresamente afirmó que eran ellos quienes estaban causando los fenómenos psíquicos.  Esto fue para eliminar la ‘súper ESP’ (percepción extrasensorial) y otras irrelevancias abstractas como explicación de los efectos Scole. Los miembros y científicos  del 'equipo espiritual' se identificaron. Y de manera intermitente, hubo observadores espirituales invitados, como la muy talentosa médium anteriormente mencionada, Helen Duncan. 

El Informe Scole 

Hay un informe de la Sociedad para la Investigación Psíquica (Society for Psychical Research) disponible. Un resumen del informe de 300 páginas que valida los fenómenos. Puede encontrarse en su portal cibernético. De acuerdo con  Montague Keen, hablando en representación de los tres investigadores que escribieron el informe: ‘Ninguno de nuestros críticos ha podido señalar un sólo ejemplo de fraude o de engaño’ (Keen y Ellison 1999). 

El grupo comenzó con dos médiums entregando mensajes provenientes del grupo no-físico. Muchos de estos mensajes contenían información personal que nadie más podía saber. 

Voces, toques y materializaciones

Pronto los mensajes llegaron en forma de voces que podían ser escuchadas por todos los que estaban en la habitación. Muchos de los experimentadores sintieron toques físicos y vieron como una mesa levitaba. Entonces sucedió la materialización real de personas y  objetos del lado no-físico.  

Más de cincuenta objetos pequeños fueron materializados incluyendo un collar de plata, una moneda Churchill, una bola pequeña de cuarzo Rosado, un ‘centavo’ inglés de 1940,  una pieza de un franco de 1928, un dije de plata del ‘Grim Reaper’, una copia original del Daily Mail del 1º. De abril de 1944, una copia original del Daily Express del 28 de mayo de 1945 y muchas otras.  

Imágenes impresas en película y en video

Experimentos interesantes con fotografía fueron emprendidos. Fueron impresas imágenes  en rollos de película no abiertos y encerrados en una caja con llave. Estas imágenes incluían fotos reales de personas y de lugares, algunas veces del pasado, y varios versos obscuros y dibujos que tomaron tiempo en ser identificados. Hubo también fotos de otras dimensiones y de los seres que las habitan. Eventualmente las video-cámaras lograron grabar imágenes de desencarnados. 

Luces Psíquicas 

Uno de los fenómenos más espectaculares de los experimentos de Scole fue el de luces físicas materializadas que giraron dentro de la habitación haciendo toda clase de piruetas. Ocasionalmente estas luces tiraban rayos, o atravesaban objetos sólidos. Cuando tocaban a las personas, había una sensación definida, y cuando entraban en el cuerpo de una persona, una curación.

La velocidad de las diferentes configuraciones y otros fenómenos sucedidos detrás de las luces fueron simplemente abrumadores ¾especialmente cuando todos los testigos aseguraron que era imposible que las luces pudieran haber sido manipuladas fraudulentamente. Todos estos fenómenos fueron acompañados de dramáticas y repentinas caídas de temperatura. 

He aquí como Piers Eggett, uno de los testigos oculares describió la luz:

Era una bolita de luz blanca que se movía en la habitación en todas direcciones, a gran velocidad a veces, dejando un rastro como de fuego de pólvora por persistencia de la visión. A veces la luz se detenía en el aire, y entonces tocaba a algunos de los presentes dándoles pequeños choques eléctricos.

De acuerdo con otros testigos oculares la que normalmente era un punto luminoso a veces:  

• Se disparaba a gran velocidad y ejecutaba danzas elaboradamente intrincadas, incluyendo círculos perfectos sostenidos a gran velocidad con una precisión no consistente con la manipulación física,  

• Se asentaba en las manos estiradas y saltaba de una a otra, 

• Entraba en un cristal y allí permanecía como un punto luminoso moviéndose dentro del cristal, 

• Golpeaba la superficie de una mesa con un golpecito agudo, o el vidrio de una cúpula o plato con un ‘ping’ apropiado, lo que hacía repetidamente permaneciendo visible como un punto de luz muy bien definido,  

• Respondía a pedidos, tales como iluminar e irradiar partes de los cuerpos de los testigos presentes,  

• Movíase al ritmo de la música de una cinta  

• Producía ‘relámpagos’ en un área a tres o tres y medio metros de distancia del grupo sentado alrededor de una mesa en una habitación grande (en España),  

• Ejecutaba varios ‘bombardeos’, en la superficie de la mesa, golpeándola visible y audiblemente, pareciendo como que emergía de debajo de la mesa (en Los Ángeles, USA),  

• Cambiaba de forma de un punto luminoso a una irradiación luminosa generalizada, y  

• Movíase a gran velocidad describiendo a veces perfectas formas geométricas a menos de dos pies del rostro de los visitantes, pero sin hacer ruido y sin crear ningún movimiento perceptible del aire.  

Testimonio de un mago maestro

Los escépticos pueden argumentar que tales efectos pueden ser producidos por los magos en los escenarios usando largos cordones huecos de fibra de vidrio proyectándoles luces de rayos láser a través suyo.  

Esta opción fue ciertamente considerada por James Webster, un mago profesional y miembro antiguo del Círculo de Magos, quien tiene más de cincuenta años de investigación psíquica. Asistió en tres ocasiones a sesiones psíquicas del grupo Scole y publicó informes. Su conclusión fue claramente asentada en carta reciente al periódico inglés Mundo Psíquico, Psychic World (June 2001):

No descubrí ninguna señal de trampa y, en mi opinión, tales trampas no eran posibles, por el tipo de fenómenos observados, bajo las condiciones aplicadas...  

Kingsley Fairbridge

Hubo muchas revelaciones dramáticas durante los años de los experimentos de Scole, pero uno que encuentro particularmente interesante fue que un miembro del equipo espiritual  es uno llamado  Kingsley Fairbridge.

La información dada por el equipo espiritual  decía que  Kingsley Fairbridge nació en África del Sur, se educó en Oxford en Inglaterra y se mudó a Australia. Allí fundó las Escuelas del Campo Fairbridge, para enseñarles el oficio a los niños desprivilegiados. Infortunadamente, él no poseía buena salud y murió joven. El grupo Scole trató de investigar y publicó lo que conocía en el Boletín de Scole solicitando ayuda. Como resultado fueron contactados por una pariente de Kingsley quien todavía vivía en Australia. Cuando el grupo Scole le envió una copia de una foto materializada de la postvida, ella confirmó la exactitud de la información diciendo que la fotografía tenía un parecido excelente con  Kingsley Fairbridge, su padre.

Actualización del experimento Scole

Una nueva edición de The Scole Experiment (Campion Publishing 2006) contiene detalles de las nuevas comunicaciones recibidas por los médiums cinco años después del cese del Scole Experiment. 

Está previsto publicar otro libro, The Norfork Experiment. Consultar:

https://www.thescoleexperiment.com/

En Internet

“Lo que significó para mí el experimento Scole” por Robin Foy 

https://www.thescoleexperiment.com/the-diary.html

“Reflexiones sobre el Experimento Scole” por Alan y Diana Bennett - 

http://www.survivalafterdeath.info/articles/bennett/reflections.htm

“The Scole Event”, relato de un testigo presencial de Montague Keen, miembro de la Society for Psychical Research durante mucho tiempo, https://www.thescoleexperiment.com/montague-keen-memorable-moments-and-meanings-at-scole.html

Perspectivas del testigo presencial Dr. Ernst Senkowski 

https://www.thescoleexperiment.com/astonishing-mind-matter-interactions-witness-testimony-prof-ernst-senkowski.html

El Informe Scole está disponible también en la Sociedad para la Investigación Psíquica 

Consulte el sitio web de la Sociedad:      https://www.spr.ac.uk/home

En Youtube   (N d E)

APCH INCON 025 Nick Kyle. The Scole Experiment, Physical Mediumship:

 https://www.youtube.com/watch?v=FomddCAUQQk&ab_channel=AnthonyPeake

9. La fórmula de Einstein, E = m.c2  y la materialización

'Los grandes espíritus siempre han encontrado oposición por parte de mentes mediocres.'

Profesor Albert Einstein

9Einstein
Albert Einstein

Ha habido millares de descripciones a través de la historia de la humanidad, muchas de ellas mencionadas en la Biblia y aún antes, de personas como Jesús apareciendo y desapareciendo frente a una muchedumbre. 

A la aparición y desaparición de personas y cosas los investigadores llaman ‘materialización' y 'desmaterialización'. 

La evidencia de la materialización es sustancial no sólo en Inglaterra y Estados Unidos, sino que en otros países, tales como Brasil donde las materializaciones ocurrieron a la luz del día en presencia de cientos de escépticos empedernidos (ver el Capítulo 10). 

Una explicación científica de la materialización

El libro El Vórtice (The Vortex: Key to Future Science) (1994)  de David Ash y Peter Hewitt trae, entre otras cosas, una explicación científica de la materialización. Comienzan con la fórmula de Einstein (foto), E = m.c2, la que muestra que la energía ‘E’ es igual a la masa ‘m’ multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz ‘c’.

Postulan  que esa fórmula explica cómo operan la materialización y la desmaterialización pues la materia se transforma en energía. Cuando la gente afirma que esa ecuación es pura teoría que no puede ser demostrada, deberían recordar que menos de una onza (28,35g) de materia fue transformada en suficiente energía para destruir Hiroshima.

El vórtice es el torbellino real de los átomos. Ash and Hewitt aducen que puesto que la materia y la luz participan  del mismo movimiento, la velocidad real del torbellino del vórtice debe ser la velocidad de la luz. Consideran ellos que ése es el único sentido posible a concluir de la ecuación de Einstein y que debido a que el vórtice gira a la velocidad de la luz es que podemos leer esta página, ver a las demás personas, a los árboles, al cielo y todo lo demás con nuestros ojos físicos.  

Tan sólido como tú y yo

Ash y Hewitt preguntan: ¿por qué debe la velocidad del vórtice limitarse a la velocidad de la luz? Proponen que si la velocidad del vórtice excediera la velocidad de la luz, entonces una persona, o cosa, entraría en una nueva dimensión, la superenergía, un mundo nuevo. 

Pero en esa nueva dimensión la persona, o cosa, sería tan sólida como tú y yo lo somos en nuestra dimensión. La única diferencia es que los vórtices girarían a velocidad mayor que en el plano terrestre.   

El ojo humano en el plano terrestre no puede ver nada en la nueva dimensión (a menos que sea un verdadero y bien dotado clarividente) porque nuestros ojos pueden ver solamente objetos o personas cuyos vórtices giren a la velocidad de la luz. Se sigue que una persona o cosa en el estado superenergético podrá penetrar una pared de ladrillos en esta dimensión. Esto es porque los átomos de la pared de ladrillos están girando a menor velocidad, a la velocidad de la luz.   

Aumentando y disminuyendo las vibraciones

Una posible explicación científica de la materialización es que los vórtices de los átomos de los espíritus giran más rápidamente que la velocidad de la luz y no pueden ser vistos con nuestros ojos físicos. Pero ciertas energías hacen que los vórtices de los átomos del cuerpo del espíritu disminuyan su velocidad a la velocidad de la luz. Cuando eso sucede el espíritu se hace visible a nuestros ojos físicos. 

Por otra parte cuando el espíritu quiere desmaterializarse la velocidad de los vórtices de sus átomos aumenta, ya no puede ser visto con nuestros ojos físicos y desaparece en otra dimensión. Ash y Hewitt llaman a esta materialización de 'transustanciación' para reflejar el cambio en la sustancia  pero no en la forma del vórtice. La transustanciación no cambiaría la estructura atómica ni molecular del cuerpo.  

A través de la transustanciación una inteligencia, un cuerpo etéreo, un espíritu en la vida póstuma, o un objeto, se pueden materializar o desmaterializar. Pero, Ash y Hewitt señalan apropiadamente que la desmaterialización no es disolución. Son la aceleración y la desaceleración de los vórtices de los átomos las que explican las apariciones históricas de la nada y la desaparición de una persona frente a nuestros ojos.  

Ash y Hewitt dan muchos ejemplos de materializaciones y desmaterializaciones bien documentadas. La materialización es consistente con el argumento de que la vida continúa después de la muerte física. Ver la mediumnidad de Mirabelli (Capítulo 10) cuya  materialización tuvo lugar en la presencia de científicos y de cientos de otras personas en pleno DIA en Brasil.  (20) 

10. Mediumnidad de la materialización

'Lo desconocido es sólo lo no descubierto.'

Comunicación de la vida póstuma

“Lo último en experiencias personales llegó cuando mi esposa Irene, quien falleció hace cuatro años, se me manifestó en no menos de cuatro ocasiones con gestos y características individuales tan familiares para mí. Con su última visita trajo una sola rosa roja y me besó. Bueno, ¿qué se puede decir a la luz de tales acontecimientos, excepto que no solo fue muy conmovedor sino la experiencia más maravillosa de mi vida? 

Allan Crossley, investigador psíquico.

Si bien no pude hablar personalmente con Allan antes de que muriera sobre su experiencia descrita anteriormente:     

https://www.cfpf.org.uk/articles/mediums/crossley/

pude entrevistar extensamente a otros tres testigos muy creíbles de las sesiones de Rita Goold celebradas en Leicester, Inglaterra, en 1982.

El relato de Michael Roll está en Internet en: A First-Hand Account of Materialisation Mediumship

http://www.cfpf.org.uk/articles/mediums/fhaomm.html 

y las entrevistas en línea con Pat Jeffrey y Gwen Byrne están disponibles junto con extractos de un libro que Gwen escribió sobre sus experiencias al reunirse con su hijo "muerto", Russell. 

https://www.cfpf.org.uk/recommended/books/byrne/russell.html

Los conozco a todos desde hace varios años y estoy convencido de la veracidad de sus relatos. Soy consciente de que en un tribunal de justicia el testimonio de cuatro de esos testigos de carácter intachable y sin motivación para mentir sería suficiente para asegurar la condena de una persona acusada de asesinato.

¿Pero no es todo fraude? 

Indudablemente ha habido algunos médiums estafadores que intentaron ganar dinero engañando a los crédulos, esto ocurre especialmente cuando se ganan la vida con su mediumnidad y los fenómenos no fluyen con naturalidad. 

Sin embargo, también hay abundante evidencia de los mejores científicos, de que la mediumnidad física es real, que la mediumnidad de la voz directa es real, que el ectoplasma es real y que la materialización es real (Ver Capítulo 7 sobre los Experimentos Scole). 

El profesor Richet, ganador del Premio Nobel de Fisiología, estudió la materialización y escribe sobre los fenómenos en su libro Treinta años de investigación psíquica:

No perderé tiempo en exponer los absurdos, casi las imposibilidades, desde un punto de vista psicofisiológico, de este fenómeno. Un ser vivo, o materia viva, formado bajo nuestros ojos, que tiene su propio calor, aparentemente una circulación de sangre, y una respiración fisiológica que tiene también una especie de personalidad psíquica que tiene una voluntad distinta de la voluntad del médium, en un palabra, ¡un nuevo ser humano! Este es seguramente el clímax de las maravillas. Sin embargo, esto es un hecho.

Los archivos de la Sociedad (Británica) para la Investigación Psíquica y la Sociedad Estadounidense para la Investigación Psíquica contienen numerosos relatos de médiums de materialización que fueron investigados durante años por algunos de los mejores científicos y profesores de la época, personas como Sir William Crookes, el químico más grande del siglo XIX, el profesor WJ Crawford y el Dr. Gustave Geley.

Pérdida de peso

El profesor W.J. Crawford fue profesor de ingeniería mecánica en la Queen's University Belfast y llevó a cabo largos y meticulosos estudios sobre el ectoplasma. Escribió tres libros clásicos: La realidad de los fenómenos psíquicos (1916), Experimentos en la ciencia psíquica (1919) y Las estructuras psíquicas en el círculo de Goligher (1921). Encontró que durante la materialización el peso de su médium se redujo de 120 libras a 66 libras. El profesor Crawford descubrió que todas las manifestaciones físicas de sus médiums (elevación de mesas, movimiento de objetos, etc.) se lograron mediante la construcción de varillas, puntales y voladizos ectoplasmáticos. En sus Estructuras psíquicas proporciona fotografías de ectoplasma que se utiliza para levantar mesas. Esta es su opinión experta como profesor de ingeniería mecánica: (Butler 1947: 78).

George Meek (1987) descubrió que durante la sesión de materialización hay una pérdida de peso temporal tanto del médium como de los asistentes, ya que se retira una sustancia de sus cuerpos. En sus propios experimentos encontró una pérdida de peso de 27 libras (unos 10 kilos) compartida entre la médium y quince médicos, psicólogos y otros que componían el equipo de investigación (Meek 1987:69).

Alexander Aksakof, el investigador psíquico ruso, registró testimonios de diez testigos de la desmaterialización parcial del cuerpo de la médium Mme. D’Esperance de cintura para abajo y, con los testimonios de los presentes, publicó la historia completa en su Caso de desmaterialización parcial (1896). 

Ectoplasma

Se nos dice que grupos de científicos trabajan en el más allá con medios físicos para crear comunicación entre las dimensiones. Extraen una sustancia misteriosa del cuerpo del médium y de los asistentes y los muebles y la usan para hacer una sustancia misteriosa llamada "ectoplasma". 

El ectoplasma se puede manipular en varillas endurecidas y el espíritu puede dirigir estas varillas para mover objetos grandes como mesas y sillas y hacer levitar a una persona. También se puede moldear como una caja de voz artificial o estirarse en forma plana como una lámina de material con la que los espíritus se cubren para bajar sus vibraciones y volverse sólidos. 

La palabra ectoplasma del griego que significa literalmente “sustancia exteriorizada” fue acuñada por el profesor Charles Richet  (21), profesor de Fisiología en la Sorbona de París, ganador del Premio Nobel y miembro del prestigioso Instituto de Francia, quien lo investigó durante treinta años. 

La conclusión de Richet fue:

Hay amplias pruebas de que la materialización experimental (ectoplasmática) debería tomar rango definido como un hecho científico. Seguramente no lo entendemos. Es muy absurdo, si es que una verdad puede ser absurda (Richet 1927: 112).

En su etapa primaria descubrió que es invisible e intangible pero aún así puede ser fotografiado por rayos infrarrojos y pesado. En su etapa secundaria se vuelve vaporoso, líquido o sólido, con un olor parecido al del ozono. En sus etapas finales, cuando se puede ver y sentir, tiene la apariencia de una muselina y se siente como una masa de telarañas. Otras veces está húmedo y frío y, en raras ocasiones, seco y duro. Su temperatura suele ser de unos 4,4 °C (Butler 1947: 75), lo que explica la observación de la caída de temperatura alrededor de los fenómenos físicos.

Baron Von Schrenck-Notzing, un médico de Munich, demostró que el ectoplasma está compuesto de leucocitos (células sanguíneas blancas o incoloras) y células epiteliales (aquellas de los diversos tejidos protectores del cuerpo). Durante la materialización se toman de los cuerpos del médium y de los retratados (Stemman, 1975:57). 

Baron Schrenck Notzing en Phenomena of Materialization resume cientos de experimentos realizados durante un período de cinco años con Eva C.:

Muy a menudo hemos podido establecer que por un proceso desconocido sale del cuerpo del médium una materia, al principio semifluida, que posee algunas de las propiedades de una sustancia viva, en particular la del poder de cambio, de movimiento y de la asunción de formas definidas.

En Munich, con el médium polaco Stanislawa P., el barón logró hacer un registro cinematográfico del ectoplasma que salía de la boca del médium. 

Los escépticos afirman que el ectoplasma no existe y las fotografías de él son todas falsificadas, generalmente cuando el médium enrolla una gasa en la boca o el ano antes de la sesión y la saca y la hace caminar, hablar y asumir la forma de los parientes muertos, una hazaña que me encantaría ver a un solo escéptico realmente demostrar, ¡especialmente mientras está atado de pies y manos a su silla como lo están la mayoría de los médiums de materialización! 

Pero, ¿por qué no pueden encender las luces? 

Una de las propiedades clave del ectoplasma es que algunas de sus formas son extremadamente sensibles a la luz, tanto que incluso con el destello de una antorcha, la sustancia regresa al cuerpo del médium con la fuerza de un elástico roto. Pueden producirse hematomas, heridas abiertas y hemorragia.

Fodor (1932) enumera los siguientes ejemplos de médiums dañados por la repentina retirada del ectoplasma:

“Kluski recibió una herida abierta por una violenta retirada de ectoplasma. Conan Doyle cita el caso de un médium que presentaba un hematoma desde el pecho hasta el hombro provocado por el retroceso de la banda. Evan Powell, del Colegio Británico de Ciencias Psíquicas, sufrió una lesión grave en el pecho debido a un movimiento violento no intencionado de un asistente, tocado por un brazo ectoplásmico. La hemorragia también puede resultar de una exposición repentina a la luz. 

Dennis Bradley habla de un caso en el que George Valiantine se hizo un moretón negro, que medía unas dos pulgadas por tres, en el estómago por el impacto del ectoplasma que regresaba cuando se encendió repentinamente una potente luz eléctrica en su garaje, frente a una de las ventanas de la casa la sala de sesiones.”

Debido a esta sensibilidad a la luz, la mayoría de los médiums físicos tienen que trabajar en la oscuridad o en luz infrarroja y los responsables de su seguridad deben tener un cuidado absoluto al seleccionar a los asistentes en los que se pueda confiar para que permanezcan quietos y se tomen de la mano durante la materialización.

Durante un reciente experimento de materialización con David Thompson en Sydney, Australia (08/07/06), estuve presente cuando uno de los asistentes, sorprendido por la levitación de la silla de la médium y su lanzamiento en medio de la sala al final de la sesión, dio un grito repentino. Cuando las luces se encendieron, la cara del médium mostró una hinchazón cerca de su ojo y una serie de pequeños cortes que no habían estado allí antes de la sesión. Como él mismo dijo, un ruido repentino crea un efecto similar al de un cristal rompiéndose. En otra ocasión (8/11/06) el control, William, tuvo que retirar el ectoplasma rápidamente porque la cortina de una de las ventanas comenzaba a caer. Cuando David recuperó el conocimiento, supo lo que había sucedido por la sensibilidad en el área del estómago y pasó las próximas horas masajeando su estómago.

¿Qué pruebas hay de que todo esto es real? 

Una serie reciente de experimentos que produjo todos los fenómenos anteriores en abundancia y fue investigada a fondo fue el Experimento Scole. (Consulte el Capítulo 8) 

Los científicos e investigadores de alto nivel que participaron en los experimentos de Scole incluyeron a los profesores David Fontana, el profesor Arthur Ellison y Montague Keen. Por supuesto, durante los cuatro años y quinientas sesiones, hubo muchos otros que asistieron como científicos de alto nivel e invitados a los experimentos reales: el Dr. Hans Schaer, abogado, el Dr. Ernst Senkowski, Piers Eggett, Keith Mcquin Roberts, el Dr. Rupert Sheldrake, el profesor Ivor Grattan-Guiness, todos con antecedentes científicos u otros relevantes y una gran cantidad de otros testigos altamente creíbles que han tenido años de experiencia en el trato con lo paranormal. En los Estados Unidos también asistieron a las sesiones varios científicos. Había varios científicos de alto nivel de la agencia espacial NASA y otros del Instituto de Ciencias Noéticas cerca de San Francisco, así como representantes de la Universidad de Stanford. 

Algunos de los médiums de materialización más famosos de los últimos dos siglos incluyen Daniel Dunglas Home, quien fue investigado en un laboratorio por Sir William Crookes, Franek Kluski, el médium de Varsovia que se destacó por materializar una gran cantidad de animales y la mediumnidad fue verificada por el Dr. Gustave. Geley, quien participó en las sesiones de Kluski en el Paris Institut Metapsychique International y por el Prof. FW Pawlowski.

Cuando lees la gran cantidad de testimonios de testigos creíbles de los fenómenos de la materialización, no puedes evitar sorprenderte por la sinceridad de los testigos y las similitudes en los fenómenos. Por ejemplo, vea las cuentas en línea de los siguientes médiums de materialización:

Arnold Clare: The Mediumship of Arnold Clare: Leader of the Trinity of Spiritual Fellowship

Florence Cook, 

https://espiritismo.es/florence-cook/

Margery Crandon, 

https://josteinstrommenfoundation.org/category/mina-margery-crandon/

Stella Cranshaw, mejor conocida como 'Stella C.', 

https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/stella-cranshaw

Frank Decker, 

https://www.the-voicebox.com/deckerfrank.htm

Elizabeth Hope, que trabajó bajo el seudónimo de Mme. D’Esperance: 

https://www.the-voicebox.com/deesperancemadam.htm

https://ceefasis.jimdofree.com/biografias/elizabeth-d-esperance/ 

William Eglinton,  (22)

http://survivalafterdeath.blogspot.com/2011/08/william-eglinton.html

Helen Duncan (Ver Cap.11)

Alec Harris, cuya esposa documentó su mediumnidad en el libro They Walked Among Us. 

The Story of Helen Duncan - Alan Crossley

Alec Harris

Alec Harris- The Full Story of His Remarkable Physical Mediumship

Minnie Harrison. 

https://spiritualpathspiritualistchurch.org/minnie-harrison-trance-medium/

Cecil Husk, 

https://www.the-voicebox.com/huskcecil.htm

Stainton Moses, clérigo anglicano, 

https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/william-stainton-moses

Eusapia Paladino  (23)

Estelle Roberts - En el siguiente sitio es posible descargar el libro en inglés: “FIFTY YEARS A MEDIUM by Estelle Roberts" 

https://archive.org/stream/FIFTYYEARSAMEDIUMbyEstelleRoberts/FIFTYYEARSAMEDIUMbyEstelleRoberts_djvu.txt

Hunter Selkirk, 

https://www.the-voicebox.com/selkirkhunter.htm

Jack Webber 

Daniel Dunglas Home — un médium poderoso y muy bien dotado 

Daniel Dunglas Home fue un médium físico nacido en Escocia y criado en los Estados Unidos. El dio sesiones para amigos y conocidos en Inglaterra y Europa por veinte años desde 1854 hasta 1874, rehusando aceptar pagos por sus servicios. En todo ese tiempo nunca se le detectó fraude a pesar del hecho de haber sido una de las más conocidas personalidades en Europa. A sus sesiones asistieron miembros de la aristocracia, gigantes literarios y eminentes científicos como Alfred Russel Wallace, William Crookes y Francis Galton. 'Famosos ilusionistas también vinieron a sus sesiones esperando ser capaces de sorprenderlo; pero todos se fueron decepcionados' (Inglis 1984: 20). 

Lo más extraordinario en Home era que podía trabajar a la luz del día o con alumbrado de gas en casas donde nunca había estado antes. Bajo estas circunstancias:

• produjo sonidos de golpeteo que se podían escuchar alrededor de la habitación,

• causó elevación de mesas en el aire,

• causó que instrumentos musicales tocaran por sí mismos,

• causó que aparecieran manos sin cuerpo que los participantes podían inspeccionar, tocar y sacudir pero si alguien trataba de aferrarse a ellas, se derretían,

• levitaba y hacia levitar a otros,

• manipulaba carbones calientes sin causarle dolencia alguna.

Hacia el final de su carrera a Home se le pidió que demostrara sus poderes en pruebas de laboratorio. En pruebas hechas por Alexander von Boutlerow en Rusia y por William Crookes en Inglaterra fue capaz de producir efectos telekinéticos a una distancia tal que pudieran ser medidos con equipos para pesar.

Para más información sobre Home ver Dimensiones Alteradas y el sitio de Jeffrey Mishlove Las Raíces de la Conciencia.

La evidencia brasileña 

La materialización es sustancial no solo en Inglaterra y los Estados Unidos, sino también en otros países, como Brasil, donde las materializaciones tuvieron lugar a la luz del día en presencia de cientos de escépticos acérrimos. 

Carmine Mirabelli (1889-1950) produjo fenómenos físicos fantásticos presenciados por científicos de muchas partes del mundo que hasta el día de hoy no han sido refutados, ni es probable que lo sean.

En 1927 apareció en Brasil un libro titulado O Medium Mirabelli que contenía un relato de 74 páginas de fenómenos que ocurrieron a plena luz del día en ocasiones en presencia de hasta sesenta testigos al mismo tiempo que representaban los principales círculos científicos y sociales de Brasil. Entre los que dieron su nombre como testigos estaban el Presidente de Brasil, el Secretario de Estado, dos profesores de medicina, 72 médicos, 12 ingenieros, 36 abogados, 89 funcionarios públicos, 25 militares, 52 banqueros, 128 comerciantes y 22 dentistas así como miembros de órdenes religiosas (Zeitschrift fuer Parapsychologie 1927: 450-462). 

El testimonio de tantos testigos prominentes y creíbles no puede pasarse por alto fácilmente y en Brasil se creó un comité de veinte hombres destacados, encabezados por el presidente, para entrevistar a los testigos y decidir qué se debe hacer para investigar científicamente los poderes de Mirabelli. En 1927 se decidió montar una serie de investigaciones controladas por la recién establecida Academia de Estudos Psychicos utilizando los mismos controles a los que se habían sometido los médiums europeos. 

Los investigadores se dividieron en tres grupos. Un grupo se ocupó de tratar con la mediumnidad hablada y tuvo 189 sesiones positivas (sesiones que produjeron resultados positivos). Un segundo grupo investigó la escritura automática y tuvo 85 sesiones positivas y 8 sesiones negativas (sesiones que no produjeron resultados). Un tercer grupo investigó fenómenos físicos y tuvo 63 sesiones positivas y 47 negativas. De las sesiones positivas, 40 se realizaron con luz diurna y 23 con luz artificial brillante con el médium atado a una silla en habitaciones que fueron registradas antes y después (Inglis, 1984: 223). 

Mediumnidad física y materialización 

En una sesión muy concurrida en Sao Vicente, la silla en la que estaba sentada Mirabelli en trance se elevó y flotó en el aire a dos metros del suelo. Los testigos cronometraron su levitación durante 120 segundos. En otra ocasión, Mirabelli se encontraba en la estación del ferrocarril da Luz con varios compañeros cuando desapareció repentinamente. Unos quince minutos después llegó una llamada telefónica desde Sao Vicente, localidad a noventa kilómetros de distancia, afirmando que había aparecido allí exactamente dos minutos después de haber desaparecido de da Luz. 

En una sesión realizada por la mañana a plena luz del día en el laboratorio del comité de investigación frente a muchas personas notables, incluidos diez hombres con el título de Doctor en Ciencias: 

• La forma de una niña pequeña se materializó junto al médium. 

• El Dr. Ganímedes de Souza, quien estuvo presente, confirmó que la niña era su hija, que había muerto unos meses antes y que vestía el vestido con el que había sido enterrada.

• Otro observador, el coronel Octavio Viana, también tomó a la niña en sus brazos, la sintió pulso y le hizo varias preguntas que ella respondió con comprensión. 

• Se tomaron fotografías de la aparición y se adjuntaron al informe del comité de investigación. 

• Después de esto, la niña flotó en el aire y desapareció, después de haber sido visible a la luz del día durante treinta y seis minutos. 

• Apareció la figura del obispo José de Camargo Barros, quien recientemente había perdido la vida en un naufragio, con todas las insignias de su cargo.

• Conversó con los presentes y les permitió examinar e su corazón, encías, abdomen y dedos antes de desaparecer. En otra sesión realizada en Santos a las tres y media de la tarde ante sesenta testigos que certificaron con sus firmas el relato de lo sucedido: 

• El difunto Dr. Bezerra de Meneses, eminente médico del hospital, se materializó. 

• Habló a todos los testigos reunidos para asegurarles que era él mismo. 

• Su voz recorrió toda la habitación por megáfono.

• Se le tomaron varias fotografías.

• Durante quince minutos dos médicos que lo habían conocido lo examinaron y anunciaron que era un ser humano anatómicamente normal.

• Estrechó la mano de los espectadores.

• Finalmente se elevó en el aire y comenzó a desmaterializarse, con sus pies desapareciendo primero, seguidos por sus piernas y abdomen, pecho brazos y por último cabeza.

• Después de que la aparición se desmaterializó, se encontró que Mirabelli todavía estaba atado de forma segura a su silla y los sellos estaban intactos en todas las puertas y ventanas.

• Las fotografías que acompañan al reportaje muestran a Mirabelli y la aparición en la misma placa fotográfica.

En otra sesión bajo condiciones controladas, el mismo Mirabelli se desmaterializó para ser encontrado más tarde en otra habitación. Sin embargo, los sellos puestos en sus ataduras estaban intactos, al igual que los sellos en las puertas y ventanas de la sala de sesiones (Inglis 1984: 226).

¿El hecho de que haya tan pocos médiums físicos hoy en día es evidencia de fraude?

Los escépticos argumentan que la desaparición de la mediumnidad física en Occidente en un momento en que se intensificó el potencial de la investigación electrónica es evidencia prima facie de que el fenómeno siempre fue esencialmente fraudulento.

Pero se puede argumentar que el mismo desarrollo de los aparatos eléctricos que aumentaron la capacidad de investigar la mediumnidad de materialización disminuyó drásticamente la probabilidad de que se desarrolle. Sabemos que la luz, el calor y la electricidad están estrechamente relacionados en el espectro electromagnético y que el ectoplasma y la mediumnidad física son muy sensibles a la actividad eléctrica.  (24)

También sabemos que la capacidad de ser un médium físico es muy rara y genética: muchos de los médiums físicos famosos provienen de una larga línea de médiums y tenían hermanos que compartían su talento. Pero incluso si alguien tiene el potencial natural, debe ser desarrollado por un grupo o "círculo" de personas que estén preparadas para reunirse regularmente y sentarse en la oscuridad durante, digamos, una hora y media cada semana durante varios años. 

Boddington (1992:10) afirma que se necesitan al menos veinte años para desarrollar un médium físico. A menudo no pasa nada durante dos o tres años. El Grupo Scole (ver Capítulo 8) se sentó durante tres años al igual que el círculo familiar de Harrison. Leslie Flint, la famosa médium de voz directa (vea el capítulo 15) se sentó con un grupo semanalmente durante siete años antes de que sucediera algo significativo.

Con la difusión de los electrodomésticos y el desarrollo de la radio, la televisión y las computadoras, ¿cuántas personas están dispuestas a mostrar tanta paciencia hoy? A finales del siglo XIX y principios del XX, cuando la gente tenía menos distracciones de la radio, la televisión y las computadoras y menos interferencias de los campos eléctricos, la mediumnidad física era bien conocida.

La Sociedad del Arca de Noé para la Mediumnidad Física, que operó en Inglaterra desde 1990 hasta alrededor de 2000, se estableció para proporcionar un refugio seguro para los médiums y promover el desarrollo de los círculos físicos en todo el mundo. En el Reino Unido hay tres médiums físicos bien conocidos que demuestran sus dones en sesiones públicas. 

También hay una serie de círculos hogareños que funcionan discretamente en Inglaterra, Sudáfrica, España, Malta y otros países donde cientos de médiums y cuidadores están trabajando pacientemente para desarrollar la mediumnidad física. En el momento de escribir este artículo, no tengo conocimiento de ningún médium físico que se manifieste públicamente en los Estados Unidos, aunque David Thompson está planeando una gira allí en 2007.

En Internet

Se puede obtener más información en Arthur Findlay College

y en línea en Physical Mediumship.co. Reino Unido 

http://www.physicalmediumship.co.uk/blog/

https://www.zerdinphenomenal.co.uk/zip/ 

11. Helen Duncan 

‘Los hechos a menudo lucen increíbles sólo porque estamos mal informados, y dejan de parecer maravillosos cuando nuestro conocimiento se expande.’  

Sir Francis Bacon

Helen Duncan fue una magnífica médium de materialización, escocesa de nacimiento, y una de las mujeres más importantes en la historia psíquica. 

A su historia le concedemos un capítulo en este libro porque:

• El  gobierno británico indirectamente reconoció su don de materialización como genuino—por eso ella fue considerada como un ‘riesgo para la seguridad nacional’ durante la guerra 

• La traición de un par de intrusos, que sirvieron de testigos claves por parte de la acusación durante el juicio a Helen Duncan, produjo uno de los resultados más   infames e injustos en la historia legal británica, hasta ahora no rectificado

• Cuarenta y un testigos de la mayor credibilidad, incluyendo a un teniente coronel de la Real Fuerza Aérea, afirmaron bajo juramento durante el juicio que Helen Duncan era una médium de materialización genuina, explicando en detalle sus experiencias psíquicas con ella. Muchos abogados de mayor edad y oficiales comandantes dijeron, cuando fueron interrogados,  que ‘eso era un caso único’

• El Secretario Británico de Asuntos Internos tiene hoy el poder de remediar la situación, aunque  en retrospectiva, y de exonerar  a una de las médiums más poderosas de la historia.  

Durante la II Gran Guerra, en enero de 1944, el almirantazgo británico decidió que no podía permitir que Helen Duncan, una médium muy dotada, continuase materializando inteligencias de la vida póstuma que revelaran información que el Ministro de Defensa consideraba muy secreta. Era un tiempo muy crucial durante la Segunda Gran Guerra inmediatamente antes de la invasión de Normandía.  

Durante los años de la Guerra Helen Duncan reunió a muchos parientes acongojados con sus difuntos, los que habían ‘muerto’ en el servicio militar.  En una de tales sesiones en   Portsmouth en 1941, un marino fue materializado frente a su madre. Él le dijo a los participantes que su barco, el HMS Barham, había sido hundido recientemente. Maurice Barbanell, el editor de Psychic News, inocentemente telefoneó al almirantazgo británico para preguntar si eso era cierto, y si lo era por qué el Almirantazgo no le había notificado a la madre la pérdida de su hijo. La inteligencia militar se puso furiosa porque, por razones de seguridad y de moral pública, la noticia del hundimiento había sido callada y clasificada como de máximo secreto.  

La Seguridad Nacional pensó que una médium del calibre de Helen Duncan podría muy fácilmente echar mano de cualquier información por muy secreta que fuese: por ejemplo donde los Aliados iban a desembarcar en Europa el ‘Día D’. Uno puede muy bien entender la preocupación del Almirantazgo por mantener en secreto un evento tan importante.   

Pero lo que uno no puede entender es la forma como el Almirantazgo trató a una mujer tan vulnerable, pues mantenía a seis hijos y a un esposo discapacitado, encarcelándola durante nueve meses, lo que dio pie a que su familia fuera desalojada del domicilio familiar. La forma como conspiró el Almirantazgo para deshacerse de ella  fue indignante, inmoral, inescrupulosa y violó todo derecho humano y legal de un ser humano que lo único que hacía era ayudar a que la gente se comunicase frente a frente con sus seres queridos que habían ‘muerto’ y que estaban viviendo en la vida póstuma. 

Helen Duncan fue arrestada en enero de 1944, y acusada inicialmente de vagabundería;  posteriormente le forjaron un cargo de mediumnidad fraudulenta  (25) y la sentenciaron a nueve meses de prisión.  De acuerdo con  la BBC (en-línea, 2001) ella fue visitada en la cárcel por Winston Churchill quien, horrorizado por lo que había sucedido, prometió abolir el Acta de Brujería (Witchcraft Act) bajo la cual la habían condenado. Él cumplió su promesa y, después de la Guerra, el Espiritualismo fue aprobado como una religión legal en el Reino Unido.

En una ‘corte canguro’ ("Kangaroo Court") el acusado es culpable desde antes de que comience el juicio. Inevitablemente no hay proceso, ni defensa verdadera, ni imparcialidad, ni igualdad, ni justicia.   Procesalmente, el testimonio de los testigos del acusado no es aceptado,  y no se da al acusado el derecho a defenderse. La acusación se convierte en una turba de linchamiento y la violación de la justicia natural es deliberada, evidente y se ejecuta con extremo prejuicio. Por supuesto, no hay derecho a apelación. 

Eso es exactamente lo que le pasó a  Helen Duncan:

• El informante que se ‘quejó’ a la policía para que acusaran a Helen Duncan fue identificado como un oficial naval empleado por el Almirantazgo  

• La policía atacó por sorpresa a Helen Duncan en una sesión mientras estaba en trance, esperando encontrar sábanas blancas, barbas postizas, y otra parafernalia rudimentaria para impresionar a los espíritus. No encontraron nada. No había absolutamente ninguna evidencia de que se estuviese perpetrando un fraude.  

• La policía usó ilegítimamente, y a sabiendas, la presunción de fraude con brutal violencia física contra una pobre mujer espiritual e indefensa dando servicio a la comunidad mientras estaba en trance 

• El Almirantazgo había decidido ‘guardarla’ asegurándose de que fuera acusada de algo que mereciese una sentencia de prisión    

• después de cambiar los cargos varias veces la policía preparó un cargo inventado contra Helen Duncan amparada en una ley arcaica establecida mediante el Acta de Brujería del Rey George II de  1735, aprobada cuando quemaban a las ‘brujas’ en Europa.  

• La policía presentó el caso ante el Old Bailey {principal tribunal criminal de Londres}donde los admiradores de Helen Duncan pudieron haber alegado que un juez ultraconservador y subordinado, y un jurado dócil habían sido            seleccionados especialmente por su servilismo y su aceptación a priori que la acusada sería encontrada culpable de los cargos que se le hiciesen

•  Helen Duncan fue denegada técnicamente del debido proceso legal, denegada de la Justicia Natural, denegada del derecho fundamental a defenderse apropiadamente demostrando que era una médium  

• Helen Duncan de nuevo fue denegada de la justicia natural, de la equidad constitucional, y fue denegada de imparcialidad y de otros derechos para demostrar que la materialización era una realidad—la misma Corona la había acusado criminalmente de fraude alegando que la materialización no podía ser verídica

• Puesto que Helen Duncan debía ser encarcelada, sin importar quien la defendiera, la situación era un  fait accompli— ya había sido condenada desde antes que el juicio comenzase. Cualquier persona con experiencia en trabajos con razonamiento criminal de elevado nivel concederá inmediatamente que esto es cierto  

• Las Sociedades Legales Inglesas y Escocesas juntas, y separadamente, expresaron su disgusto por el abuso y la ‘parodia de la justicia’ seguidos en la tragedia criada a Helen Duncan por los cobardes y violentos burócratas que causaron incontables  daños a una persona tan espiritual 

De las circunstancias que rodean el juicio de Helen Duncan, se sigue que:

• Helen Duncan habría sido ignorada completamente si el Gobierno no hubiera aceptado totalmente  el don de comunicación con la vida póstuma de Helen

• Con su acusación, el Gobierno Británico aceptó que la materialización era una realidad y que Helen Duncan lo había probado con la materialización del marino y de otros

• Con su conducta, el Gobierno también había aceptado que era posible que las inteligencias en la vida póstuma pasaran información a los vivos  

• Por las razones anteriores el Gobierno NO le concedió libertad bajo fianza a Helen Duncan en una acusación tonta, inventada y arcaica. Aún a los asesinos les concedían libertad bajo fianza en tiempo de guerra, pero no a alguien con el genuino poder de la mediumnidad.

• Helen Duncan,  ‘un riesgo para la seguridad’, tenía  que ser ‘guardada’.

De tremendo significado:

•  Cuarenta y un testigos llegados de todo el mundo juraron, durante el juicio que le seguían, que se habían encontrado con sus seres queridos en sesiones de materialización con Helen  

• Esto significó para la posteridad que, en el Old Bailey, los testigos altamente acreditados afirmaron en términos muy claros, bajo juramento, de sus propias experiencias, la realidad de la materialización por haberse reunido con sus seres queridos 

• Ninguno de los testigos de la defensa pudo ser ‘quebrantado’ durante el contra interrogatorio

• Es irrelevante que los miembros del prejuiciado jurado hayan aceptado o no los testimonios. El hecho es que numerosas personas altamente acreditadas tuvieron el valor de decirles a los líderes del establecimiento que estaban cometiendo graves errores de juicio. Ellos fueron a corte y dijeron ‘la verdad, toda la verdad y solo la verdad’ acerca la realidad de la materialización y como habían encontrado a sus seres queridos por la mediumnidad de materialización de Helen Duncan  

• El caso por parte de la corona consistía de la presunción de que Helen Duncan, o un cómplice suyo, hacía todas esas 'materializaciones' cubriéndose con sábanas y usando barbas postizas o pelucas, etc. Pero cuando la policía invadió su sesión estando en trance y produciendo materializaciones, no encontró sábanas, ni barbas postizas, ni pelucas, ni cómplice —ninguna evidencia de fraude en absoluto.  

Cuatro testimonios (de cuarenta y uno) de los testigos por la defensa

• Jane Rust, enfermera,  testificó bajo juramento en el Old Bailey, entre otras cosas, que a través de Helen Duncan se había encontrado con un ser querido de nuevo —su esposo quien estando ya en la vida póstuma se había materializado y la había besado. Dijo “Nunca en mi vida he estado más segura de nada”. Dijo que había investigado durante 25 años como escéptica pero que solamente cuando conoció a Helen Duncan pudo encontrarse realmente con sus seres queridos, incluyendo a su madre quien ya había ‘cruzado’  (Cassirer 1996: 68).

• Un alto oficial de la Fuerza Aérea, el teniente coronel George Mackie, dijo bajo juramento que mediante el don de materialización de Helen Duncan había encontrado con sus ‘difuntos’ padre, madre y hermano.  (Cassirer 1996:72, 115).

• James Duncan, (ningún parentesco) un joyero, testificó que él y su hija habían visto materializarse a su esposa en ocho ocasiones diferentes, con buena luz. Duncan la vio a unos 45 cm de distancia y hablaron de asuntos domésticos, incluyendo los planes de emigración a Canadá que habían mantenido en secreto. Él no tenía, dijo, ni sombra de duda de que la voz era de su esposa. Adujo también haber visto materializaciones de su padre—quien era de su misma altura y de barba— y de su  madre (Cassirer 1996:103).

• Mary Blackwell, Presidenta de la Sociedad Espiritualista Pathfinder de la Calle Baker, Londres, testificó que había asistido a más de 100 sesiones de materialización con  Helen Duncan, en cada una de las cuales se materializaron 15 o 16 entidades de la vida póstuma.  Testificó que había presenciado a las formas de los espíritus  conversando con sus parientes en francés, alemán, holandés, gales, escocés y árabe. Afirmó  haber visto la materialización de diez de sus parientes cercanos incluyendo a su esposo, a su padre y a su madre, a quienes vio de cerca y tocó    (Cassirer 1996: 87).

Algunos años más tarde un equipo de magos encabezados por William Goldston—fundador del Club de Magos—llevó a cabo una sesión experimental con Helen Duncan. Goldston y sus colegas se quedaron maravillados cuando uno de sus difuntos amigos, el mago “El Gran Lafayette' se materializó y les habló con su propia voz.  Goldston escribió un informe del evento para The Psychic News en el cual confirmó que la mediumnidad de    Helen Duncan era genuina y que ningún mago podría duplicar los fenómenos que sus colegas habían presenciado (Roll 1996b:Part 3 Contemporary Materialisation Experiments).

Muerte de Helen Duncan

En 1956, la Policía de Nottingham invadió una sesión de espiritismo que daba Helen Duncan. La policía llamó a la puerta de la casa particular sin mandamiento de registro, siguiendo la presunta denuncia de dos oficiales que habían asistido previamente a una de sus sesiones. La policía tenía conocimiento técnico de que la materialización usualmente es conducida en semioscuridad y que si las luces son encendidas de repente, serios daños, incluso la muerte, pueden ocurrirle a la médium. Cuando fueron admitidos dentro de la casa ellos agarraron lo que había en el escaparate de la médium, capturaron a la médium y tomaron fotos con flash.  

La premeditada invasión le produjo la muerte a Helen Duncan cinco semanas después. Las circunstancias que rodean a este evento ameritan una investigación oficial puesto que:

• La policía actuó fuera de su jurisdicción y de su autoridad

• La policía tenía conocimiento de que alguna materialización se llevaba a cabo

• La policía de Nottingham actuando con premeditación, con alevosía, deliberada e intencionalmente le causó choque, daño, sufrimiento, y últimamente la muerte a Helen Duncan

• La policía actuó con indiferencia temeraria, con prejuicio extremo y usó violencia excesiva e innecesaria contra un grupo de personas que participaban de un servicio religioso legal; los participantes fueron retenidos e interrogados por más de noventa minutos después de la irrupción  

• El asalto policial NO encontró ninguna evidencia para condenar a Helen Duncan o a ninguno de los presentes de ofensa alguna.   

Sin duda, los dones únicos de Helen Duncan que probaron la supervivencia, y sus servicios a la comunidad la hacen una de las mujeres más importantes en la historia psíquica.  

La campaña por el perdón  

Considerando los inquietantes hechos relevantes, los que no se disputan, el tema crucial es cómo el gobierno británico puede mostrar al mundo que tiene un fuerte sentido de justicia, equidad e imparcialidad  aún si le toma cincuenta años para corregir un error mayúsculo.  

El gobierno británico tiene que mostrar que su sentido de justicia es, en todo tiempo, diferente del régimen nazista de Hitler y del régimen comunista de Stalin.  Consecuentemente, los británicos tienen que exonerar completamente a Helen Duncan, y pedir disculpas por la persecución que culminó con su muerte. Creo que este es un tema para el gobierno británico. Solamente como último recurso deberá haber una petición mundial a favor de Helen Duncan.   

Alternativamente el asunto podría llevarse a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para otorgamiento. No obstante algunos problemas técnicos menores de tiempo y de jurisdicción, podría hacerse una petición para que el asunto sea ventilado.   Existen precedentes en la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de sobreseimiento de decisiones de la Corte Inglesa. Esto es porque la Gran Bretaña formalmente se subordinó jurisdiccional y jurisprudentemente a la Comisión Europea de Derechos Humanos de la ONU. 

Aún si el Gobierno y las Naciones Unidas no reaccionan, podría haber una exoneración simbólica por un grupo que represente a la gente interesada de todo el mundo en el lugar de nacimiento de Helen Duncan. Podría erigirse una estatua o colocarse una placa dedicada a esta mártir psíquica moderna y a todas las psíquicas genuinas y a otros médiums que durante siglos han demostrado la supervivencia repetidamente y que han sido perseguidos por las fuerzas de la ignorancia y de la oscuridad.  

Esto es porque la trama para encontrar culpable a Helen Duncan bajo la arcaica Acta de Brujería y su brutal asesinato son tan gravosos como la injusticia de juzgar a Juana de Arco como bruja. Si la muy conservadora Iglesia Católica Romana liberó a la psíquica Juana de Arco de toda culpa, así puede el Gobierno Británico prestar una página del Vaticano y exonerar totalmente a Helen Duncan.   

El Secretario del Interior Británico y las Cortes tienen hoy en día el poder para remediar la situación, a pesar que lo harían en retrospectiva, y de exonerar totalmente a una de las mujeres más importantes de la historia. Para mayor información acerca de la campaña para que a Helen Duncan le sea otorgado un perdón póstumo ver la  página oficial para Helen Duncan: Helen Duncan home page [https://helenduncan.org/] y Página para el perdón de Helen Duncan   https://helenduncan.org/?page_id=167

12. Otros experimentos en los laboratorios psíquicos

'Me atacan dos sectas opuestas, la de los científicos y la de los que no saben nada. Ambas se ríen de mí, llamándome el ‘maestro de danza de las ranas’. A pesar de eso sé que he descubierto una de las grandes fuerzas de la naturaleza.

Galvani, el descubridor de la electricidad

Los experimentos en laboratorios de fenómenos psíquicos han sido conducidos por más de cien años y continúan aumentando la voluminosa evidencia objetiva de la existencia de la vida póstuma. Los resultados más impresionantes y persuasivos han sido conseguidos con  experimentos controlados en los que se obtuvo la máxima cooperación entre inteligencias de esta dimensión y de la vida póstuma. Nos proponemos dar aquí los detalles de sólo unos pocos experimentos.  

El primero de una larga fila de científicos eminentes

Uno de los primeros de una larga fila de científicos eminentes en llevar a cabo tales investigaciones fue Sir William Crookes quien, entre otras cosas, investigó la mediumnidad de Daniel D. Home. 

Sir William Crookes (foto) es uno de los más grandes científicos que han existido. Fue colmado de honras por muchos países  —Inglaterra, Estados Unidos, Escocia, Alemania, Francia, Italia, África del Sur, Holanda, México, Suecia. Su contribución a la ciencia por un solo individuo no tiene paralelo en su época ni en tiempos modernos.  

Sir William era un escéptico antes de ser escogido por los escépticos ingleses para investigar los fenómenos psíquicos con la intención de desacreditarlos (Crookes 1871). Fue también un hombre de enorme integridad, de una extremamente alta inteligencia e de una independencia intelectual inquebrantable. Había afirmado que nunca permitiría que el cabildeo le impediría decir la verdad, toda la verdad. De acuerdo con eso, investigó a fondo los fenómenos psíquicos y, aunque obtuvo evidencia abrumadora de la existencia de fuerzas desconocidas, se mantuvo cautelosamente escéptico respecto a la vida póstuma la mayor parte de su vida.  Fue solamente cuando su esposa se materializó mediante la cooperación de un(a) médium que se convenció de la supervivencia.  

Por su independencia intelectual, por su fuerza de carácter y porque no se doblegaba ante los escépticos empedernidos, Sir William fue atacado acérrimamente por quienes lo habían nombrado para que investigara los fenómenos psíquicos. 

Campaña cobarde de bajo nivel para desprestigiarlo

  Uno de los ataques más asquerosos fue la afirmación por Walter Mann que la investigación de Sir William Crookes acerca de las materializaciones fue maquinada fraudulentamente porque tenía relaciones amorosas con una de las médium que él investigaba, a la sazón una niña de 15 años. Por supuesto, la persona que levantó el falso testimonio no tuvo la hombría de hacer su acusación en vida de Crookes. 

Ese cobarde escéptico inglés esperó hasta la muerte de Sir William Crookes para hacer sus acusaciones tan bajas y atacarlo. 

Hasta la fecha, ese incidente tan desafortunado, causado por un don-nadie enormemente celoso, y envidioso, permanece como uno de los ejemplos más aborrecibles de conducta repulsiva en la historia de la investigación psíquica inglesa. Aquellos que por  motivación material se han convertido en víctimas inocentes de sus maestros materialistas y están repitiendo la falsificación deliberada de Walter Mann contra Sir William, un día se retractarán de su chocarrera campaña de tan bajo nivel.  

Sir William Crookes hizo muchas investigaciones psíquicas con Daniel D. Home. En uno de sus experimentos, Home, con la ayuda de sus compañeros invisibles, demostró la habilidad de afectar el peso de objetos en la presencia inmediata de Crookes. Docenas de testigos presenciales independientes dieron testimonio de la habilidad de Home para levitar muebles pesados.  Crookes mostró en el laboratorio que Home podía afectar el peso de una tabla descansando en una balanza, tan solo metiendo sus dedos en un vaso de agua descansando en la tabla.  

Fuerza psíquica

Crookes concluyó que había descubierto una ‘nueva fuerza’ a la que dio el nombre de ‘psíquica’. Notó que esta fuerza, o poder, era muy variable y que a veces desaparecía totalmente; se necesitaba de una investigación paciente y esmerada. Se guardaba de especular sobre la naturaleza de esa fuerza y apeló a sus colegas científicos para que lo ayudaran a investigarla  (Crookes 1874:17).

En otro experimento cuidadosamente preparado, un instrumento musical que Crookes había comprado, un acordeón, tocó por si solo en la presencia inmediata de Home. En estos experimentos Home estaba dentro de una jaula de alambres electrificada, atado de pies y manos.  Crookes y dos de los testigos presentes afirmaron que vieron como el acordeón ‘flotaba’ dentro de la jaula sin soporte  aparente (Crookes 1874:14).

La esposa de Sir William, Lady Crookes, hablaba más llanamente sobre sus observaciones. Este fue un ejemplo clásico en el que una inteligencia de la vida póstuma se hizo ver a medias. Ella dijo que vio como el acordeón fue tomado de las manos de Home por: 

Una aparición nebulosa que pronto pareció condensarse en forma humana cubierta con paños delgadísimos. Era semitransparente y yo podía ver a los presentes a través suyo. El Sr. Home permaneció cerca de las puertas corredizas. Cuando la figura se me  acercó sentí un frío intenso, el que aumentaba a medida que se acercaba y, como me diera el acordeón, no pude menos que gritar. La figura pareció hundirse en el piso hasta la cintura dejando visibles solamente la cabeza y los hombros, aun tocando el acordeón, el que entonces estaba como a 30 cm. del suelo (citado por   Stemman 1975: 129). 

Sin duda, Sir William Crookes perdurará como uno de los mayores investigadores de los fenómenos psíquicos, y que, inequívocamente, estableció prueba objetiva de la existencia de la vida póstuma.   (26)

Más experimentos de laboratorio

El Dr. Hereward Carrington es un científico y autor respetado, altamente creíble y muy distinguido, que fuera Director del Instituto Psíquico Americano. En muchas ocasiones investigó personalmente los fenómenos psíquicos. En su obra más impresionante, El Mundo de la Investigación Psíquica (1973), (The World of Psychic Research) compendia un número de experimentos psíquicos en el laboratorio que demuestran claramente en términos absolutos como las inteligencias de la vida póstuma están en posición de hacer conocidas su presencia y su participación.

Los experimentos del Dr. Osty con Rudi Schneider  

El Dr. Eugene Osty, jefe del Instituto de Metafísica de París, probó, bajo condiciones de laboratorio, que un joven médium, Rudi Schneider, podía producir fenómenos físicos genuinos, sin fraude. Así es como Carrington describió el  experimento:

El Dr. Osty colocó los objetos a ser movidos en una mesa pequeña e hizo pasar por la superficie de la mesa un haz de rayos infrarrojos. Por supuesto, estos eran invisibles a los presentes pero el aparato fue diseñado de forma tal que, si cualquier objeto sólido se interponía al paso de los rayos, cortando sólo treinta por ciento de ellos, una batería de cámaras se expondría, se encenderían luces de relampagueo y se tomarían fotografías de la superficie de la mesa en ese momento. Esto sucedería si cualquier cosa material —una mano humana, digamos —tratara de mover los objetos. Una serie de fotos revelaría el fraude de una vez por todas. 

En las sesiones que siguieron los objetos fueron movidos en numerosas ocasiones, los relampagueos se dispararon y las placas fueron reveladas. ¿Que mostraron? Nada, es decir, nada normal. Mostraban solamente la superficie de la mesa. Sin embargo algo se había movido sobre la mesa porque los rayos infrarrojos habían sido interceptados y los objetos se habían desplazado  (Carrington 1973:54).

La primera etapa del experimento fue de lo más exitosa pues el médium obtuvo la cooperación de la inteligencia de la vida póstuma para que moviera los objetos y que su presencia fuera puesta en evidencia por la batería de cámaras relampagueando y disparando cuando movía los objetos.   

La segunda etapa consistió en localizar e identificar la presencia de la inteligencia. Para esto el experimentador instaló un galvanómetro, el que haría posible registrar la oscilación de la vibración de la inteligencia una vez que comenzara el experimento. Tan pronto comenzó el experimento, la inteligencia empezó a mover los objetos indicando que estaba presente y entonces, sucedió algo espectacular  — el galvanómetro comenzó a registrar la ‘pulsación’ de la inteligencia invisible.

 Según lo describe Carrington:  

¡Fue algo así como tomarle el pulso al ser invisible que estaba frente a ellos en el espacio!  (Carrington 1973:54).

Evidencia corroborante

Durante siglos, los clarividentes han asegurado que todo ser viviente posee un cuerpo invisible —un cuerpo astral, o etéreo— que duplica nuestro cuerpo físico y que contiene nuestra verdadera ‘mente’, distinta de nuestro cerebro físico. La evidencia más interesante que corrobora esa aserción fue reportada por Sheila Ostrander y Lyn Schroeder en su revolucionario libro Descubrimientos Psíquicos detrás de la Cortina de Hierro  (1973) (PSI Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain). 

Esos autores afirman que los experimentos en Rusia, usando equipo electrónico sensible, están detectando que todos los seres vivos—plantas, animales y humanos—tienen no sólo un cuerpo físico hecho de átomos y moléculas sino que también una contraparte, un cuerpo de energía que los rusos están fotografiando y que llaman ‘el cuerpo biológico de plasma’. Es interesante que los rusos hayan corroborado la afirmación de los clarividentes que si un ser humano pierde un dedo, o un brazo, o una pierna, la contraparte del cuerpo permanece íntegra —un tipo de ‘espíritu’ de la extremidad faltante  (Ostrander and Schroeder 1973: 223). 

Midiendo la temperatura  psíquica 

Otro experimento muy impresionante incluido en el libro de Carrington (1973) fue el esfuerzo de producir una evidencia científica, objetiva, de las muchas afirmaciones de los médium, que una ‘brisa fría’ se asienta cada vez que ellos detectan inteligencias en la cercanía, y cuando entran en trance. Durante mucho tiempo, esa afirmación de los medios tuvo que ser aceptada hasta que la ciencia fue usada para mostrar que el cambio de temperatura podía ser medido objetivamente.

En una jaula de alambres atornillada a una viga en la pared se colocó un termómetro. Antes de iniciar el experimento se echó a andar un registro del tiempo y de la temperatura, el que por supuesto registraba la temperatura de la habitación. En la sesión que siguió fueron notados varios fenómenos físicos extraordinarios, entre ellos el levantamiento total, o levitación, de la mesa. Coincidiendo con estas manifestaciones, el termómetro indicó caídas instantáneas de temperatura de diez, quince y hasta veinte grados  Fahrenheit. Estas temperaturas se presentaron en uno o dos segundos, y coincidieron exactamente con el fenómeno psíquico que estaba sucediendo en otra parte de la misma habitación. Y así, la ciencia  pudo medir otro efecto extraordinario (Carrington 1973: 57).

Carrington informa:

El objetivo del experimento fue demostrar conclusivamente que una nueva fuerza, desconocida de la ciencia, estaba siendo utilizada en condiciones que no permitían ninguna forma concebible de fraude, o de  chapucería  (Carrington 1973: 57).

Pruebas psicológicas 

En otra serie de experimentos en laboratorios, los experimentadores pasaron de pruebas  físicas a psicológicas. Estas pruebas envolvieron a una de las más famosas médium americanas que han existido, la Sra. Garrett, quien de acuerdo con Carrington se sometió a todo tipo de investigación científica. Ella fue investigada por varias universidades y grupos de científicos punteros en Europa y América 

La Sra. Garrett dijo que como médium ella tenía un  control regular, un espíritu, o inteligencia por nombre Urvani, quien hablaría a través suyo mientras estuviera en trance. Los experimentadores decidieron usar una prueba de asociación de palabras inventada por el  Dr. Carl Jung para probar si Urvani era en realidad una entidad distinta de la Sra.  Garrett.  Fue decidido hacer la prueba con la Sra. Garrett cuando NO ESTUVIERA en trance, y hacer la prueba de asociación de palabras con su control, Urvani, cuando la Sra.   Garrett ESTUVIERA en trance. 

Los psicólogos y psiquiatras profesionales atestiguan que el sujeto no puede mantener el fraude durante ninguna longitud de tiempo usando una prueba de asociación de 100 palabras cuando las respuestas a una palabra son medidas en décimas de segundo. Cualquier inconsistencia o duda es notada inmediatamente. Siendo esto así, determinaron que Urvani hiciera la prueba y que trajese para participar a otras siete inteligencias de la vida póstuma.

Los resultados probaron conclusivamente que las asociaciones de palabras de la Sra. Garret cuando no estaba en trance, y que las de Urvani y las de las otras siete inteligencias eran radicalmente diferentes y que NO era posible que la información transmitida viniera de una sola persona, de una sola mente   (Carrington 1973:59). Estos resultados corresponden a la evidencia de que sobrevivimos a la muerte física y que nuestra personalidad, nuestra mente, y nuestro carácter sobreviven con nosotros.  

Análisis de la máquina de  voz

La independencia de las entidades que hablan a través de un/a médium fue también corroborada por una prueba científica independiente de una médium australiana muy dotada, Shirley Bray. Las voces de tres inteligencias que regularmente se manifestaban a través suyo fueron grabadas en cinta. Estas voces grabadas fueron entonces analizadas por una máquina de voz,  de alta tecnología, la misma que fuera usada por la policía inglesa en la cacería del Desgarrador de Yorkshire. La máquina de voz puede medir variables tales como rapidez, ritmo, acentos, etc. La máquina mostró que todas las voces grabadas por la médium,  Shirley Bray, eran de individuos totalmente diferentes. Los científicos afirmaron en términos inequívocos que, puesto que la máquina registra el patrón de respiración de la persona mientras habla, no sería posible para una persona producir las tres voces en la cinta. Esto es porque el patrón de vibración de cada individuo es como una huella dactilar  —diferente para cada persona (Bray 1990:15).

Análisis EEG 

El Profesor Charles H. Hapgood, americano, informa en su excelente libro, Voces del Espíritu, (1975) (Voices of Spirit, en inglés) que él probó a un médium para ver si el  electroencefalógrafo (EEG) del médium, Elwood Babbitt, estando  fuera de trance era  diferente de cuando la mente del médium supuestamente estaba apoderada y controlada por inteligencias de la vida póstuma. Hapgood le tomó tres EEG a Babbitt mientras tres inteligencias diferentes estaban supuestamente en control del médium. El EEG de cada uno de los tres fue encontrado diferente de cada uno de los otros y, del EEG de 

Babbitt fuera de trance. Un experto en EEG, el Dr. Bridge, notó que los EEG eran característicos de personas de diferentes edades y que no podían pertenecer a una misma persona.   Hapgood reproduce los diagramas de los EEG en su libro   (1975: 224-227).

Estos son sólo unos pocos entre un gran número de experimentos, los que constituyen, en  conjunto, evidencia  sustancial.

13. Observación científica de los médiums

‘Quienes no han visto, no deben hablar de este asunto.’

Profesor Charles Richet

Un médium es una persona dotada que se comunica con seres de la vida póstuma. Los escépticos con mentalidad cerrada generalmente han tratado de disminuir los logros de los médiums  sugiriendo que todos son fraudulentos y timadores que se aprovechan de los crédulos, o que son ilusos. Si bien es cierto que indudablemente hay algunos que se llaman ‘médiums’ que no tienen talento, y otros que mienten y hacen trampa con propósitos comerciales, hay médiums  genuinos cuyos resultados han sorprendido al mundo con información admirablemente correcta. 

La impresión general que los críticos materialistas tratan de dar al público es que todos  los médiums  operan por medio de sugestiones vagas, adivinando mediante la observación astuta del cliente, o por medio de ‘hipnosis masiva’ de  la audiencia.

Sin embargo, cuando uno estudia la literatura, usando las mismas pruebas de credibilidad que los historiadores usan para determinar si ciertos eventos realmente sucedieron, hay un enorme cuerpo de evidencia que muestra que ha habido médiums  genuinos, en el pasado y en el presente, que han acumulado una cantidad impresionante de evidencia objetiva de la supervivencia de la personalidad individual.  

Muchos tipos de médiums 

 (27) La mediumnidad cubre muchos tipos de fenómenos psíquicos. El más común es la ‘mediumnidad mental’ en la que el médium se comunica a través de visión interna, de clariaudiencia, de escritura automática y de habla automática. Algunas veces el  médium entra en trance total y otra entidad se posesiona de su cuerpo temporalmente. 

Existe también la ‘mediumnidad física’, la que se caracteriza por golpecitos, levitación y movimiento de objetos. Algunos médiums  raros son capaces de producir ‘voz directa’ en que las voces de los seres queridos ya fallecidos hablan a la audiencia sin usar las cuerdas vocales del médium. Más raros aún son los ‘médiums  de materialización’ en cuya presencia aparecen objetos y espíritus de animales y de seres humanos. 

La Iglesia de Inglaterra determina que la mediumnidad es genuina

John G. Fuller, un respetado periodista que investigó la evidencia de la mediumnidad, señala el problema creado por su gigantesco volumen: 

Al examinarla, es tan persuasiva que apunta a la conclusión racional que la vida es continua, y que la comunicación inteligente es posible. Un problema es que la evidencia es tan grande que resulta aburrido y tedioso revisarla. Como el estudio de las matemáticas y de la química, se necesita de mucho trabajo esmerado para analizarla   (Fuller 1987: 67-68).

Señala él que, para evaluar el enorme volumen de la evidencia de la mediumnidad, le llevó dos años  a una Comisión de la Iglesia de Inglaterra. La Comisión fue nombrada especialmente en 1937 por el Arzobispo Lang y el Arzobispo Temple para investigar el Espiritualismo. Sus investigaciones incluyeron su participación en sesiones con algunos de los médium  punteros de Inglaterra. Al final de ese período, sin embargo, siete de los diez miembros de la Comisión—bajo enorme presión—llegaron a la conclusión que:

La hipótesis que ellas (las comunicaciones con los espíritus) proceden en algunos casos de espíritus de desencarnados es la verdadera   (Psychic Press 1979).

Este informe fue considerado tan peligroso por los conservadores de la Iglesia que fue estampado ‘Privado y Confidencial’ y encerrado en el Palacio Lambeth durante 40 años, antes de que fuera filtrado a los medios en   1979.

Médiums dotados raros

Verdaderamente que es muy raro encontrarse un médium psíquico altamente dotado.   George Meek, el investigador psíquico americano, pasó 16 años viajando a países diferentes—de 1971 a 1987—tratando de encontrar a los médiums  mejor dotados del mundo. Dice que en todo ese tiempo encontró sólo seis médium  superiores, ninguno de los cuales anunciaba sus cualidades psíquicas ni cobraba por sus servicios (Meek 1987: 81-82). 

Hemos sido informados por la vida póstuma que los motivos de un médium son muy importantes para el mantenimiento y calidad de su mediumnidad—así, el ego y el deseo de alcanzar status pueden llevar a la reducción de sus poderes y que el médium entre en contacto con seres espirituales menos desarrollados.  

Cuando la mediumnidad es usada como negocio puede haber tentación de engañar   o de fingir resultados cuando no vienen naturalmente y se pueden atraer cuerpos astrales más bajos de la vida póstuma. Esto quiere decir que si bien es cierto que se puede establecer comunicación a través del médium con inteligencias relativamente inferiores, no se recibirá mucha sabiduría. El materialismo y la espiritualidad son como el aceite y el agua, no se mezclan.   

Muchos médiums  realmente bien dotados han evitado la publicidad y han mantenido deliberadamente un bajo perfil, aceptando poco, o ningún, dinero y limitando sus actividades a pequeños círculos de conocidos confiables. La historia reciente les ha enseñado a los   médiums  genuinos a alejarse de quienes se auto llaman investigadores psíquicos y a mantener su trabajo muy privado.   

Servicio espiritual 

Un médium que fue ejemplo ideal de mediumnidad como servicio espiritual fue Chico Xavier de Brasil. A pesar de ser poco instruido y casi ciego, fue el autor de más de 126 libros dictados espiritualmente de gran venta en una variedad de  asuntos técnicos y altamente especializados.                                                                                                                                             

Sin embargo él renunció a la riqueza e influencia que le fueron ofrecidas y dedicó su vida y su mediumnidad a probar la supervivencia y a proveer alimentos, ropa y asistencia médica a los pobres. Muchos lo consideran un santo —un ‘sistema de beneficencia de una sola persona'— un hombre con  ‘humildad y modestia casi patológicas’ (Playfair 1975:27). 

La literatura del Espiritualismo está llena de diarios y libros autopublicados que atestiguan los eventos maravillosos que han acontecido, y que siguen aconteciendo, a través del trabajo de dedicados  médiums. 

Asistentes Famosos

Un libro reciente de este tipo es Russel (1994) en el cual Gwyne Byrne, la autora, relata como ella y su esposo, allí se reunieron con su hijo de nueve años quien se materializó por intermedio de la médium Rita Gold de British Midlands, en más de cien ocasiones. Gwyne ha comenzado una sociedad llamada ‘la Sociedad de la Pantera Rosa de Russel’. Su amiga, Pat Jeffrey, quien estuvo presente en algunos experimentos, también se reunió repetidas veces con su hijo ya fallecido. 

Líder de la Batalla de Britania

Muchas personas famosas y tenaces han tenido, durante años, sesiones regulares con médiums  y han publicado sus testimonios personales de lo que han experimentado. Uno muy notable fue Muchas Mansiones (Many Mansions, en inglés), publicado por vez primera en noviembre de 1943 por el Mariscal Jefe del Aire Lord Dowding, quien dirigiera a la fuerza aérea inglesa en la Batalla de Britania.

Sir Oliver Lodge

Otro fue una de las mejores mentes de su época,  Sir Oliver Lodge, quien fue nombrado profesor de física a los 30 años de edad. Fue armado caballero y nombrado Miembro de la Sociedad Real en  1902. El trabajo original de Lodge en física incluye investigaciones en tempestades eléctricas, célula voltaica, electrólisis y ondas electromagnéticas. Estudió también la naturaleza del éter, un medio que permea todo el espacio, y la desviación del éter, el supuesto movimiento relativo entre el éter y cualquier cuerpo contenido.  (28) 

En el área de la radio fue el primero en transmitir una señal inalámbrica y se le adelantó por mucho a Marconi. Después de ganarle un juicio legal a Marconi por usar sus ideas fue hecho consejero técnico de la compañía de Marconi. Fue uno de los primeros científicos  en descubrir las ondas electromagnéticas. 

También hizo una contribución notable a la mecánica automotriz cuando inventó la ignición por medio de bujías para los motores de combustión interna.  

Sir Oliver comenzó estudiando a los médiums  en 1883 y tuvo sesiones con la famosa  médium de Boston, Lenore Piper, cuando la médium fue probada en Inglaterra por la Sociedad de Investigación Psíquica. Recibió muchos mensajes de seres amados que pronto lo convencieron de que los “muertos” todavía viven.  Sus descubrimientos fueron publicados en 1890. Más tarde, sus fallecidos amigos cercanos y asociados  Frederick Myers y Edmund Gurney le comunicaron evidencia detallada increíble a través de la Sra.   Piper.

Sin embargo, lo que convenció totalmente a Sir Oliver, fue una serie de comunicaciones notorias a través de varios  médium  con su hijo, Raymond, quien fuera muerto en la Gran Guerra I el 14 de septiembre de 1915. 

El 25 de noviembre de 1915 un complete extraño de su familia escribió una carta diciendo que ella tenía una foto de Raymond con los oficiales del regimiento del Sur de  Lancashire tomada justamente antes de su muerte. Ella ofreció enviársela a los Lodges quienes gentilmente aceptaron la oferta.  

El 3 de diciembre de 1915, Raymond, comunicándose a través de la   mediumnidad de la Sra. Leonards dio una descripción completa de esa fotografía, que Lodges ni la médium habían visto. Él se describió sentado en el suelo, con la mano de un oficial  colega en su hombro. El 7 de diciembre de 1915 llegó la fotografía que correspondía en todos sus detalles con la descripción dada por Raymond a través de la médium cuatro días antes.  Muchos otros mensajes de Raymond fueron recibidos, todos los cuales constituyeron sustancial evidencia para  Sir Oliver y para la Sra. Lodge. Todo este testimonio de primera mano por un astuto científico fue publicado en 1916 en el libro de Sir Oliver Lodge "Raymond, o la vida después de la Muerte" (Raymond, or Life After Death)

Es bien sabido que Abraham Lincoln asistió a sesiones en la Casa Blanca durante la Guerra Civil Americana y fue instruido por un espíritu a través de un médium en trance sobre la necesidad de libertar a los esclavos  (Stemman 1975: 22-25). 

Los Reyes británicos

Aunque la Reina Victoria era nominalmente la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, se comunicó durante años con su fallecido esposo a través de  John Brown, un médium de tipo trance, a quien ella había instalado en el castillo. Ella crio a todos sus hijos como espiritualistas. La Reina Madre actual usó a menudo los servicios de la   médium Lillian Bailey para comunicarse con su difunto esposo, el Rey Jorge  VI. 

Winston Churchill

Sir Winston Churchill fue un amigo cercano de la médium Bertha Harris durante la Segunda Gran Guerra.  Bertha Harris hizo muchas visitas dominicales al Número 10 de la Calle Downing durante la Guerra y predijo el ataque a Pearl Harbor seis meses antes de que sucediera (Meek 1973:140). El General Charles De Gaulle también la consultó con regularidad después que Churchill se la presentara cuando estuvo en Inglaterra durante la Guerra  (Meek 1973:140). Sintió que se desmayaba cuando la médium de materialización,  Helen Duncan, fue aprisionada durante la Guerra, la visitó en la cárcel y le prometió legalizar la mediumnidad tan pronto como pudiese (ver el capítulo 11 de este libro para mayor detalle).

Sesiones en el Vaticano

Y, de acuerdo con Arthur Findlay, en el Vaticano han tenido sesiones con los espíritus. En Mirando hacia atrás (Looking Back, en inglés) (1955) él relata cómo en Roma en  1934 habló frente a una gran audiencia que incluyó a varios de los altos dignatarios de la Iglesia. Después de la reunión, cuenta que le dijeron que varias reuniones con los espíritus se habían llevado a cabo en el Vaticano, pero que el Papa Pío XI era mal participante y que se obtenían mucho mejores resultados cuando él no estaba presente (Findlay 1955:350). 

Un puñado de médiums  ha cooperado con investigadores psíquicos hostiles para demostrar sus dones. Algunas veces a un gran costo personal puesto que los médiums  son, por definición, gente de sensibilidad altamente desarrollada.

Como ya fue mencionado, la Iglesia de Inglaterra condujo un estudio de dos años sobre la  mediumnidad en Britania en los 1930. Sus representantes oficiales sesionaron con algunos de los mejores médiums  disponibles y concluyeron que había abundante evidencia de que los buenos espíritus podían ser contactados a través de la  mediumnidad y de la buena dirección recibida. 

Allison Dubois

Una joven médium moderna de gran talento es Allison Dubois (foto). Ella ha sido investigada por la Universidad de Arizona por varios años con resultados excepcionales.

En 2001, Allison formó parte de un programa piloto de telerrealidad en el que 120 médiums se redujeron a cinco. El programa no entró en producción, pero impresionó tanto al productor, Kelsey Grammer, que le propuso a Allison una serie basada en su vida. Ese programa, “Médium”, ha tenido un éxito espectacular en muchos países, haciendo de Allison un nombre familiar a nivel internacional y difundiendo la conciencia de la mediumnidad y el más allá. Una gran parte de su éxito y su contribución es que retrata a un médium  como alguien que es completamente normal, con todas las tensiones habituales de criar una familia, junto con las presiones muy reales de ser un médium.

También retrata maravillosamente el conflicto interno de su antes escéptico y científico esposo, Joe, ya que ella entra en contacto diario con la apabullante evidencia de “su regalo”, un regalo heredado también por sus tres hijas.

Debido a la abrumadora demanda que ha creado la serie, Allison ya no está en condiciones de aceptar reservas adicionales para lecturas privadas y en su lugar está poniendo sus energías en la promoción de sus dos libros, No les des un beso de despedida y Nosotros somos su paraíso. (Don’t Kiss them Goodbye and We are Their Heaven.)

Los experimentos del más allá

Recientemente, el profesor Gary Schwartz (Schwartz 2001) y sus colegas de la Universidad de Arizona han llevado a cabo investigaciones detalladas sobre la autenticidad de la mediumnidad, quienes realizaron una serie de estudios de investigación doble ciego con algunos de los mejores médiums de los Estados Unidos, incluidos (para trabajar con ellos ) Laurie Campbell, John Edward, Suzanne Northrop, George Anderson. Anne Gehmen, George Dalzell, Allison Dubois, Catherine Yunt, Mary Ann Morgan, Janet Mayer, Christopher Robinson, Traci Bray, Sally Own, Mary Occhino, Debbie Martin, Doreen Molloy, Sally Morgan, Robert Hansen y Angelina Diana. 

El escribe:

Estos médiums han sido probados bajo condiciones experimentales que descartan el uso de técnicas de fraude y lectura en frío comúnmente utilizadas por animadores psíquicos y magos mentales.  (29)

14. Leonore Piper, la médium más investigada de la historia.

'No cometeré la estupidez usual de acusar de fraude a todo aquello que no puedo explicar.'

C. G. Jung

Una de las médium mentales más espectaculares y sobresalientes fue la Sra. Lenore Piper de Boston, USA. Nadie, ni siquiera los escépticos más recalcitrantes, nunca sugirieron fraude después de investigar su  mediumnidad.  

Ella entraba en trance, después, su control—una inteligencia de la vida póstuma llamada Dr. Phinuit—tomaba las riendas y comenzaba a dar mucha información exacta así como a trasmitir mensajes de parte de otros espíritus.   

Sólo un ejemplo entre los miles que, durante varias décadas, la Sra. Piper fue muy acertada en  su  mediumnidad mental fue cuando el Rev. y la Sra. S.W. Sutton participaron en una sesión in 1893. Los Sutton, de acuerdo con el informe de   Richard Hodgson, eran personas altamente inteligentes. Ellos participaron en una sesión con la Sra. Piper para ver si podían hacer contacto con su hijita fallecida recientemente.   Hodgson proporcionó una estenógrafa, de suerte que todo lo que fue dicho a través de la Sra. Piper acerca de la niñita de los Sutton ahora consta en los archivos de la Sociedad para la Investigación Psíquica (ver  Proceedings 1898: 284-582). 

La Sra. Piper pudo establecer contacto entre los Sutton y su muy querida hijita ya en la vida póstuma. La información no dejó ninguna duda de que la niñita realmente estaba comunicándose desde la vida póstuma con su padre y con su madre todavía viviendo en el plano terrenal.

Ella confirmó que acostumbraba morder los botones. Identificó a su tío Frank y a un amigo que había muerto de un tumor e hizo referencia a su hermano por su apelativo familiar. Hizo referencia a su garganta infestada, a su lengua paralizada y a su cabeza, la que se le ponía caliente  antes de su muerte.  Se refirió a  Dinah, su muñeca, a su hermana Maggie, y a su caballito de juguete. Cantó también dos canciones, las mismas canciones que había cantado justo antes de su muerte. Los Sutton no tuvieron ninguna duda de que habían hecho contacto con su hijita y quedaron muy contentos cuando su niñita les aseguró: ‘Estoy feliz... no lloren más por mí’.  

Una habilidad muy importante de la Sra.  Piper era la de hacer que dos inteligencias se comunicaran a través suyo al mismo tiempo. Un investigador de la Sociedad de Investigación Psíquica (SPR, de las siglas en inglés), Richard Hodgson, afirmó en uno de sus informes a la SPR que él escuchó a una inteligencia de la vida póstuma comunicarse a través de la Sra. Piper con uno de los presentes — mientras la Sra.  Piper estaba inconsciente — al mismo tiempo que su mano escribía un mensaje totalmente diferente al propio  Hodgson sobre un asunto diferente.

Escépticos convertidos

Inicialmente, había habido mucha crítica y escepticismo acerca de  la mediumnidad de la Sra. Piper. Pero cuando la información y los mensajes de la vida póstuma fueron consistentemente exactos durante tantos años,  eventualmente aún el segundo miembro más escéptico de la SPR, Richard Hodgson, concedió formalmente que la  mediumnidad de la Sra. Piper era genuina y reconoció que la información venía de inteligencias en la   vida póstuma.

La dirigencia de la SPR esperaba que Richard Hodgson desacreditara a la Sra.  Piper de la misma forma que había tratado de desacreditar a todos los médium reconocidos, incluyendo a Madam Blavatsky y a Eusapia Palladino. Él había sido escogido especialmente por la SPR y fue enviado a investigar la mediumnidad de la Sra. Piper en sus etapas iniciales. Antes de ir a investigar a la Sra. Piper él dijo que mostraría como ella usaba sus trucos tan exitosamente o, en sus propias palabras, como la Sra. Piper obtenía previamente su información ‘por medios ordinarios tales como preguntas por parte de sus cómplices’.

Totalmente investigada

Hodgson estaba determinado a exponer a la Sra. Piper. Contrató a investigadores privados para que la siguieran e informaran con quienes se reunía fuera de su casa, para que interceptaran su correspondencia, para que invitaran a participantes negativos a las sesiones y para que hicieran todo lo posible para demostrar que no era una médium genuina. 

A pesar de toda la oposición, obstrucción y controles, la información increíblemente exacta continuó fluyendo a través de la Sra. Piper. Hodgson comenzó a argumentar que su control, el Dr. Phinuit, era una porción de la mente de la Sra. Piper. Arguyó que, puesto que el Dr. Phinuit no podía identificar quien había sido cuando vivió en esta dimensión, no podía ser real. O que porque no podía responder ciertas preguntas sobre filosofía, entonces no existía. O que la telepatía lo explicaba todo. La imputación de esos argumentos era negar, por supuesto, la existencia de la  vida póstuma. 

Las limitaciones de Hodgson

Claramente, las objeciones de Hodgson no son técnicamente válidas. Los escritores sobre fenómenos psíquicos, aún escritores contemporáneos, han sido muy entusiastas en escribir favorablemente acerca de lo que Hodgson afirmó sobre la médium. Pero estos escritores repetidamente:

• Omitieron que él estaba bajo gran presión por parte de la dirigencia de SPR para que encontrara algo contra la médium

•  Omitieron que la presunción de fraude de Hodgson era una variable deliberadamente extraña, terciada, incontrolada, y negativa  

• Se olvidaron de mostrar que la responsabilidad recaía sobre Hodgson para refutar técnicamente la evidencia producida por la Sra. Piper sobre la vida póstuma

• Fallaron en criticar a Hodgson por no utilizar la Ciencia para rechazar la vida póstuma

• Fallaron en mostrar que él no tenía el conocimiento psíquico esencial para aplicar apropiadamente las pruebas de validez y de confiabilidad.

En sus objeciones iniciales, el propio Hodgson falló en demostrar que:

• Su pretensión sobre la telepatía era válida

• La Sra. Piper podía leer las mentes de otras personas

• La Sra. Piper podía leer las mentes mientras estaba inconsciente en una sesión

• La telepatía de la Sra. Piper se extendía a aquellos que estaban a cientos de millas de distancia de la sesión mientras ella estaba inconsciente

• La información exacta no provenía de inteligencias desde la vida póstuma

• La información estaba siendo transmitida directamente de una mente dividida.

No hay forma de escapar a la cuestión técnica de quién lleva el peso de la prueba. La responsabilidad claramente estaba sobre Hodgson para demostrar que estas objeciones eran válidas. Pero el no probó nada. Él solo dijo palabras como estas: 

 '.. No puedo probar absolutamente nada... No puedo probar fraude, No puedo probar engaño, No puedo probar trucos en contra de la Sra. Piper, pero confíen en mí; no le crean a nadie excepto a mí; solo créanme a mí porque sólo yo tengo la verdad sobre estas cosas, pero nadie más las tiene’.

Esta clase de afirmación personal, intencionalmente prejuiciada, insostenible y dogmática no es la forma profesional de presentar una refutación, ni en aquel entonces ni hoy en día.

Sabemos que subsecuentemente Hodgson tuvo que tragarse sus objeciones, su rechazo, su arrogancia y su intransigencia contra la aceptación de los fenómenos psíquicos y, a desgano, confesar que la comunicación espiritual era la única explicación para la información consistentemente correcta que él y otros recibieron.

Fue realmente muy absurdo que estos investigadores de SPR, después de continuamente recibir tan brillante y extremadamente exacta información sobre cientos de diferentes cosas, dijeran que no era posible que una inteligencia de la vida póstuma estuviera guiando a la Sra. Piper.

La situación resultó en que un gran número de personas aceptaron la evidencia de la Sra. Piper sobre la vida póstuma porque ellos recibían información exacta, pero los acérrimos escépticos de SPR no podían aceptarla. La estrategia era que si ellos no podían desacreditar y destruir al control de la Sra. Piper, Dr. Phinuit, entonces ellos destruirían cualquier noción de que alguna inteligencia desde la vida póstuma estuviera involucrada.

¡Debe ser telepatía!

Cuando estos acérrimos escépticos fallaron en desacreditar a la Sra. Piper, sus nuevos ataques fueron que la Sra. Piper mientras estaba en trance —o sea, mientras ella estaba totalmente inconsciente¡ estaba leyendo las mentes de los que estaban en la sesión y las mentes de otros quienes estaban a cientos de millas de distancia de donde la sesión se estaba realizando! Hay algo muy raro cuando los principales escépticos de la Sociedad para la Investigación Psíquica —como Hodgson inicialmente, y Frank Podmore quienes nunca habían aceptado la telepatía, dieron la vuelta y dijeron ¡debe ser telepatía!' cuando la evidencia sobre la vida póstuma que la Sra. Piper estaba proveyendo era objetiva, científica, absoluta y a toda prueba. 

¡Por más de cien años, y hasta el día de hoy, los líderes de la Sociedad para la Investigación Psíquica han negado que la telepatía, o cualquier cosa psíquica, existan! Ellos han rechazado experimentos llevados bajo los auspicios de sus propios miembros donde la probabilidad que el resultado ocurra al azar era 1 en 9.999.999.999.999. 999.999.999.999.999 —ver los experimentos de los niños Creery sobre telepatía (Inglis 1977: 322-324). 

                                                                                                                                                                                                                                                               Sólo como una nota al margen vale la pena mencionar que, según mi conocimiento, los investigadores de SPR nunca han objetado que los principios de la Psicología con un bajo nivel de probabilidad de .05 —uno en veinte, que los resultados ocurran por azar —sean considerados estadísticamente significativos y comercialmente aceptables. Pero cuando se trata de experimentos psíquicos como los de telepatía de los niños Creery, los asesores psíquicos de SPR aplican un estándar inconsistente. 

Los hechos sobre la Sra. Piper no están en disputa. Diferentes autores reconocen que el Dr. Phinuit fue su primer control. Pero entonces uno de los amigos del propio Hodgson, George Pellew, murió súbitamente y tomó el lugar del Dr. Phinuit, manifestándose a través de la Sra. Piper mientras ella estaba en trance. Hodgson estaba ahora en una posición única de hacerle a su amigo fallecido miles de preguntas acerca de su relación. A través de los años la Sra. Piper —o más correctamente George Pellew hablando a través de ella— contestó sus miles de preguntas correctamente. 

Una prueba increíble 

Durante varios meses Hodgson introdujo más de 150 participantes a las sesiones de la Sra. Piper en trance. Treinta de estos habían conocido a George Pellew cuando estaba vivo los otros nunca lo habían visto. George Pellew pudo identificar correctamente a todos los participantes que había conocido. La mayor parte de ellos recordaron y hablaron con George Pellew, hablando a través de la Sra. Piper, como si él estuviera allí en cuerpo y alma. Su único error fue no identificar a una persona que no había visto desde que era una niñita.

Estas reuniones fueron tan absolutamente impresionantes que Richard Hodgson escribió su reporte explicando en detalle por qué había estado equivocado en sus reportes iniciales y que ahora él había aceptado irremisiblemente la existencia de la vida póstuma. 

¡El afirmó que él se había comunicado con inteligencias de la vida póstuma y que no podía esperar por llegar hasta allá el mismo!

¿Qué fue lo que Hodgson admitió acerca de la mediumnidad de la Sra. Piper?

El acérrimo escepticismo de Richard Hodgson lo llevó a cometer algunos de los disparates más horríficos de la historia psíquica. Pero esto llegó a su fin con la Sra. Piper. El verificó la existencia de la vida póstuma diciendo:

..En el momento presente no puedo profesar tener duda alguna de que los principales 'comunicadores' a quienes me he referido en la páginas anteriores, son en verdad las personalidades que ellos dicen ser, que ellos han sobrevivido al cambio que llamamos muerte, y que ellos directamente se comunican con nosotros quienes nos llamamos vivos, a través del organismo en trance de la Sra. Piper (Proceedings de la SPR Vol. 13, 1898, H 10).

Esto resultó ser muy asombroso. Aquí estaba alguien que,  con su inmadurez, su relativa incompetencia e inexperiencia, había ayudado a destruir la credibilidad de dos médium internacionales con quienes no se tomó el tiempo de investigar completamente. Cuando él investigó a la Sra. Piper, el aceptó la vida póstuma porque la evidencia consistentemente correcta a través de los años no desaparecía. Hodgson fue derrotado por una médium mental y él lo supo.

La Sra. Piper, la brillantemente dotada médium americana repetidamente ganó otras batallas contra los acérrimos, muchas veces deshonestos, escépticos negativos. La historia registra esta excitante victoria de la mediumnidad psíquica genuina, comunicándose con inteligencias de la vida póstuma.

Gigantes de la Ciencia humillados

Algunos de los más eminentes científicos y eruditos después de investigar científicamente la mediumnidad de la Sra. Piper unánimemente decidieron que en términos absolutos e indiscutibles la Sra. Piper había demostrado la existencia de la vida póstuma. Estas citas son tomadas del Profesor Richet, ganador del premio Nobel y autor del libro Our Sixth Sense (Nuestro Sexto Sentido) (1927): 

Frederick Myers, uno de los más distinguidos miembros de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas declaró: 

Los mensajes recibidos por mí, y ciertas circunstancias, indican que es imposible que la Sra. Piper tuviera conocimiento de ellos (Richet 1927: 128).

Sir Oliver Lodge, uno de los más distinguidos científicos que el mundo ha visto, declaró: 

Yo me he asegurado que mucha de la información suministrada por la Sra. Piper durante trance no ha sido adquirida por métodos ordinarios de cada día y se excluye el uso de los canales sensoriales normales  (Richet 1927: 128).

El Profesor William James de los Estados Unidos, inicialmente un escéptico endurecido y uno de los mayores gigantes intelectuales e inspiradores de su tiempo, admitió:

Estoy absolutamente seguro que la Sra. Piper, en estado de trance,  sabe de cosas las cuales son imposibles de que ella hubiera tenido algún conocimiento en estado de vigilia normal  (Richet 1927: 128).

El Profesor Hyslop de los Estados Unidos, uno de los más obstinados escépticos quien por muchos años diseminó mucha propaganda anti-psíquica, eventualmente concedió que la mediumnidad de la Sra. Piper era genuina. El, como Hodgson, se convirtió a aceptar la vida póstuma.

Una posdata fascinante

Un incidente muy interesante siguió a la aceptación de la vida póstuma por parte de Hodgson. Cierto día inmediatamente después de practicar deportes, Hodgson encontró la muerte inesperada a la temprana edad de 50 años. Poco después él ocupó el lugar de George Pellew como control de la Sra. Piper desde la vida póstuma pero, para su asombro, encontró que algunas personas no aceptaban que él fuera Hodgson, como él afirmaba. El Profesor James dijo:      

             'Sí, quizás es Hodgson transmitiendo esta información, pero no estoy seguro’. 

De nuevo, Hodgson mostró sus limitaciones y su falta de talento y solamente pudo explotar en frustración: 

 'Si yo no soy Richard Hodgson entonces Richard Hodgson nunca vivió’.

15. Mediumnidad de Voz Directa

‘Creo poder afirmar con seguridad que soy el médium más probado que ha aparecido en este país... He sido encerrado, atado, amordazado, inmovilizado, y aun así las voces han venido a  transmitir su mensaje de vida eterna.'  

Leslie Flint

Los médiums que producen voces directas poseen un don extraordinario. En su presencia, otros pueden escuchar voces de personas ya fallecidas. Dichas voces no utilizan los órganos vocales del médium ni de ninguna otra persona, sino que se hacen oír a través de una caja de voz hecha de ectoplasma.

Uno de los más grandes médiums de voz directa del Reino Unido fue John Sloan. Durante muchos años dio sesiones gratuitas a pequeños grupos de amigos. Uno de los asiduos a esas sesiones fue Arthur Findlay (foto), cuyo agnosticismo era notorio hasta que conoció a Sloan. Findlay  quedó convencido cuando, gracias a Sloan, pudo escuchar la voz de su difunto padre y la de un amigo de la familia que proporcionó información que no era conocida por ningún ser viviente.

Findlay comenzó un monumental estudio de las ciencias psíquicas que dio como resultado el ya clásico Al borde de lo etérico (On the Edge of the Etheric) (Findlay 1931), un análisis científico de la comunicación con entidades de la vida póstuma. Se puede conseguir el libro en forma gratuita en internet. 

Otro médium de voz directa que fue cuidadosamente probado en tiempos recientes fue Leslie Flint. En su presencia, mientras se encontraba en trance, con la boca tapada o llena de agua:

 …literalmente miles de diferentes voces de personas desencarnadas han sido grabadas en cinta para la posteridad, hablando en diferentes dialectos, en idiomas extranjeros desconocidos para mí y aun en idiomas que ya no se hablan en el planeta tierra (Flint 1971: 170).

En su autobiografía Voces en la Oscuridad (Voices in the Dark) Flint describe como fue 'encerrado en una caja, atado, sellado, amordazado, amarrado e inmovilizado, y aun así las voces venían a hablar sobre la vida eterna' (Flint 1971: 169).

La foto a la izquierda muestra como en una de las sesiones de prueba (ésta en 1972) él permitió que los científicos lo amordazaran y ataran a su silla sin ningún efecto en su mediumnidad.

Flint describe como el dio sesiones improvisadas en habitaciones de hoteles, en casa de desconocidos, en países extranjeros, en pasillos, teatros e iglesias.

En 1948 Flint se sometió a una serie de experimentos conducidos por científicos de la Sociedad para la Investigación Psíquica (Society for Psychical Research) (ver foto abajo)

 La revista Psychic News del 14 de febrero de 1948 reporta en detalle un experimento en el cual los labios de Flint fueron sellados con cinta adhesiva y cubiertos con vendajes, y sus brazos y piernas atados a una silla. 

Los observadores coinciden en que, a pesar de estas restricciones, las voces se dejaban escuchar con la misma claridad, y hasta llegaban a gritar. Alrededor de doce personas en la habitación escucharon lo suficiente como para convencer, aún al más escéptico, de que la inmovilidad de los labios de Flint no fue obstáculo para que los oradores invisibles dijeran todo lo que les apeteció decir. Al final del experimento pudo comprobarse que la cinta adhesiva, los vendajes y las ataduras permanecían intactos.

La información que se obtenía a través de Flint no consistía, como algunos críticos de la mediumnidad suelen alegar, en vagas insinuaciones que pueden aplicarse a cualquier persona. Tomemos como ejemplo el siguiente intercambio entre un joven piloto, caído en la Segunda Guerra Mundial, y sus padres. Apareció inicialmente en una sesión a la que asistió Lord Downing, dijo que su nombre era Peter William Handford Kite, y pidió que contactaran con sus padres en una dirección que él proporcionó. Los padres aceptaron la invitación para acudir a una segunda sesión y, durante unos cuarenta minutos, Peter se dejó escuchar e hizo las siguientes declaraciones, confirmadas por sus padres:

• Mencionó una broma que hizo antes de morir, relacionada con la compra de un Alsaciano

• Que esa mañana su madre había puesto en su cartera una fotografía suya y fotos de su tumba en Noruega

• Que le gustaba el cerezo que habían plantado en el jardín dedicado a su memoria

• Que su dormitorio había permanecido intacto en los seis años transcurridos desde su muerte

• Que no le gustaba el papel con que estaba empapelado su dormitorio

• Que su padre aún conducía su automóvil pese a que resultaba demasiado pequeño para él

 En el siguiente pasaje, Flint describe sus amargos desencuentros con los parasicólogos:

Cuando accedí a ser sometido a pruebas, yo era lo suficientemente ingenuo como para creer que, si las pruebas resultaban exitosas, los científicos e investigadores que las habían llevado a cabo bajo sus propias condiciones proclamarían al mundo la verdad de la vida después de la muerte. Pero muy pronto descubrí cuan férreamente aquellos que se llaman a sí mismo investigadores mantienen sus valores inmutables, que excluyen cualquier posibilidad de que la existencia humana tenga un significado y que exista vida después de la muerte. Su única preocupación consistía en demostrar la falsedad de mis voces y encontrar alguna explicación alternativa, sin importar cuán absurda fuera ésta, cualquier cosa antes de admitir las implicaciones del éxito de sus propios experimentos (Flint 1971: 169). 

Flint refuta a los escépticos

Flint da algunos ejemplos de las absurdas teorías que enunciaron los investigadores psíquicos. Una de ellas afirmaba que las voces no eran reales, sino el producto de una combinación de poderes hipnóticos con alucinaciones masivas. Esta teoría se vino abajo cuando las voces fueron grabadas (Flint 1971: 167). Otra teoría insinuaba que Flint era ventrílocuo. Teoría también refutada cuando un micrófono especial fue fijado a su garganta capaz de magnificar el más mínimo sonido producido por su laringe, con observadores situados ante un visor infrarrojo (Flint 1971: 168). Cuando no pudieron aportar ninguna otra explicación, uno de los investigadores psíquicos llegó a decir que Flint era capaz de hablar usando su estómago (Flint 1971: 163).

A aquellos que, incapaces de encontrar ninguna otra explicación, afirmaron que se trataba de un fraude, Flint les dice:

Han insinuado que yo he instalado dispositivos de comunicación en otra habitación en la que mis cómplices imitan las voces de los fallecidos, o que puedo tener ocultas grabadoras magnetofónicas que reproducen cintas con mensajes grabados previamente. No parece haber límite a los ingeniosos trucos imaginados por aquellos decididos a no creer y que, con mucha frecuencia, jamás han estado presentes en una de mis sesiones... Yo podría preguntarles a estos tozudos cínicos cómo estos supuestos cómplices se las arreglan para simular la voz reconocible de una esposa, esposo u otro familiar cercano  de alguien que acaba de llegar de Australia, la India o Timbuktu. Sin embargo, no me molestaré en gastar mis preciosas energías intentando refutar a escépticos tan mal informados y tan prejuiciados (Flint 1971: 170).

Un experto que investigó a Leslie Flint y no vaciló en dar testimonio de su autenticidad fue el profesor William R. Bennett, Profesor de Ingeniería Eléctrica de la Universidad de Columbia, en New York. Como los ingenieros son personas muy prácticas, poco dados a los grandes despliegues de imaginación, su testimonio es muy verosímil. 

Mi experiencia con el Sr Flint es de primera mano; yo escuché las voces independientes. Es más, las técnicas modernas de investigación, que no estaban disponibles en las primeras pruebas, confirman las conclusiones preliminares de que esas voces no provienen de Flint. Para no dejar lugar a dudas, también hay que considerar la posibilidad de cómplices.  Esta suposición resultó insostenible para mí durante mi visita a New York en Septiembre de 1970 cuando, en una sesión llevada a cabo en mi apartamento, las mismas voces no sólo aparecieron, sino que llevaron a cabo conversaciones con los invitados (Flint 1971: 220).

Emily francés y Edward C Randall

Otra médium estadounidense de voz directa que fue investigada a fondo durante muchos años fue la Sra. Emily French de Buffalo, Nueva York. Durante catorce años, esta frágil anciana participó en una sesión de espiritismo todas las semanas en la casa de un destacado abogado de Buffalo, Nueva York, Edward C Randall, su esposa y sus asociados más cercanos.

Durante cinco de esos años se les unió un juez prominente, Dean Shuart de Rochester, “un jurista erudito y un hombre de un carácter tan impecable que había sido elegido repetidamente para el cargo responsable de juez suplente”.

Todas las personas que asistieron al círculo eran inicialmente escépticas y seguras de que las voces eran fraudulentas. Y a cada persona se le permitió realizar la cantidad de experimentos exigentes que necesitara para convencerse de que eran genuinas.

Es inconcebible que estas personas pierdan el tiempo de esta manera si tuvieran alguna pista de que los fenómenos no son 100% genuinos. La Sra. French pertenecía a una familia muy conocida, tenía una reputación en su comunidad cercana durante más de sesenta años como una persona de integridad intachable y nunca recibió un centavo por su participación.

¿Estaban todos engañados? 

En 1905, Edward C Randall le escribió a Isaac K. Funk DD LL.D, un destacado investigador psíquico y copropietario de la editorial Funk and Wagnalls New York/London, pidiéndole que hiciera arreglos para que la Sra. French fuera investigada científicamente.

La Dra. Funk estuvo de acuerdo con la condición de que la Sra. French viniera a la ciudad de Nueva York y realizara sesiones todos los días durante dos semanas en las casas de personas que no conocía rodeada de observadores escépticos y altamente experimentados.

Entonces, con 72 años, extremadamente débil y frágil, con una condición cardíaca peligrosa y casi totalmente sorda, la Sra. French se sentó con el Dr. Funk sin apenas tiempo para descansar después de un largo viaje desde Buffalo. Estaba rodeada de personas que desconfiaban de ella. 

Y noche tras noche produjo una magnífica evidencia de voz directa de la otra vida. 

Los resultados totalmente favorables de estas pruebas detalladas fueron publicados por el Dr. Funk en su "Acertijo Psíquico" y están reimpresos en el Capítulo 11 del muy recomendado libro de N. Riley Heagerty The French Revelation (1995).

En Internet

Para escuchar algunas de las voces de Leslie Flint en Internet, visite 

The Leslie Flint Educational Trust  http://www.leslieflint.com/

O Voces Paranormales  (30)  

http://www.xs4all.nl/~wichm/death_ra.html 

16. Las Correspondencias Cruzadas

'La más convincente prueba de la realidad de la vida póstuma jamás puesta en papel.'

Colin Wilson

Un argumento recurrente en la investigación psíquica es que la información producida por los médiums como evidencia de la vida póstuma pudiera haber venido del subconsciente del propio médium o de la lectura de las mentes de quienes participan en las sesiones.

Sin embargo la investigación psíquica, en la cuestión específica del papel que juega la parte inconsciente de la mente, ha sido exitosa en demostrar que en el caso de los médium genuinos su inconsciente no tiene nada que ver con la información transmitida desde la vida póstuma. Tampoco la 'telepatía' de los participantes hacia el médium tiene nada que ver.

Las 'Correspondencias-Cruzadas de Myers' ya se han convertido en evidencia clásica en favor de la supervivencia y han ayudado a persuadir a muchas personas de la realidad de la vida después de la muerte biológica.

Frederick W.H. Myers (foto a la izquierda)  era un escritor y erudito Clásico de Cambridge a finales del siglo pasado. Él también fue uno de los pioneros fundadores de la Society for Psychical Research (Sociedad para la Investigación Psíquica) y estuvo involucrado en investigaciones sobre la vida póstuma. Durante su vida él estuvo particularmente interesado en encontrar una forma de probar que la información transmitida a través de los médiums no podía haber venido de sus propios subconscientes.

El método que el ideó se conoce como correspondencias-cruzadas —una serie de mensajes a diferentes médiums en diferentes partes del mundo tales que por sí solos no significan nada, pero que cuando se ponen juntos adquieren  significado. Él y sus colegas dirigentes de la Sociedad para la Investigación Psíquica consideraron que si tal cosa se pudiera realizar tendría un gran 'valor probatorio', es decir sería una prueba de alto nivel a favor de la continuidad de la existencia. 

Después de su muerte en 1901 más de una docena de médiums en diferentes países comenzaron a recibir una serie de notas incompletas a través de escritura automática firmada por Frederick Myers. Más tarde aparecieron notas firmadas por sus colegas dirigentes de la Sociedad para la Investigación Psíquica, Profesor Henry Sidgwick y Edmund Gurney, quienes también habían fallecido.

Las notas eran todas sobre oscuros temas clásicos y no tenían sentido por sí mismas. Pero cuando a los médiums se les dijo que contactaran una dirección central y las notas fueron ensambladas, se acomodaron como piezas de un rompecabezas. En total, más de tres mil notas fueron transmitidas por más de treinta años. Algunas de ellas tenían más de cuarenta páginas de largo escritas a máquina. En total se llenaron 24 volúmenes y 12,000 páginas. La investigación duró tanto tiempo que algunos de los investigadores, tales como el Profesor Verral, murieron durante el proceso y comenzaron a comunicarse ellos mismos.

Los médiums utilizados por Myers y los demás desde la vida póstuma, no eran expertos en los Clásicos. Ellos no eran muy educados y todos los mensajes transmitidos estaban fuera de su conocimiento adquirido y de su experiencia. En una ocasión una de las médiums, la Sra. Coombe-Tennant, estaba conduciendo una discusión usando 'escritura automática' entre la entidad espiritual del Profesor Sidgwick y su colega vivo G. W. Balfour sobre la 'relación mente-cuerpo', 'epifenomenalismo' y el 'interaccionismo'. Ella se quejó amargamente de que no tenía idea sobre qué estaban hablando y se disgustó mucho porque se le pidiera transmitir semejantes cosas tan difíciles.

Myers dijo que era extremadamente difícil transmitir sus mensajes desde el mundo de los espíritus a través de los médiums. El describió este proceso como:

…estar parado detrás de una hoja de vidrio escarchado el cual nubla la vista y amortigua el sonido, dictando débilmente a una secretaria renuente y un tanto obtusa (Wilson 1987: 176).

La información transmitida en los experimentos de Myers era tan precisa que asombraba a los miembros de la Sociedad para la Investigación Psíquica. En cierto momento los que investigaban las Correspondencias-Cruzadas de Myers contrataron a detectives privados para poner bajo vigilancia a la Sra. Piper, una de las médiums involucradas. Los detectives privados abrieron su correspondencia, la siguieron e interrogaron a los amigos y personas con las que ella habló. Todas las investigaciones probaron que ella era inocente de fraude o conspiración o truco.

La evidencia es absoluta. Todos los documentos originales están archivados y hay al menos ocho copias en existencia para que cualquier investigador pueda estudiarlas. Para aquellos que tienen la iniciativa de investigar, hay suficiente información disponible. Y aunque para el investigador de las Correspondencias-Cruzadas de Myers tanta información disponible puede ser un desafío, la recompensa es la prueba evidente de la existencia de la vida póstuma.

Una persona que se tomó el tiempo para estudiar en profundidad las Correspondencias Cruzadas fue el, anteriormente seglar, humanista Colin Brookes-Smith. Después de su investigación él declaró en la Journal of the Society for Psychical Research (Revista de la Sociedad para la Investigación Psíquica) que la supervivencia ya debía ser considerada como un hecho suficientemente bien establecido más allá de cualquier duda razonable. Aún más, él argumentó que su conclusión no debía ser mantenida en la oscuridad de los registros investigativos sino que debía ser presentada al público como:

Una trascendental conclusión científica de primera importancia para la humanidad. (Murphet 1990: 64).

Los escritos de Willett

Otra pieza de evidencia muy convincente sobre la vida póstuma fue provista por una de las médiums quien recibió algunas de las comunicaciones de Myers. Después de su propia muerte en 1956 a la edad de 81 años la Sra. Coombe-Tennant, usando su seudónimo  de Mrs. Willett, transmitió un largo y detallado libro de recuerdos personales conteniendo increíbles detalles íntimos sobre su propia vida, a través de la médium Geraldine Cummins, quien nunca la había conocido a ella ni a sus hijos. Publicado como Swan on a Black Sea (Cisne en un Mar Negro) los escritos de Willet, como también se los conoce, son considerados por muchos, incluyendo Colin Wilson, como:

La más convincente prueba de la realidad de la vida póstuma jamás puesta en papel (Wilson 1987:183).

Colin Wilson, un previo escéptico quien ahora es un escritor de fama internacional, también investigó. Él escribe:

Tomados como un conjunto, las Correspondencias Cruzadas y los escritos de Willett están entre las evidencias más convincentes que en el presente existen sobre la vida después de la muerte. Para cualquiera que esté preparado a dedicar semanas estudiándolas, ellas prueban más allá de toda duda razonable que Myers, Gurney y Sidgwick se comunicaron después de muertos (Wilson 1987: 179).

Las Correspondencias Cruzadas de Myers han mostrado exitosamente utilizando el método científico experimental que la información transmitida no procedía del subconsciente del propio médium.

Resulta interesante que en los Experimentos de Scole (ver Capítulo 5) hay un número de pistas y acertijos hechos por las entidades que se comunicaban en relación con la vida y obra de Frederick Myers sugiriendo a los experimentadores que los experimentos de Scole fueron una continuación de las Correspondencias Cruzadas (ver el libro de Grant y Jane Solomon The Scole Experiment (El Experimento de Scole), Capítulo 9).

17. Sesiones por delegación 

 Las sesiones por representación refutan la acusación de lectura de la mente

'Cuando la ciencia comience a estudiar los fenómenos no-físicos, hará más progreso en una década que en todos los siglos de su experiencia’.  

 Dr. Fred Hoyle, cosmólogo británico

Un argumento que fue esgrimido en los primeros días de la investigación psíquica fue que los psíquicos estaban obteniendo la información por telepatía, de las mentes inconscientes de quienes llegaban a las sesiones. Como ya ha sido previamente señalado, lo que es más peculiar es que los mismos escépticos que esgrimían este argumento también habían rehusado aceptar que la telepatía existiese.

Los primeros investigadores psíquicos superaron esa objeción a través de lo que llamaron ‘sesiones por delegación’ (Proxy Sittings)—en las que una persona que no sabe nada acerca de otra persona toma su lugar y va a ver al médium en representación de esa persona.  

El Reverendo Charles Drayton Thomas, un ministro metodista que llegó a ser investigador psíquico, pasó muchos años como delegado investigando la mediumnidad de la Sra. Gladys Osborne Leonard (foto a la izquierda) tomando nota de los resultados para la Sociedad para la Investigación Psíquica. Él asistía a una sesión conociendo solamente los nombres del difunto y de la persona que deseaba comunicarse.  

En un caso en 1936-37 Thomas fue a cuatro sesiones en nombre de  Emma Lewis, una persona que no conocía. A través de la médium, la Sra. Leonard, pudo obtener setenta datos que Emma pudo confirmar después, sin lugar a dudas, que era su padre, Frederick William Macaulay, quien se comunicaba.

El lector debe mantener en cuenta que el Rev. Thomas, quien insistió en usar un método científico para cerciorarse qué se trasmitía, investigó a profundidad a la médium  Gladys Osborne Leonard, una de las médiums mejor dotadas de ese siglo. Nos hemos informado que sostuvo más de 500 sesiones en un período de veinte años. Después del fallecimiento de la Sra. Leonard en 1945, se unió a Leslie Flint, el médium dotado del don de voz directa e hizo un trabajo de mucho valor con él.  

Fraude es la única objeción  posible que podría hacer un escéptico respecto a las sesiones por delegación. Simplemente no hay ninguna otra explicación posible ni probable para la información que llega a través de los médiums acerca de alguien que ha fallecido y que no tiene ninguna conexión con ninguno de los participantes a las sesiones con los médiums. 

Pero hasta la fecha, en los últimos cincuenta años, o algo parecido, nadie ha ni siquiera sugerido fraude en las sesiones por delegación conducidas por el Reverendo Drayton Thomas. De nuevo, los investigadores psíquicos están impresionados por la conspicua ausencia de críticas a estas sesiones por delegación.  

El Profesor Dodds, racionalista, Presidente de la Sociedad para la Investigación Psíquica entre 1961 y 1963, supervisó una serie de sesiones por delegación con la médium Nea Walker y quedó muy impresionado. Él concluyó:

Las hipótesis de fraude, inferencia racional de los datos revelados, telepatía de los participantes reales y  coincidencia, no pueden, independientemente ni en conjunto, explicar los resultados obtenidos (Dodds 1962).

Con respecto a las sesiones por delegación, el lector puede referirse a   Life Beyond Death With Evidence (Vida después de la Muerte con Evidencia)  del Rev. Drayton Thomas, o a la información directa para mayor evidencia sobre la supervivencia a la muerte física a:  Gladys Osborne Leonard https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/gladys-osborne-leonard

Ver:

Susy Smith, La mediumnidad de la Sra. Leonard, Capítulo 5 Sesiones de poder 

(Susy Smith: The Mediumship of Mrs Leonard)

18. Visión Remota

'Ella entró en trance y, mientras estaba en trance, nos dio la latitud y la longitud de un punto. Enfocamos nuestras cámaras en satélites en ese punto, y allí estaba el avión perdido’. 

Ex-Presidente Jimmy Carter

El investigador de la ciencia psíquica Ingo Swan inventó el término 'visión remota' como un término científico neutral para describir el proceso por el cual un vidente percibe cierta información acerca de una localidad distante usando algo diferente de los cinco sentidos conocidos. Inicialmente se refirió solamente a situaciones en las que el Sector Militar de EEUU usaba un protocolo de investigación muy disciplinado pero el término ha venido a ser de uso general como la habilidad para percibir información oculta o remota por medios psíquicos.  

Visión Remota y OBE: dos cosas diferentes

Hay mucho traslape entre los dos términos, y otros. Puthoff y Targ escribieron en su ensayo clásico A Perceptual Channel for Information over Kilometer Distances (1976) (Un canal para percibir información a kilómetros de distancia) que escogieron el término 'visión remota' como un término neutral libre de asociaciones y prejuicios que  existían en otros términos como autoscopía (literatura médica), exteriorización o disociación (literatura psicológica), clarividencia o experiencia fuera del cuerpo (parapsicología), o proyección astral (literatura oculta). Otros investigadores prefieren el término ‘cognición anómala’ 

Los investigadores que intencionalmente practican ambas, visión-remota y experiencia- fuera-del-cuerpo afirman que hay diferencia entre ambos tipos de experiencia. Dicen que en la experiencia-fuera-del-cuerpo el experimentador siente como si estuviese presente físicamente, mientras que en la visión-remota el vidente puede sincronizar clarividentemente todo tipo de información del objetivo que no es observable físicamente.  

Joseph McMoneagle lo describe como sigue en su libro Remote Viewing Secrets (2000) (Secretos de la Visión Remota); el vidente remoto se sienta en una habitación y describe las percepciones de un objetivo en otra localidad. Mientras él, o ella, pueden describir con exactitud esa localidad, nunca hay duda de que está en la habitación donde está su cuerpo. En la experiencia-fuera-del-cuerpo, por otro lado, el vidente percibe que ha viajado a esa localidad y que está presente en todas formas menos en la de su cuerpo físico  (McMoneagle 2000: 176-177).

Investigación militar de la visión remota

Por más de 20 años, los militares de Estados Unidos tuvieron un presupuesto de setenta millones de dólares por año para hacer investigaciones psíquicas, con énfasis especial en ‘visión remota’.  

Tan sorprendente como pueda sonar a quienes no está familiarizados con los fenómenos psíquicos, estas cosas, y mayores, han sido y están siendo hechas en los Estados Unidos, Rusia y China. Francia se ha mantenido callada acerca de este asunto pero ellos tienen la población y el conocimiento psíquico avanzado para participar en la visión remota.  

En su interesantísimo libro,   Remote Viewers—The Secret History of America's Psychic Spies, (Videntes Remotos—La Historia Secreta de los Espías Psíquicos de América)(1997) Jim Schnabel cita numerosas fuentes de alta credibilidad, incluyendo a presidentes americanos, acerca de la realidad de la Visión Remota aplicada a objetivos militares. He aquí algunos de ellos haciendo declaraciones sorprendentes que ya han encontrado su lugar en la historia de los fenómenos psíquicos:  

'Nunca me ha gustado entrar en debate con los escépticos porque, si alguien no cree que la visión remota es real, es que no ha hecho su tarea’ 

Mayor General Edmund R Thompson, Asistente del Jefe del Personal de Inteligencia del Ejército Americano, 1977-81; Sub-Director de Gerencia y Operaciones, DIA, 1982-84  (Schnabel 1997: cubierta).

'Nadie puede involucrarse por algún tiempo en este asunto sin convencerse de que ‘aquí hay algo.’  

 Norm J., former senior CIA official who tasked remote viewers (Schnabel 1997: cover).

 'Hubo veces en que, basados en nuestra información, ellos querían apretar botones y dejar caer bombas.’ 

Dr. Hal Puthoff, antiguo director del programa de visión remota  (Schnabel 1997: cubierta).

 ‘Ella entró en trance y, mientras estaba en trance, nos dio la latitud y la longitud de un punto. Enfocamos nuestras cámaras en satélites en ese punto, y allí estaba el avión perdido’.  

Ex-Presidente Jimmy Carter, recordando una operación de visión remota en 1978 (Schnabel 1997: cubierta).

El Instituto de Investigación de Stanford en los Estados Unidos fue la arena donde fueron conducidos muchos de los experimentos originales. El físico Hal Puthoff (foto) era allí el jefe del Programa de Visión Remota. Algunos miembros del personal involucrados en esta proyección astral militar, programa de visión remota (de acuerdo con Schnabel 1997) incluyeron a: 

• Almirante Stanfield Turner, Director de la  CIA 1977-91 

• Mayor General Ed Thompson, Asistente del Jefe del Personal de Inteligencia del Ejército. Tenía conocimiento de que los rusos tenían técnicas avanzadas en fenómenos psíquicos que fueron utilizadas en espionaje militar, visión remota e hipnosis telepática a larga distancia  

• Sargento Mel Riley (1978-90)

• Sargento Lyn Buchanan, Mayor Ed Dames y Coronel John Alexander de la Inteligencia y Comando de Seguridad del Ejército Americano

• Vidente remoto dotado Ingo Swann, quien fue el primer sujeto de las pruebas OBE 

• Richard Kennet, Científico de la CIA, quien trabajó con Pat Price y con Hal Puthoff

• Keith Harary, vidente remoto dotado

• John McMahon, jefe de la Oficina de Servicio Técnico de la CIA durante 1974-76 y después Sub-director de la CIA; fue el mayor impulsor de la visión remota y llegó a ser un vidente remoto se convenció de que él mismo experimentó sorprendentes  fenómenos psíquicos

• Patrick Price, psíquico altamente dotado, cuya visión remota es altamente consistente con la de Ingo Swann. Price, a través de visión remota, describió los  'detalles de una instalación secreta del Pentágono en las colinas del pueblo Sugar Grove en West Virginia’. Una de sus funciones secretas era la de interceptar de comunicaciones telefónicas intercontinentales, y el control de los satélites de espionaje americanos. Price fue también muy exacto en penetrar con su visión remota en las instalaciones rusas en el Monte Narodnaya en las montañas remotas al norte de los Montes Urales. La CIA confirmó la exactitud de la visión remota de Price. 

En  Internet 

Existe un portal en la Internet que contiene enlaces con artículos en periódicos y ensayos académicos y universitarios por líderes en el campo de visión remota por   Joseph McMoneagle  https://mceagle.com/blog/

El Dr. Hal Puthoff fue el director de investigaciones del programa inicial de Visión Remota de la CIA en el Instituto de Investigaciones de Stanford. En su ensayo   CIA-Initiated Remote Viewing At Stanford Research Institute 

https://www.newdualism.org/papers/H.Puthoff/CIA-Initiated%20Remote%20Viewing%20At%20Stanford%20Research%20Institute.htm

Él publica detalles de los resultados integrados del programa que él afirma que proveyó la evidencia inequívoca de la capacidad humana de acceder eventos remotos en el tiempo y en el espacio.  

 También:

https://www.scientificexploration.org/article/remote-viewers-locate-building-beneath-egyptian-desert-undetected-by-electronic-sensing?gclid=Cj0KCQjw--2aBhD5ARIsALiRlwA1cW81sKd1ESViGzI9H5B5fvUSHpNCi19K6jLrBpiUPKcCJsIxuxkaAg9NEALw_wcB

El fin oficial del programa de visión remota

Me asombra ver como este programa secreto tan necesario pudo existir durante tanto tiempo entre los militares de los Estados Unidos sin la fuerte oposición por parte de los materialistas, de la religión institucionalizada y de los fundamentalistas. Claramente las agencias militares y de espionaje decidieron que la visión remota había demostrado objetivamente que las objeciones basadas en creencias religiosas subjetivas no tenían validez.   

De acuerdo con varias fuentes, la CIA, por solicitud del Congreso, eliminó el programa de visión remota y paró su financiamiento en 1995.  La razón oficial dada fue la opinión desfavorable rendida por dos científicos.   Sin embargo, de acuerdo con el libro Mind Trek  (Expedición de la Mente) (1997) de Joseph McMoneagle, estos científicos no recibieron el 99% de la información documentada que era, y todavía es, clasificada, se les prohibió hablar con los remotovidentes o directores de programas y no recibieron medios de evaluar la efectividad operacional de la información  (1997: 218-229). 

La visión remota se hace comercial

Varios de los remotovidentes anteriormente involucrados en los programas militares ahora emplean sus habilidades en empresas privadas y pueden ser contactados en el    Cognitive Sciences Laboratory (CSL) [https://csl.ist.ucf.edu/] California. 

Puesto que la visión remota es ahora una actividad abierta parece que está demostrando su efectividad en el mercado  a la hora de escribir esto  (2001) Google muestra más de  610,000 entradas para visión remota. 

Poderes Psíquicos en China - Videntes Remotos y Superpsíquicos

De acuerdo con Tim Rifart (1999) los militares rusos y los chinos, y las agencias de inteligencia, son también conocidas por estar fuertemente envueltas en visión remota. 

Quienquiera que sepa alguna cosa de asuntos psíquicos estaría más que impresionado con lo que los chinos han logrado. Sin embargo, el gobierno chino sólo ha permitido que información muy limitada salga al mundo sobre el verdadero poder de los superpsíquicos chinos.  Esa limitada información es más que suficiente para darse cuenta que China está  probablemente más avanzada psíquicamente que Rusia, o que los Estados Unidos, o que cualquier otro país cuya seguridad importe y que ese hecho es causa de alarma.   

Los chinos afirman tener superpsíquicos como Zhang Baosheng quienes han sido reportados como capaces de acelerar la estructura molecular de sus cuerpos y penetrar objetos sólidos, tales como paredes de ladrillos, a voluntad. Afirman también tener videntes remotos altamente dotados. Esto quiere decir que los chinos tienen, de seguro, psíquicos altamente dotados que pueden leer documentos encerrados en una caja fuerte   (ver el libro de Dong y Raffill de 1997  China’s Super Psychics ) 

¿Cómo podría cualquier país tener absoluta seguridad de guardar sus mayores secretos militares? ¿Es posible que los chinos hayan usado a sus superpsíquicos altamente dotados para ‘robar’ documentos secretos de armas, como las bombas nucleares?  Lo que los chinos afirman acerca de asuntos psíquicos ha sido conocido en Occidente durante décadas, p. ej. que cuando los vórtices de los átomos son acelerados, la materia puede penetrar otra materia. Parece que los chinos tienen superpsíquicos altamente dotados cuyas mentes tienen la capacidad de aumentar los vórtices de las estructuras moleculares de sus cuerpos y estar en posición de penetrar paredes, sean de acero o de cualquier otro material físico.  

Hay que recordar que el gobierno chino financia los fenómenos psíquicos y trata a sus psíquicos dotados como ‘tesoros nacionales’. También patrocina programas activos para reclutar a los psíquicos dotados. Eso comienza con programas en las escuelas primarias en los cuales seleccionan y entrenan a quienes muestran dotes psíquicas.   Paul Dong y Thomas E. Raffill dicen en su libro China's Super Psychics (Los superpsíquicos de China):

La vasta población de China, alentada por un gobierno que diligentemente promueve la investigación psíquica, ha desarrollado un elevado porcentaje de practicantes con habilidades psíquicas. Se estima que China ahora tiene cinco mil niños psíquicos, entre trescientos y quinientos psíquicos adultos y más de treinta superpsíquicos.  

Para aquellos escépticos de mentalidad cerrada que quieren mantener los fenómenos psíquicos fuera de la agenda de seguridad, el resultado inevitable es dejar atrás a Occidente en asuntos de seguridad, lo que podría resultar en consecuencias desbastadoras. ¿Desea Occidente correr el riesgo de tal omisión?    

Con certeza absoluta, donde hay fenómenos psíquicos avanzados se encontrará evidencia de la vida póstuma los dos se conectan inevitablemente.

En Internet

  (31)

Joseph McMoneagle: https://mceagle.com/blog/

El artículo del Dr. Hal Puthoff "Visualización remota iniciada por la CIA en el Instituto de Investigación de Stanford" establece detalles de los resultados integrados del programa que, según él, proporcionan evidencia inequívoca de la capacidad humana para acceder a eventos remotos tanto en el espacio como en el tiempo. 

19. La ciencia y las apariciones

'Yo había diseñado un psicomanteo, como los antiguos griegos, al cual la gente podría ir a consultar con los espíritus de los difuntos. Estaba claro que, con la debida preparación, la gente podría ver apariciones de sus seres queridos  fallecidos... en vez de decirle a un terapista como se sentían al perder a un esposo o un hijo, podían hablar directamente con el ser amado.’   

Raymond Moody

Ver una aparición —la forma de una persona no presente físicamente— es consistente con el argumento que todos sobrevivimos a la muerte física. La evidencia objetiva de las apariciones se obtiene por medio de estudios de casos y de apariciones inducidas en el laboratorio.  

Un fenómeno muy común

Las apariciones son un tema recurrente en la literatura y leyendas de todos los países y en todos los tiempos. Han sido estudiadas científicamente desde por lo menos 1882 y los resultados han mostrado consistentemente que han sido observadas ampliamente.  (Currie 1978: 17 Bayless 1973: 17).

La primera investigación sistemática de las apariciones fue instituida por la Sociedad Inglesa para la Investigación Psíquica en 1882. El resultado fue incluido en   Phantasms of the Living (Fantasmas de los Vivos) por Myers, Podmore y Gurney. Una continuación, un estudio internacional mucho más detallado, fue comenzado en 1889. Treinta y dos mil casos de visiones, o de apariciones, fueron recibidos, 17,000, en inglés. El informe, publicado en 1894 llena casi todo el Volumen X de los Proceedings (Procesos) de la Sociedad para la Investigación Psíquica.

Estudios supletorios por la American Society for Psychical Research http://www.aspr.com/ y por el investigador francés  Camille Flammarion, quien compiló miles de casos en sus libros The Unknown (Lo Desconocido) (1900) Harper and Brothers Londres y  New York y Death and Its Mystery (La Muerte y su Misterio) (1925), también encontraron, que las comunicaciones después de la muerte eran un fenómeno ampliamente percibido.  

Un sociólogo de la Universidad de Chicago le preguntó a una muestra de 1,467 americanos si habían sentido alguna vez algún contacto con alguien que había fallecido. Veintisiete por ciento respondieron que sí   (Greenley 1975). Un relevamiento similar en Islandia  (Haraldsson et al 1976) encontró que treinta y uno por ciento dijeron que sí. 

El Dr. W.D. Rees, un médico británico encontró, en una muestra de viudas en Gales, que cuarenta y siete por ciento habían tenido experiencias  —a menudo repetidas veces durante varios años— que las convencieron de que sus difuntos esposos habían estado en contacto con ellas (Rees 1971: 37-41). Un experimento inglés anterior por el Dr. P. Marris (1958) había encontrado la cifra de cincuenta por ciento.

Este estudio fue repetido en Canadá por el Dr. Earl Dunn (1977: 121-122) quien también encontró que cincuenta por ciento de viudas y viudos habían experimentado contactos. Muchas de esas personas pensaron que se estaban ‘volviendo locas’ y no le habían contado a nadie sus experiencias porque creían que serían ridiculizadas.  

Los niños que mueren generalmente hacen contacto

Varios estudios han encontrado que una alta proporción de padres cuyos hijos mueren pueden esperar verlos u oírlos y experimentar gran consuelo dentro de pocos meses después de su fallecimiento. 

El Dr. Melvin Morse, un pediatra que ha hecho estudios extensos de muertos y moribundos, afirma que son tan comunes que es raro que alguien pierda un padre o un hijo y que no los vea de nuevo en una visión relacionada con la muerte   (Morse 1994: 135).

No son alucinaciones 

Hay muchas razones por las cuales estas apariciones no pueden ser consideradas como alucinaciones, o realización de anhelos, o productos de la mente inconsciente. 

1. La normalidad de los testigos

En la mayoría de estos casos la persona estaba en un estado mental perfectamente ordinario, libre de choque emocional o de euforia. Las experiencias fueron totalmente inesperadas y se llevaron a cabo en precintos familiares. Tampoco eran los testigos medianímicos ni telepáticos  —es raro que esos testigos digan que tuvieron más de una o dos experiencias en su vida (Tyrrell 1963: 23). En muchos casos los testigos eran gente de gran credibilidad entrenada científicamente.

2. Fenómenos objetivos

Una aparición a menudo incluye fenómenos físicos tales como el movimiento o el quiebre de objetos y sonidos tales como pasos que han sido grabados en cinta. Se ha observado que las apariciones producen sombras, se reflejan en espejos, vuelcan muebles, dejan perfumes, piden un aventón, etc. En resumidas cuentas, demuestran todas las cualidades de una entidad real. 

En algunos casos las apariciones han dejado muestras de su escritura. Elisabeth Kübler-Ross, una talentosa doctora que marcó nuevos rumbos a los estudios sobre los muertos y moribundos, afirma que una paciente suya se le apareció cuando estaba pensando en dejar su carrera. La paciente, Sra. Schwartz, se subió con ella en el mismo ascensor y la acompañó hasta su oficina donde le dijo que no abandonara sus trabajos con los muertos y moribundos.  Kübler-Ross pensó que estaba alucinando porque la Sra. Schwartz había muerto diez meses atrás. Pero cuando le pidió que firmara y fechara una nota, la mujer lo hizo y desapareció   (Kübler-Ross 1997: 178). 

3. Vistos por más de una persona

Muchos de los casos registrados han sido vistos por más de una persona. Por ejemplo, en un caso registrado por la Sociedad para la Investigación Psíquica, nueve residentes de una casa en Ramsbury, Inglaterra vieron la  aparición de un hombre que había fallecido diez meses antes, separadamente y en grupo, de febrero a abril. Invariablemente fue visto junto al lecho de su moribunda viuda colocándole la mano en la frente y a veces hasta por media hora   (Holzer1965:52-56).                                                                                .        

El Profesor Hart en su libro The Enigma of Survival (El Enigma de la Supervivencia) (1959) afirma que entre un tercio y dos tercios de las apariciones son vistas por más de una persona, y son vistas en forma diferente por cada observador de acuerdo con su perspectiva.

4. Trasmitiendo información desconocida para el observador

En muchos casos la persona que se aparece proporciona información que el observador desconoce, como: de qué forma murió, donde está enterrada, etc. En un caso famoso aceptado por las Cortes Americanas  —el caso del Testamento Chaffin— un padre que había fallecido se apareció y habló con uno de sus hijos y le dio detalles de donde podía encontrar su testamento.  

En algunos casos la gente aparece aparentemente con la expresa intención de salvar a seres queridos en peligro. Esto le pasó a  Elaine Worrell quien vivía con su esposo Hal en el piso superior de un edificio de apartamentos en  Oskaloosa, Iowa. Un día ella vio a un joven en el pasillo que la llevó por las escaleras al apartamento inferior donde vivía una viuda a quien ellas apenas conocían. Encontró a la joven desvanecida en una cama después de haberse cortado las venas. Después de recuperarse le mostró una foto de su difunto esposo; Elaine reconoció de inmediato al joven que la había llevado al apartamento por las escaleras (Holzer 1963: 138-141).

Apariciones en la hora de la muerte

Un gran número de apariciones involucran a una persona que ha muerto recientemente y que se le aparece a uno o más de sus seres queridos para anunciarles el hecho de su fallecimiento. En muchos de estos casos, la muerte fue inesperada y luego se confirmó que ocurrió inmediatamente antes de la aparición.  

Varios ejemplos documentados y confirmados de varios estudios incluyen:

• El caso del sub-teniente Leslie Poynter muerto en acción. A las 9 pm en la noche de su muerte se le apareció a su hermana en Inglaterra, entró en su dormitorio, se inclinó, la besó y se desvaneció sonriendo felizmente. Dos semanas después la familia recibió un telegrama informando de su muerte acaecida un poco más temprano el día de la aparición   ( McKenzie 1971: 116-117 )

• El caso de la Sra. Pacquet cuyo hermano Edmundo se le apareció seis horas después de ahogarse en el mar e hizo una representación de como una cuerda lo había cogido por las piernas y arrastrado por la borda   (Citado en Rogo 1974: 16-17)  (32)

•  El caso de la Sra. Gladys Watson quien fue despertada de su profundo sueño por alguien llamándola por su nombre. Al despertarse vio a su abuelo paterno quien le dijo ‘No temas; soy yo y acabo de morir’. Cuando ella despertó a su esposo el no quiso creerlo y telefoneó a la familia, quienes le informaron de la muerte inesperada del abuelo pocos minutos antes  (Spraggett 1975: 45-46).

Pactos de muerte

De acuerdo con Bennett (1939: 282) cerca de uno de cada veinte casos en los archivos de la Sociedad para la Investigación Psíquica conciernen ‘pactos de muerte’ en los que dos personas se prometen que quien muera primero se empeñará en aparecérsele a la otra. De la evidencia un gran número de estos acuerdos se han satisfecho incluyendo:  

• El caso de Lord Brougham, un par inglés que viajaba por Suecia. De repente vio la aparición de un amigo universitario a quien no había visto por años. Más tarde recibió una carta confirmando que su amigo había fallecido en India a la hora exacta de la aparición.  Mientras estudiaban los dos a menudo habían especulado sobre el asunto de la supervivencia y habían firmado un acuerdo con su propia sangre que quien muriese primero se le aparecería al otro    (Citado en Johnson 1971: 198-199)

• La Sra. Arthur Bellamy de Bristol quien hizo un acuerdo similar con una amiga de escuela a quien no había visto por años. Una noche, después de la muerte de su amiga, el Sr. Bellamy vio a una señora sentada en la cama junto a su esposa que dormía. Más tarde identificó a la misma amiga por una fotografía   (Bennett 1939: 131-132).

Apariciones inducidas en el laboratorio

El Dr. Raymond Moody, quien se hizo famoso por sus estudios pioneros en Experiencias Cercanas a la Muerte (Near Death Experiences), trabajó en maneras de facilitar el aparecimiento de apariciones inducidas bajo condiciones controladas. Tomó como modelo los trabajos clásicos de la Grecia Antigua, los que sugerían que cuando la gente quería hacer contacto con una persona querida ya fallecida consultaban un ‘oráculo’ en un   psicomanteo. 

Un psicomanteo es un laboratorio construido especialmente utilizando espejos para facilitar el proceso psíquico.  Parte del proceso físico real incluye el envío de mensajes telepáticos, enviando vibraciones, a personas específicas en la vida póstuma. 

Moody reconstruyó el proceso con resultados sorprendentes —85% de sus clientes que se preparaban durante un día entero, hacían contacto con un difunto querido— pero no necesariamente el que esperaban encontrar. En la mayoría de los casos esto sucede en su psicomanteo construido especialmente, pero en 25% de los casos sucede después en sus casas  — a menudo el cliente se despierta y ve la aparición al pie de la cama (Moody 1993: 97).

El fenómeno del psicomanteo está todavía en las etapas iniciales pero se está propagando continuamente a través de los Estados Unidos. Hay gente que se está entrenando para ser facilitadores de psicomanteo. Uno de los aspectos más fascinantes de esto es la oportunidad de continuar obteniendo resultados objetivos. De acuerdo con Dianne Arcangel, una asociada del Dr. Moody, en algunos casos cuando se hace el contacto la persona que buscaba el contacto recibe información que desconocía  (Arcangel 1997). El potencial es enorme y el proceso se refina continuamente.  

Todos los clientes de Moody insisten que este contacto no es ninguna alucinación —hay una clara comunicación en dos direcciones y en algunos casos, contacto físico. Moody mismo expresa su asombro

Se tornó claro que las reuniones visionarias que se experimentaban eran eventos reales, no fantasías, ni sueños. Hasta ahora casi todos los interesados han asegurado que sus encuentros fueron totalmente reales y que ellos han estado realmente frente a la presencia viva de seres queridos que han fallecido   (Moody 1993: 97).

Anota también que todas las indicaciones son que la persona está experimentando un evento paranormal el que, como la Experiencia de Muerte Cercana, cambia la perspectiva de la vida del sujeto y lo conduce a ser ‘más bondadoso, más comprensivo y a temerle menos a la muerte’   (Moody 1993: 98).

Moody proporciona instrucciones completas para crear su propio psicomanteo en su libro   Visionary Encounters with Departed Loved Ones (Encuentros Visionarios con los Difuntos Seres Queridos)  (1993 Ballantine Books New York por Raymond Moody con Paul Perry).  (33)

20. Visiones en el lecho de muerte

'Una nueva idea primero es condenada como ridícula y luego descartada como trivial,  hasta que finalmente se convierte en algo que todo el mundo conoce.'

William James

A través de todo el presente siglo se han publicado libros detallando observaciones hechas por doctores y enfermeras sobre pacientes moribundos. 

Aunque las visiones en el lecho de muerte se pueden encontrar en la literatura y en el conocimiento popular de todas las épocas, ellas eran raramente mencionadas en la literatura científica hasta los finales de 1920, cuando fueron estudiadas por Sir William Barrett, un profesor de física del Royal College of Science, en Dublin.

Él se interesó en este tópico cuando su esposa, quien era cirujano obstetra, llegó a  casa una noche y le contó de una mujer que había muerto en el hospital ese día de una hemorragia después de dar a luz. 

Justo antes de morir la mujer, Doris, se sentó y se mostró muy excitada por haber visto un paisaje maravilloso y dijo que su padre había venido a escoltarla para ir al otro lado.

Lo que resultó más sorprendente para los Barretts fue el hecho de que la mujer súbitamente expresó sorpresa de ver a su hermana, “Vida”, con su padre. Parece que la hermana de Doris, Vida, había muerto sólo tres semanas antes. Pero como Doris había estado tan enferma, la muerte de su querida hermana había sido mantenida en secreto para que ella no lo supiera. 

Esta historia resultó ser tan edificante para Barrett que él emprendió un estudio sistemático de las visiones en el lecho de muerte. El suyo fue el primer estudio científico que concluyó que la mente del paciente moribundo en muchas ocasiones es clara y racional. Él también reportó un número de casos en los cuales el personal médico o los familiares presentes compartieron la visión del paciente moribundo.

Su libro, publicado en 1926 fue titulado Deathbed Visions (Visiones en el lecho de muerte). En él se destaca que:

• Muchas veces en el momento de la muerte las personas ven a un amigo o familiar al lado de su cama quien ellos pensaban que aún estaba vivo

• En todos los casos, cuando se comprobó, la persona que ellos vieron había muerto antes sin su conocimiento

• Niños moribundos frecuentemente expresan sorpresa porque los ángeles que ellos ven esperándolos no tienen alas.

En los años 1960 el Dr. Karlis Osis de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica hizo un estudio piloto de visiones en el lecho de muerte que confirmaron las conclusiones de Barrett y que más tarde fueron verificadas a través de diferentes culturas. Sus descubrimientos fueron:

• La más común clase de visión era de personas que habían muerto antes que ellos

• Las visiones usualmente eran de corta duración, cinco minutos o menos

• Los pacientes moribundos decían que el visitante había venido con el propósito de llevarlos consigo

• Las creencias en la vida póstuma no tienen significado en la frecuencia o en la clase de aparición vista

• La mayoría de los pacientes en el estudio no habían recibido drogas que pudieran causar alucinaciones.

En 1977 el Dr. Osis y su colega, Dr. Erlenddur Haraldsson, publicaron At the Hour of Death (A la hora de la muerte). Este libro extendió el estudio original e incluyó reportes de más de 1.000 doctores y enfermeras en India así como de Estados Unidos. En total se reportó sobre la muerte de más de cien mil personas. Estos estudios se encontraron en buena correlación con los trabajos pioneros hechos en un período de 30 años y reportados en varios trabajos del Dr. Robert Crookall de Inglaterra.

De acuerdo con la información que le fue dada por el personal médico:

• Solo el diez por ciento de las personas están conscientes poco antes de su muerte 

• De este grupo solo la mitad o dos terceras partes tiene visiones de muerte cercanas

• Estas visiones toman la forma de visitas y apariciones de seres queridos, vistazos del próximo mundo e inexplicables estados de ánimo exaltados.

El Dr. Melvin Morse plantea que el historiador francés, Philippe Aries, ha documentado que antes del año 1.000 A.D., los moribundos solían contar visiones de Dios y decir que veían a los que habían muerto antes que ellos. Él se lamenta que hoy los pacientes que tienen tales visiones son tratados por 'ansiedad' con narcóticos y Valium, los cuales borran la memoria a corto plazo y evitan que los pacientes recuerden cualquier visión que hayan tenido (Morse 1993: 60). Él también afirma que cerca del noventa por ciento de las personas que mueren en hospitales son 'fuertemente sedadas, interminablemente resucitadas y medicadas' y que los doctores ven las visiones en el lecho de muerte como un problema que hay que medicar hasta que desaparezca (Morse 1993: 63). 

En su libro Closer to the Light—Learning from the Near-Death Experiences of Children (Más cerca de la Luz—Aprendiendo de las experiencias cercanas a la muerte de los niños) Morse plantea el punto de vista de que las visiones en el lecho de muerte son 'un aspecto olvidado del misterioso proceso de la vida' el cual puede tener un maravilloso efecto confortante y curativo tanto para los pacientes moribundos como para la familia (1993: 65). El recuerda varios casos donde los niños antes de la muerte comenzaron a ver visiones de la vida póstuma durante los últimos días de sus vidas. Describieron asombrosos colores, hermosos lugares y familiares fallecidos los cuales ellos no sabían que existían.

No son alucinaciones

El propio Dr. Osis comenzó suponiendo que estas experiencias eran simples alucinaciones causadas por los efectos bioquímicos en el cerebro del moribundo. Sin embargo, después de investigar, él se convenció que eran tan extraordinarias y tan convincentes que no podían ser explicadas por la condición física del paciente o por las medicinas que estaba tomando.

Hay muchos casos registrados por la Sociedad para la Investigación Psíquica donde la aparición del visitante ha sido vista por otros junto a la cama de la persona moribunda, algunas veces por varias personas simultáneamente:

• En un bien documentado caso de aparición en el lecho de muerte que fue vista por una mujer moribunda, Harriet  Pearson, y sus tres familiares quienes la estaban cuidando (Journal of the Society for Psychical  Research Feb 1904:  185-187)

• En otro caso de un muchacho joven que estaba muriendo, dos testigos independientemente vieron a su recientemente fallecida madre al lado de la cama del niño (Proceedings of the Society for Psychical Research, Volume 6 p.20 ).

Las visiones en el lecho de muerte son consistentes y soportan la evidencia de la vida póstuma. De aquellos quienes experimenten una muerte consiente, el cincuenta o sesenta por ciento experimentará una visión de la vida póstuma.

La importancia de las visiones en el lecho de muerte

En su libro 'Parting Visions' (Visiones al Partir) (1994) el pediatra Melvin Morse argumenta que:

• Los miembros de la familia que conocen de las visiones tienden a estar más tiempo al lado de la persona moribunda. Este factor alivia mucho la culpa que ellos puedan sentir después de la muerte

• Las visiones espirituales ayudan al paciente moribundo a darse cuenta que tienen algo que compartir con los demás

• Las visiones espirituales eliminan todo miedo en el paciente moribundo y son enormemente curativas para los familiares

• Ellas pueden prevenir el desgaste por parte del personal médico

• Si se les presta atención ellas pueden dramáticamente reducir el derroche de procedimientos médicos que frecuentemente son dolorosos para el paciente. Él afirma que entre 30-60% del presupuesto del sistema de salud Americano se gasta en los pocos últimos días de vida de una persona y que 'la mayoría se gasta en procedimientos irracionales que no hacen nada excepto prolongar la vida' (Morse 1994: 136).

Carla Wills-Brandon M.A. Ph.D. psicóloga, consejera y autora de seis libros publicados, se interesó en las visiones en el lecho de muerte cuando su propio hijo tuvo una, cuando él tenía sólo tres años de edad. Fue visitado por una persona del otro mundo quien dialogó con él y le dijo que se encontraba ahí para llevarse a su abuelo. Su hijo estaba convencido que su abuelo ‘Da’ iba a estar bien. En su libro One Last Hug Before I Go: The Mystery and Meaning of Death Bed Visions (Un último abrazo antes de irme: El Misterio y el significado de las visiones en el lecho de muerte), ella no sólo reexamina la investigación de Barrett y Osis, sino que también considera muchas experiencias recientes. 

Sus conclusiones son:

• La ciencia no puede explicar este fenómeno 

• Las visiones en el lecho de muerte han estado con nosotros desde el comienzo del tiempo

• Estas experiencias apuntan a una existencia en la vida póstuma 

• Tenemos mucho que aprender de ellas.

En Internet

Carla Wills Brandon https://www.youtube.com/c/carlawillsbrandon

Para conocer acerca de otros trabajos de investigación, ver el sitio Internet de la University of Virginia Division of Personality Studies. 

21. La Ouija 

'La frontera entre el mundo de los vivos y el de los muertos parece ser un tipo de jungla psíquica, o un ‘territorio de forajidos’ atestado con personalidades viciosas y psicópatas.  Si ellos encuentran una víctima, y armonizan con ella, sus naturalezas destructivas pueden operar con menos restricciones que cuando estaban encarnadas.’  

 Ian  Currie

La Ouija es uno de los métodos de comunicación con los espíritus más comúnmente usados por las personas sin entrenamiento psíquico previo. El nombre proviene de los equivalentes de la palabra “sí” en francés y alemán  oui y ja. Consiste de una tabla plana con las letras del alfabeto, algunos números, signos de puntuación y las palabras sí y no. La gente lo usa colocando levemente los dedos en un puntero el cual se mueve rápidamente,  sin el conocimiento consciente de los presentes, deletreando mensajes. La venta de Ouijas llegó a su máximo en los Estados Unidos durante la Primera Gran Guerra; los años treinta, cuarenta y sesenta fueron testigos de furor por la Ouija en la que los estudiantes consultaban frecuentemente ese ‘Misterioso Oráculo Parlante’   (Hunt 1985: 5). 

La Ouija es incluida aquí porque muy a menudo es el primer método usado por los aficionados que tratan de investigar los fenómenos psíquicos. Es científico en el sentido que quienes siguen la fórmula obtendrán resultados similares. Algunos obtendrán mensajes inteligentes, inteligentes en el sentido de responder a preguntas específicas. La calidad de las respuestas depende por supuesto de quien, o qué, está respondiendo. 

Los psíquicos y los médiums experimentados creen que en realidad se hace contacto con los espíritus, que las respuestas de la Ouija provienen algunas veces de entidades humanas y no-humanas en diferentes niveles de progresión pero más a menudo, de las entidades más bajas que operan en una ‘longitud de onda’ muy próxima a la nuestra. Si el contacto se hace con una entidad refinada, la respuesta usualmente es sofisticada. Si el contacto se hace con entidades groseras, de muy bajo nivel, la información es usualmente del mismo tipo que se obtendría de un ser terrenal grosero, vulgar, arrogante y blasfemo, con el propósito de traumatizar a los presentes. El investigador psíquico Archie Roy asemeja el uso de la Ouija a la práctica de ir a un bar y de invitar a su casa a un extraño   (1996: 176).

El punto de vista materialista es que los mensajes vienen de la acción del consciente o, del subconsciente de los ‘jugadores’ —una forma de 'automatismo'. La Ouija ha sido vendida durante años en tiendas de juguetes y departamentos de juguetes en los EEUU y la gente tiende a usarla como diversión, o para ventaja personal, tal como obtener los números ganadores en los juegos de azar, etc.   

Pero ningún escéptico ha podido explicar cómo grupos de personas decentes han producido como respuestas, blasfemias horribles, maldiciones y toda clase de amenazas terribles en una forma que ciertamente no se obtienen por otros métodos que supuestamente proyectan el inconsciente 

Stoker Hunt, quien investigó los efectos del uso de la Ouija, sintetiza así un patrón común de comunicación que se desarrolla entre los ‘jugadores’ y la ‘fuerza’ con la que se comunican: 

El invasor se concentra en las debilidades de carácter de la víctima. Si es vana, apela a su vanidad. ‘Necesito tu ayuda’ dirá el seductor, y ‘sólo tú puedes ayudarme’. La entidad es maligna y no vacila en mentir, en hacerse pasar por otra persona (generalmente un ser querido ya fallecido) y en adular.  Por supuesto, es mejor para el invasor si la víctima está sola, aislada, cansada y enferma  (Hunt 1985: 86).

Así, la entidad impulsará a sus víctimas a que abandonen a sus verdaderos amigos y a que confíen sólo en la comunicación con la Ouija para asesoría, consejos y compañía. Para este fin recomendará hazañas peligrosas y aventuras  descabelladas al tiempo que desestimula el cuidado médico y las actividades saludables. La víctima sentirá un deseo incontrolable de usar la tabla, o de escribir automáticamente, a toda hora del día y de la noche. Si es necesario el invasor aterrorizará a su víctima materializándose en forma espantosa, induciendo visiones grotescas, incitando actividades ‘poltergeist’, haciendo que aparezcan objetos de la nada, dando noticias falsas o trágicas, levitando objetos y, quizás, hasta a la misma víctima. Todas esas cosas y más pueden suceder, no como un fin en sí mismas, sino como un medio para una posesión eventual total (Hunt 1985: 87).

Los médiums de todo el mundo consistentemente nos informan que quienes han muerto y viven en desesperación en las regiones de vibraciones inferiores más próximas a la  tierra —algunas veces llamadas las regiones astrales bajas— son muy envidiosos de quienes viven en la tierra; ellos saben que mientras una persona en la tierra puede aumentar sus vibraciones, es muy difícil hacerlo en las esferas inferiores del mundo de los espíritus.  (34) 

La desesperación es extrema simplemente porque no pueden sentir las cosas que gozaban mientras estaban vivas, excitación, alcohol, tabaco, sexo. Si esos seres vulgares que responden en la Ouija tuvieran la capacidad de amar, o de un pensamiento caritativo, o cualquier otro atributo espiritual positivo, no estarían en la condición en que están. Si tan siquiera tuvieran la capacidad de pedir ayuda que los alivie de su miseria, nos informan de la vida póstuma, recibirían ayuda.  

Muchos experimentadores de EVP (ver el Capítulo  3) han grabado voces que llegan de ese nivel que hablan obscenidades, suspiros siniestros y, algunas veces, en un tono claramente hostil  (Lazarus 1993: 158).

Cualquiera sea la explicación que se acepte —la hipótesis espiritual o la teoría del subconsciente de los asistentes— hay muchos casos de enfermedades psiquiátricas originadas por jugar con la Ouija, que necesitan ser tomados seriamente.   

La Ouija puede ser altamente peligrosa para aquellos que son muy sugestionables, o para cualquiera con desórdenes emocionales, o de personalidad, o que han estado usando drogas que alteran la mente. Los  expertos aconsejan que bajo ninguna circunstancia sea usada por niños o por quienes no tienen sentido de su propia identidad (Covina 1979).

El Dr. Carl Wickland, un psiquiatra americano, escribió su clásica obra sobre enfermedad mental Thirty Years Among the Dead (Treinta años entre los muertos) en 1924.  En ella él previene: 

El serio problema de alienación y trastorno mental que plaga los experimentos psíquicos, cuando son conducidos sin conocimientos adecuados, me llamó la atención inicialmente por los varios casos de personas cuyas experiencias aparentemente inocuas— con escritura automática y con la Ouija —resultaron en locura tan descontrolada que fue necesario recluirlas en sanatorios. Muchos otros resultados desastrosos que siguieron al supuestamente inocente uso de la Ouija llamaron mi atención y mis observaciones me condujeron a la investigación de fenómenos psíquicos buscando una posible explicación a estas ocurrencias extrañas  (Wickland 1924: 29).

Wickland encontró que podía curar muchos de estos casos diagnosticados como demencia usando a una médium en trance (su esposa) que fuera invadida por el espíritu que estaba obsesionando al paciente psiquiátrico. Encontró que muchas de esas entidades no se habían dado cuenta de que ya habían fallecido. Sin ningún conocimiento sobre la vida póstuma se encontraban en  una condición de penumbra. Con la ayuda de inteligencias más desarrolladas en el otro lado pudo persuadirlas que dejaran el aura del paciente cuya luz los había atraído.  (35)

Hugh Lyn Cayce, el hijo del famoso psíquico Americano Edgar Cayce, tiene igualmente muchos casos de experiencias negativas con el uso de la Ouija. En su libro Venture Inward (Aventura hacia el Interior) (1964) en un capítulo sobre escritura automática y la Ouija afirma que las historias de personas metiéndose a dificultades extremas siguiendo estas prácticas son:  

Comunes, desafortunadamente. Lo más espantoso acerca de ellos es que pueden ser repetidos por millares de los casos de internos en las instituciones mentales de todo el mundo   (Cayce 1964).

Paul Beard, como Presidente del Collegio de Estudios Psíquicos de Inglaterra, estudió muchos casos de obsesión con la Ouija y concluyó que el uso habitual de la Ouija o de la escritura automática puede acarrear contacto prolongado con una persona malévola ya fallecida quien puede infiltrar el aura protectora de la víctima y entonces hacer contacto con la víctima en cualquier momento ‘hablándole’ con ‘voces’ o implantándole    ‘pensamientos’ en su cabeza.  Esto puede llevar a ‘prácticamente malas sugestiones continuas que podrían incluir alucinaciones visuales’ (Beard 1970). Ian Currie cita un caso en que una madre joven, quien recibía alucinaciones suyas torturando y matando a su bebé   (Currie 1978: 190).

Martin Ebon reseña sus experiencias negativas con la Ouija en The Satan Trap (La trampa de Satán) (1975). El aduce que comenzó siendo totalmente escéptico en todo aquello que tuviera algo que ver con lo oculto, pero que se tornó adicto a la tabla cuando predijo con exactitud las inundaciones de 1973 en New York y le dio información confidencial exacta acerca de la muerte de un famoso columnista de chismes.   

Otra mujer que advirtió contra la tabla fue la médium Susy Smith en su libro de 1971  Confessions of a Psychic (Confesiones de una Psíquica).  Ella escribió:

Aconséjenle a la gente de que se abstengan de consultar la Ouija y de la escritura automática mientras no hayan aprendido a protegerse totalmente. Dicen que los esfuerzos inocentes de comunicarse son tan peligrosos como jugar con fósforos o con granadas de mano. Me pueden usar como ejemplo de lo que no se debe hacer, porque yo experimenté muchos de los peores problemas durante mi desarrollo. Si yo hubiese sido prevenida de que mis lecturas me podían trastornar mentalmente, habría sido más cautelosa   (Smith 1971). 

Hace pocos años conocí el caso serio de un joven que había estado usando la Ouija pidiendo números ganadores para apostar. Durante algún tiempo ganó en realidad y estaba muy excitado por la información dada por sus nuevos ‘amigos’.  Pero cuando trató de abandonar el uso de la tabla comenzó a ser obsesionado por voces que lo despertaban  a la una o a las dos de la madrugada con gran terror, literalmente siendo ahogado por una presencia vengativa que reclamaba que le debía una deuda.  

Algunas comunicaciones positivas

Mientras los psíquicos experimentados advierten sobre los peligros del uso de la Ouija y nos señalan que muchos de los comunicadores que aparecen no son lo que pretenden ser, ha habido muchas comunicaciones duraderas que comenzaron a través de ella.  

Un caso espectacular de comunicación positive fue el de Pearl Curran quien usó la Ouija con su vecino el 12 de julio de 1912. Después de experimentar durante un año comenzó a recibir mensajes de Patience Worth, quien dijo ser una entidad espiritual nacida en 1649 cerca de   Dorsetshire en Inglaterra.   

Entre 1912 y 1919 dictó cinco millones de palabras  —epigramas, poemas, alegorías, cuentos cortos y novelas completas. Sus trabajos completos llenan veinte y nueve volúmenes, 4375 páginas con espacios regulares. Hubo cinco novelas de longitud normal, siendo que la más exitosa fue The Sorry Tale (La Triste Historia) una historia de 300,000 palabras de la vida terrenal de Jesús que fue criticada el 8 de julio de 1917 en The New York Times así:

Esta larga e intrincada historia de la vida de los judíos y romanos durante la vida de Cristo es construida con la precisión y exactitud de la mano de un maestro. Es un libro noble y maravilloso.  

Patience Worth escribió también más de 2,500 poemas. Ganó un certamen nacional de poesía en el cual cuarenta mil participantes enviaron múltiples poemas. Sus poemas eran publicados regularmente en las antologías anuales de poesía más prestigiosas de América.  

Uno de sus mayores admiradores era el editor William Reedy quien era miembro del comité para seleccionar al ganador del primer Premio Pulitzer de poesía. Era un asiduo visitante a la casa de Pearl y dijo de sus poemas:  

Contienen pasajes de belleza fascinante, proveniente de excepcionales espíritus elevados, con gran compasión. No iguala a  Shakespeare ni a Spencer. No es tan grande como  Chaucer. Pero si hay inteligencias que comunican poemas a través de la Ouija, o de alguna otra forma ... es buena poesía, como regla, mejor que la que encontramos en nuestras revistas  —poesía con una calidad propia (Hunt 1985: 31). 

Los libros de Seth 

Otra relación literaria famosa que comenzó con una comunicación a través de la Ouija fue entre Seth y Jane Roberts y esposo quienes comenzaron a usar la Ouija en 1963. En su cuarto intento, una identidad se presentó como  'Frank Withers' quien dijo que había vivido recientemente en la tierra como profesor de inglés y que había fallecido en 1942. Más tarde explicó que prefería ser llamado Seth y que tenía una misión especial para ayudar a la gente a que se entendieran mejor y que conocieran mejor la realidad.  

Seth, a través de Jane dictó varios libros de máxima venta que trataron con la naturaleza de la realidad, de la reencarnación, los sueños, viajes astrales y la naturaleza de Dios. Ha dado consejos a sus lectores para que desarrollen las técnicas de meditación y ESP. Ha diagnosticado enfermedades, descrito correctamente los contenidos de edificios y de habitaciones a millas de distancia y se materializó como una aparición en una reunión bien iluminada  (ver Roberts 1974, 1994, 1997a 1997b).

Hay muchas otras historias de éxitos literarios y de relaciones creativas que se han desarrollado a través del uso de la tabla, incluyendo los de James Merrill, quien escribió The Changing Light at Sandover (La Luz cambiante en Sandover) (1982) y ganó un Premio Pulitzer trabajando con la Guija. 

Sus aterradoras experiencias (visiones, transformaciones corporales, presencias poderosas  que sintió) así como sus alegres y positivas experiencias están vívidamente descritas en el poema. Sin embargo, después de más de treinta años con la tabla, Merrill no se la recomienda a sus amistades porque 

Uno nunca pude decir de antemano cuan susceptible será una persona dada.  

Fuerte evidencia para la vida póstuma

Lo que yo encuentro asombroso acerca de la literatura sobre la Ouija es hasta qué punto es consistente con los descubrimientos de los investigadores que han trabajado con médiums de alto nivel, con los fenómenos electrónicos de la voz y con las otras áreas de la investigación científica mencionadas en este libro. Es simplemente imposible explicar las asombrosas y diferentes formas de comunicación que uno recibe cuando se comunica con las entidades de diferentes niveles —a menudo en rápida sucesión  —puramente en base de la proyección del inconsciente de un individuo o de un grupo.  

Ha habido, así mismo, un sinnúmero de casos sorprendentes de comunicadores pasajeros a través de la tabla de Ouija. Estos son entidades que, aunque totalmente desconocidas para los entrevistadores, han dado detalles correctos y verificables, como sus nombres, direcciones, ocupaciones y, algunas veces, un gran número de detalles. El Dr. Alan Gauld investigó  37 de los 240 que aparecieron en un círculo de Ouija que se reunía en una casa en   Cambridgeshire entre 1937 y 1954 (Gauld 1966-72:273-340).

En su ensayo para la Sociedad para la Investigación Psíquica explica como investigó los detalles de algunos de esos casos, algunas veces más de veinte años después de haberse verificado la comunicación, y que fue capaz de verificar un número significativo de detalles en cuatro casos al menos.  

En el caso de Gustav Adolf Biedermann, Gauld pudo verificar la personalidad del comunicador y la siguiente información específica:  

Viví en Londres 

Mi casa fue el albergue Charnwood

Nacionalidad: alemana 

Nombre correcto: Adolf Biedermann. Siempre fui conocido por Gustav

Fui un racionalista

Pasaba los setenta cuando fallecí

Tenía mi propio negocio

Estoy asociado con la Universidad de Londres

Fallecí hace más de un año

En estos casos, señala Gauld, los asistentes no perseguían publicidad ni dinero, y él estaba convencido que de ninguna manera ellos se tomarían la molestia de investigar en los registros públicos para obtener datos provenientes de un gran número de fuentes, sólo por el placer de engañar a los otros miembros del grupo para luego dejarlos por más de veinte años por si acaso ocurriera el improbable evento de que alguien los llegase a investigar.  

22. Xenoglosia

'Aunque se demuestre que la telepatía es cierta,' dijo un eminente biólogo a William James, 'los eruditos se unirían para suprimirla y ocultarla, porque perturbaría la uniformidad sin la cual los científicos no pueden llevar a cabo sus ocupaciones.'

 Citado por Brian Inglis

Uno de los fenómenos psíquicos más asombrosos, el cual ha sido continua y deliberadamente ignorado por religiosos, escépticos y ateos, es la xenoglosia , la habilidad de hablar o escribir en un idioma extranjero que una persona nunca ha aprendido. Después que todas las otras posibles explicaciones, tales como fraude, memoria genética, telepatía y criptomnesia (recordar un idioma extranjero aprendido antes) han sido investigadas, la xenoglosia se toma como evidencia de ya sea memorias de un idioma aprendido en una vida pasada o de comunicación con una entidad desencarnada —el espíritu de una persona.

Hablando y escribiendo un idioma nunca aprendido

Existen muchos casos registrados de adultos y niños hablando y escribiendo en idiomas que ellos nunca han aprendido. Algunas veces ocurre espontáneamente pero con más frecuencia ocurre cuando las personas están bajo hipnosis, o en un estado alterado de conciencia. En algunos casos sólo se recuerdan unas pocas palabras pero en otros casos la persona se hace totalmente fluente y capaz de conversar con interlocutores nativos en oscuros dialectos que no han sido usados por siglos. 

• El Dr. Morris Netherton reporta un caso de un niño de once años, rubio y de ojos azules, quien bajo hipnosis, fue posible grabar su voz durante once minutos mientras  hablaba un antiguo dialecto chino. Cuando la grabación fue llevada a un profesor del Departamento de Estudios Orientales de la Universidad de California resultó ser una recitación proveniente de una religión prohibida en la Antigua China (Fisher 1986: 202). 

• El médium americano George Valentine bajo trance condujo sesiones en ruso, alemán, español y galés. El médium brasileño Mirabelli habló y escribió largos documentos técnicos en más de treinta idiomas incluyendo sirio y japonés en presencia de científicos y multitudes de hasta 5,000 personas (ver Capítulo 10 y Lazarus 1993:121) 

• En 1977 los doctores de una penitenciaría estatal en Ohio, USA, descubrieron que un violador convicto llamado Billy Mulligan había sido poseído por dos nuevas personalidades, las cuales se comunicaban en diferentes idiomas. Mulligan nació y se crio en USA y no hablaba ningún idioma extranjero. Pero cuando era poseído por Abdul, Mulligan podía leer y escribir en perfecto árabe; mientras que como Rugen hablaba perfecto serbo-croata con un fuerte acento eslavo (Lazarus 1993: 83).

El fraude y las memorias suprimidas se descuentan

Las explicaciones más obvias para estos casos son el fraude deliberado o que la persona en cuestión haya aprendido un idioma en la niñez temprana sin haber estado enterado de ello. Los investigadores cuidadosos siempre se ocupan de investigar estas dos posibilidades.

Dr. Ian Stevenson

El Dr. Ian Stevenson es uno de los más respetados científicos en los Estados Unidos. Él ha realizado investigaciones especializadas sobre xenoglosia y su libro Xenoglossy  (Stevenson 1974) es uno de los principales estudios científicos en esta área. En él se documenta un estudio que le hizo a una mujer americana de 37 años. Bajo hipnosis ella experimentó un total cambio de voz y personalidad como la de un hombre. Ella habló con fluidez en sueco —un idioma que ella no hablaba ni comprendía en estado de conciencia normal. 

Este caso estuvo bajo la atención directa del Dr. Stevenson por más de ocho años. Los estudios incluyeron lingüistas y otros expertos y científicos quienes meticulosamente investigaron cada posible explicación alternativa. 

El fraude fue descartado por un número de razones sustantivas que Stevenson explica en su estudio. La persona y su esposo médico fueron exhaustivamente investigados. Ellos estuvieron bajo un extremo y continuo escrutinio, no queriendo publicidad y aceptando la publicación del estudio sólo si sus nombres eran cambiados para proteger su privacidad. Ambos, esposo y esposa, eran considerados por su comunidad local como personas decentes y honestas y sus comportamientos, ejemplares. Ciertamente no había motivo para el beneficio personal. Al contrario, ellos experimentaron una gran cantidad de inconvenientes para poder completar el estudio a través de muchos años.

Criptomnesia —el recuerdo de un idioma extranjero aprendido en los primeros años de la vida de una persona— fue también descartado. Años de investigación del sujeto fallaron en plantear una posible sugerencia de que ella o sus padres hubieran aprendido sueco en sus años mozos o que se hubieran asociado con alguien que fuera sueco.

Otro caso que Stevenson investigó con igual cuidado fue reportado en la edición de julio de 1980 del  Journal of the American Society for Psychical Research. Se trataba de una mujer hindú llamada Uttar Huddar quien a la edad de 32 años espontáneamente tomó la personalidad de una ama de casa de Bengala Occidental a principios de 1800. Ella comenzó a hablar bengalí en lugar de su propio idioma marathi. Por días o semanas, de vez en cuando, personas bengalí parlantes tenían que ser traídos para permitirle a ella comunicarse con su propia familia. 

El autor Lyall Watson describe un caso de un niño de 10 años, Indio Igarot, que vivía en el remoto Valle Cagayon en las Filipinas. El niño nunca había tenido contacto con ningún idioma o cultura más que la suya propia. Sin embargo bajo condiciones de trance el niño se comunicaba libremente en zulú, un idioma que él nunca había escuchado. Watson solo lo reconoció porque él había pasado sus primeros años de vida en África (citado por Lazarus 1993: 84).

Peter Ramster, un psicoterapista australiano, ha documentado varios casos que han sido completamente investigados. En su libro The Search for Lives Past (La Búsqueda de Vidas Pasadas) (Ramster 1990: 227) cita el caso de Cynthia Henderson, cuyo único contacto con el idioma francés había sido unos pocos meses de instrucción básica en el séptimo año de la escuela secundaria. Sin embargo bajo hipnosis ella era capaz de llevar a cabo una larga y detallada conversación en francés con un interlocutor nativo quien comentó que ella hablaba sin rastro de acento inglés, al estilo del siglo dieciocho. 

Comunicación en lenguas muertas

En algunos casos los sujetos bajo trance se han comunicado en idiomas que ya no están en uso o que son conocidos solo por unos pocos expertos. 

• El Dr. Joel Whitton cita el caso de Harold Jaworski quien bajo hipnosis escribió veintidós palabras y frases que él 'escuchó' y que él mismo hablaba durante su vida pasada como vikingo. Trabajando independientemente, los lingüistas identificaron y tradujeron diez de estas palabras como antiguo noruego, y varias de las otras como ruso, serbio o eslavo. Todas las palabras fueron asociadas con el mar (Whitton and Fisher 1987: 210).  

• En 1931 una joven inglesa de Blackpool, conocida en los archivos de la Sociedad para la Investigación Psíquica como Rosemary, comenzó a hablar en un antiguo dialecto egipcio bajo la influencia de la personalidad de Telika-Ventiu quien había vivido aproximadamente en los años 1400 A.C. Frente al egiptólogo Howard Hume, ella escribió 66 frases precisas en el lenguaje perdido de los jeroglíficos y habló en una lengua que no se había escuchado fuera de los círculos académicos por miles de años (Lazarus 1993: 85).

•   Pearl Curgen, una médium de San Louis quien era casi analfabeta, comenzó a escribir en un sorprendentemente preciso inglés de la Edad Media. Bajo la guía de una entidad espiritual ella produjo sesenta novelas, obras de teatro y poemas, incluyendo un poema épico de 60,000 palabras (Lazarus 1993: 119).

Telepatía y memoria genética

Además de fraude y criptomnesia, las otras dos 'explicaciones' dadas algunas veces por los escépticos para la xenoglosia son la 'telepatía' o la 'memoria genética'. Sin embargo nunca ha habido, en ninguna parte del mundo, un caso de una persona que haya podido aprender a hablar un idioma extranjero por telepatía. 

La otra llamada 'explicación' —memoria genética es igualmente difícil de tomar en serio. La afirmación de que de alguna forma el idioma chino antiguo quedó grabado en los genes de un niño caucásico americano de once años de edad, lo cual le permite hablarlo hoy en día, es risible. No hay explicación alternativa creíble

Existen literalmente miles de casos de xenoglosia, cientos de los cuales han sido documentados. Ellos incluyen lenguajes modernos y antiguos de todas partes del mundo. Los investigadores psíquicos, tales como el altamente creíble Dr. Ian Stevenson, han usado métodos científicos para estudiar la xenoglosia y afirmar que hay solo dos explicaciones posibles, contacto con un espíritu o recuerdos de vidas pasadas, ambas son evidencias de la existencia de la vida póstuma.

La responsabilidad probatoria ha pasado al lado de los escépticos quienes tendrían que proveer una explicación creíble alternativa. Hasta ahora nadie ha sido capaz de hacerlo.

De acuerdo con lo anterior, en la ausencia de alguna otra explicación creíble y en contexto con las otras fuertes evidencias existentes en favor de la vida póstuma —fenómenos de voces electrónicas y mediumnidad— la xenoglosia resulta fácil de aceptar como una ulterior evidencia de la supervivencia.

23. Poltergeists 

‘Las mentes son como los paracaídas, funcionan sólo cuando se abren.’  

 Lord Thomas Dewar

La palabra 'poltergeist' es alemana y literalmente quiere decir ‘espíritu bullicioso’. La investigación sobre este asunto, que proviene de los Estados Unidos, Brasil, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Canadá, Finlandia, Alemania, Francia, Italia, Malta, India y Rusia y de otros países, es muy objetiva y convincente. El comportamiento de los poltergeists varía entre muy gentil y muy destructivo.

Decenas de miles de casos

Ha habido decenas de miles de casos registrados en todo el mundo: objetos sólidos volando por el aire, enormes escaparates levitando, platos, vasos, ropas cogiendo fuego, voces humanas provenientes de fuentes desconocidas, jarrones siendo destrozados en el piso y en las paredes, fósforos que se encienden frente a los ojos de los testigos—como si un ser invisible encendiera una caja de fósforos— piedras siendo lanzadas y otras cosas materiales moviéndose, produciendo terror entre los presentes.  

Michael Gross, un escritor británico, ha escrito una bibliografía de 1,111 fuentes sobre casos de poltergeist de diferentes países (Gross 1979). Colin Wilson ha producido un libro de 382 páginas de gran amplitud y fácil lectura lleno de casos (Wilson 1981). El libro de Guy Playfair, This House is Haunted (Esta casa está embrujada) es  un recuento  excelente del caso de poltergeist Enfield.

Algunas veces estos fenómenos de poltergeist, que no pueden ser explicados más que como causados por inteligencias perturbadas de la vida póstuma, han sido presenciados y atestiguados por oficiales de policía aguerridos. Muchas veces los médiums profesionales han podido contactar al poltergeist quien pudo explicar la causa de su perturbación.  

En la Gran Bretaña

Una de las actividades de los poltergeists más asombrosas sucedió en el hogar de los Harper en Enfield y duró más de dieciséis meses en 1977, comenzando en agosto de 1977 y terminando en octubre de 1978. La Sra. Harper, divorciada, vivía con sus cuatro hijos, dos niños y dos niñas de edades entre siete y trece años. 

Los disturbios, cuyo origen físico no era humano, fueron observados por un sinnúmero de personas de diferente orientación y de diferentes creencias religiosas, incluyendo  escépticos: policías, políticos, psicólogos, psiquiatras, periodistas, y trabajadores sociales; todos reportaron las actividades de los poltergeists.

Dos investigadores consistentes y persistentes fueron un escritor,  Guy Lyon Playfair un observador de actividades poltergeists en Brasil muy experimentado y Maurice Grosse, un miembro de la Sociedad para la Investigación Psíquica (SPR) altamente interesado. Playfair y Grosse estimaron que más de 2,000 incidentes inexplicables fueron observados por al menos 30 testigos.  

Algunas  de las actividades de este poltergeist en particular incluyeron:

• El lanzamiento de artículos domésticos; las sillas fueron rotas; los juguetes de los niños fueron vistos volando lanzados por fuerzas invisibles  

• Fuegos que se encendían y apagaban solos  

• Descarga de las baterías de las cámaras electrónicas de los periodistas inmediatamente después de haber sido cargadas  

• Lanzamiento de una parrilla de hierro del fondo de un hogar a través de la habitación escasamente fallando de darle a Jimmy, uno de los niños Harper  

• Desgarramiento de la pared de un calentador de gas.  

Respondiendo a un investigador, uno de los poltergeists dijo que era 'Joe Watson'. Preguntado por la razón de su actividad poltergeist dijo: ‘Yo estaba durmiendo aquí’, implicando que todos los demás eran intrusos.  Apareció una hendidura en una de las almohadas —como si una cabeza invisible descansase allí; esto fue observado por el investigador  Guy Playfair. Se oyeron voces dirigidas al investigador Playfair diciendo:  '¡Que j-----, yo estaba durmiendo aquí!  y 'Me gusta fastidiarte’.  

En los Estados Unidos

Miles de casos de poltergeist han sido reportados en los Estados Unidos. En un caso muy bien corroborado la policía llegó el 19 de diciembre de 1976 a la casa de la Sra. Beulah Wilson de Pearisburg, Virginia, después de que se quejó de actividades regulares de poltergeist. La policía, previamente escéptica, había ignorado la queja pero cuando entraron a la casa pudieron atestiguar el comportamiento destructivo de algún intruso invisible que rompía platos, sillas de Madera y otros menesteres de casa. En este incidente en particular la policía pudo ver un armario de cocina de 200 libros flotando en el aire sin ningún soporte.  

En Alemania

Una actividad de poltergeist muy poderosa ocurrió en una oficina legal en Rosenheim, una ciudad de Bavaria, en 1967.

La actividad de poltergeist se centraba en una joven secretaria de dieciocho años,    Annemarie Schneider. Los testigos dijeron que una mañana, cuando ella entró a su oficina:  

• La lámpara colgante comenzó a columpiarse,

• La lámpara en el cuarto de abrigos también comenzó a oscilar,

• Un bulbo directamente encima de él explotó,

• Las luces fluorescentes del cuarto vecino se apagaron.

Otras veces:

• Se oyeron ruidos tremendos

• Todas las luces de la oficina se apagaron al mismo tiempo

• Los fusibles eléctricos se quemaron sin causa alguna

• Los fusibles de cartucho se desprendieron  de sus enchufes por si solos

• Los cuatro teléfonos timbraban simultáneamente sin que nadie estuviera en la línea

• Las llamadas frecuentemente se cortaban, o se interrumpían por poco tiempo

• Las cuentas de teléfonos súbitamente subieron a altos niveles

• El fluido para revelar de la copiadora fotostática se derramaba sin ninguna perturbación

• Los técnicos que investigaban, fotografiaron lámparas y cuadros en movimiento  

• Los físicos F. Karger y G. Zicha no pudieron encontrar nada malo con los circuitos eléctricos ni con los otros materiales de la oficina  

• Las gavetas se abrían solas

• Un escaparate de 400 libras se movió solo dos veces.

Profesores, periodistas, policías, y otros observadores testificaron sobre estos fenómenos de poltergeist. El Profesor Bender, un parapsicólogo que también investigó este poltergeist especial, afirmó que estos fenómenos se centraban en  Annmarie. Cuando Annmarie salía del trabajo, los fenómenos de poltergeist paraban abruptamente. Ningún investigador lanzó ninguna acusación contra Annmarie, ni contra nadie, de que hubiese alguna trampa.  

En otra parte, en 1969 en Nicklheim, Alemania, fue reportado que unos paracientíficos investigaron casos de aportaciones  —el movimiento de objetos sólidos ‘por si mismos’ de una parte a otra. Los paracientíficos se comunicaron con este poltergeist en particular y le pidieron que sacara al exterior unas botellas de perfume de una habitación. Poco tiempo después, en la presencia de muchos testigos, las botellas fueron vistas cayendo del cielo.  

¿Qué dicen los materialistas y los escépticos empedernidos?  

Los materialistas no han podido dar una explicación alternativa creíble, coherente y lógica a todos los fenómenos porltergeist. Comenzando con  Podmore en 1987, ellos han argüido consistentemente por dos explicaciones: fraude y la fuerza psíquica del médium  el agente central de los disturbios  (Stevenson 1972:233).

Argumentan también que en muchos casos son causados por una adolescente ‘traviesa’ en la casa. Eso es inaceptable, irracional y no es comprobable por las razones descritas abajo.  

El  Profesor William Roll, materialista, escéptico atrincherado  y director de la Fundación para la Investigación Psíquica en Durham, North Carolina, sugirió seriamente que  la actividad poltergeist es debida a la frustración sexual extrema y cólera durante los años de pubertad. Y que la energía suprimida es la que 'externaliza' todos los fenómenos poltergeist.  En algunos patrones poltergeist, dice este profesor, el comportamiento se relaciona con el ciclo menstrual.

Estoy seguro que muchos de los lectores, como mucha gente en mis reuniones, explotan de risa al oír la explicación ridícula y no comprobable científicamente de este profesor. Su teoría no explica ni toma en cuenta:

• Que la actividad poltergeist en general dura relativamente un corto tiempo, mientras que la pubertad y, la supuesta frustración sexual, dura varios años 

• Como la energía 'exteriorizada' por el ciclo menstrual de la mujer puede proporcionar datos y detalles exactos tales como nombres, fechas y causas de la muerte de los previos ocupantes de una casa  

• Las materializaciones de cosas y la habilidad para encender un fuego 

• Las apariciones

• El izamiento de 40 pies de un jeep (Playfair 1975)

• Las voces de personas maduras que se oyen

• El levantamiento de muebles pesados

• El lanzamiento de piedras poltergeist ocurrido en muchos países

• La capacidad poltergeist para acelerar las vibraciones de objetos sólidos y transportarlos a una casa diferente  

• Las respuestas verbales o codificadas por el poltergeist a preguntas y órdenes  

•   Algunas actividades poltergeist vengativas y dañinas

• Algunos pronunciamientos poltergeist sucios y obscenos  

• Algunos poltergeists exhiben la personalidad de personas masculinas viejas 

• Que otros  poltergeists son gentiles y hasta juguetones

• Que en la mayoría de las casas habitadas por adolescentes llegando a la pubertad no hay ninguna actividad poltergeist  

• Que haya actividades poltergeist en muchas casas donde no hay adolescentes  

• La actividad poltergeist cesa inmediatamente que la entidad es contactada a través de un médium superdotado y persuadida a que continúe  avanzando.

Estamos informados de que en última instancia el Profesor Roll admitió con reluctancia que en algunos casos de poltergeist la explicación espiritual tenía que ser aceptada 

La pretensión de los materialistas y de los escépticos en el caso de Enfield fue que las jóvenes de la casa Harper tenían un exceso de energía asociado con la pubertad, el que causó el problema poltergeist. Pero eso no explica los incidentes específicos como ya se explicó arriba y los cientos de otros casos de poltergeist.  Si la energía de las adolescentes durante la pubertad fuera la causa de la actividad poltergeist, entonces más de la mitad de todo el mundo donde residen adolescentes sufrirían del fastidio de las actividades de poltergeist.

Ian Stevenson en su ensayo ‘Are Poltergeists Living or are they Dead?’ (1972) (¿Están los poltergeist vivos o, muertos?) presenta tres casos para ilustrar la posibilidad de que los parapsicólogos consideren de nuevo la posibilidad de que los desencarnados sean los que producen los fenómenos de poltergeist. Él presenta 13 factores en una tabla que pueden ser usados para diferenciar entre los casos generados por agentes vivos de los generados por agentes desencarnados. Algunos de los puntos que él sugiere a favor de la hipótesis del origen desencarnado incluye los casos donde:  

• Los objetos parecen llevados y depositados con gentileza

• El sujeto es deprimido o dañado por los fenómenos

• De los golpes se obtienen respuestas significativas  

• Apariciones y fenómenos visuales ocurren abundantemente y al principio

• Las comunicaciones se reciben a través de médiums aparentemente de personalidades desencarnadas  

• Los fenómenos cesan después de interceder,  de apaciguar o de usar exorcismo

Miles de casos de poltergeist han sido reportados de casi todos los países del mundo. Aquellos materialistas y otros observadores negativos que continúan negando la existencia de los  poltergeists, o que afirman que los disturbios son causados por una fuerza desconocida, hasta la fecha no han proporcionado una explicación alternativa lógica, ni racional, ni científicamente objetiva a la afirmación que algunos poltergeist son entidades perturbadas que hacen que la gente los note, o las note, por un período de tiempo.  

No saben que han muerto

La actividad poltergeist es congruente con la información trasmitida desde la vida póstuma por cientos de fuentes diferentes, incluyendo por supuesto a esa fuente espiritual elevada conocida como Silver Birch (Abedul Plateado), de que hay gente que muere físicamente y que, al encontrarse conscientes en una nueva dimensión en un cuerpo aparentemente sólido, rehúsan creer que están físicamente muertos —algunos se confunden y cometen muchas diabluras durante algún tiempo.  

La información trasmitida desde la vida póstuma dice que sólo porque entramos en una dimensión diferente al instante de la muerte eso no quiere decir que nuestra personalidad cambia. El estado mental al instante de la muerte es crucial. La mente, el carácter y la personalidad no cambian al morir, ni un ápice. Si una persona está extremadamente perturbada al instante de su muerte, es muy probable que esa persona continúe perturbada en el mundo siguiente  —por un período de tiempo indefinido.  

Nos dicen que algunas personas son atrapadas entre el mundo físico y la vida póstuma. Ellas creen que siguen vivas y que continúan viviendo en la misma casa.   

Ocasionalmente, una de las personas vivas que ocupan la casa puede ser  médium o  un psíquico en desarrollo. La entidad puede hacer sentir su presencia cuando esta  persona está presente.  

En su libro The Strangers  (36)  Matthew Manning describe sus experiencias poltergeists de cuando era adolescente, las que, según afirma, eran  desencadenadas por un previo ocupante de su casa, ya fallecido, un tal Robert Webbe quien, desconociendo que ya era otro siglo, se quejaba de que otra gente estaba viviendo en su casa. 

Matthew Manning desde entonces se ha convertido en un psíquico y terapeuta internacionalmente conocido. Durante el tiempo en que estaba experimentando los fenómenos poltergeist fue ampliamente investigado por el Profesor George Owen de Cambridge, un experto mundial en poltergeists. Más tarde fue investigado por otros científicos incluyendo a Charles Tart y al Premio Nobel en Física Brian Josephson. Estos científicos de gran credibilidad y con reputación internacional confirmaron que las experiencias psíquicas de Matthew Manning eran genuinas.

Asuntos no terminados

En muchos casos, la motivación para la actividad poltergeist está directamente relacionada con algún asunto serio no terminado. Algunas veces se trata de un crimen serio como asesinato, estupro, tortura o alguna otra forma de injusticia lo que motiva a la inteligencia póstuma a buscar justicia o venganza.  

Si bien es cierto que cada caso amerita ser investigado seriamente para descartar la posibilidad de fraude, o de otra explicación natural, no hay duda que algunas de las evidencias de poltergeist asequibles sólo  pueden ser explicadas por la existencia de la vida póstuma.  

24. Reencarnación

'Mientras más ignorancia, más dogmatismo. '

 Sir William Ostler MD

Re-encarnar significa literalmente 'regresar a la carne.' Algunos teólogos occidentales tratan de ridiculizar la idea de la reencarnación diciendo que uno puede regresar como un mosquito o, como una cucaracha. Pero no hay EVIDENCIA de que los seres humanos regresen como algo menos que seres humanos como algunas sectas orientales lo creen. La información transmitida por inteligencias superiores nos dice que los humanos que regresan a la tierra regresan sólo como humanos. Ellos dicen que NO hay cruzamiento entre las especies y que las vibraciones humanas más evolucionadas no pueden ser regresadas a especies menos evolucionadas.

La evidencia moderna sobre la reencarnación viene de la regresión a vidas pasadas, del recuerdo espontáneo de vidas pasadas, de la transmisión de información de la vida póstuma (vida después de la muerte biológica), de la Teosofía, de Edgar Cayce, y de la reciente traducción de textos en sánscrito.  (37) No obstante, para mantener el énfasis científico de este libro nos concentraremos en la regresión a vidas pasadas y en el recuerdo espontáneo de vidas pasadas.

Algunas personas que no aceptan la reencarnación argumentan que la evidencia puede ser explicada por la posesión o por la influencia de espíritus. Esto podría ser así.

No es el propósito de este libro argumentar a favor o en contra de la reencarnación—simplemente queremos presentar una evidencia fascinante. Ya sea que se tome el punto de vista de la reencarnación o de la posesión de espíritus, la evidencia favorece aún más fuertemente el caso por la vida póstuma.

Regresiones a vidas pasadas

La regresión a vidas pasadas consiste en poner a una persona bajo hipnosis y pedirle que regrese a través de su niñez a un tiempo anterior al de su nacimiento. En muchos casos la persona comienza a hablar sobre su vida o sus vidas anteriores a la presente, acerca de su muerte previa y acerca del tiempo entre sus vidas incluyendo el tiempo de planeamiento de la vida presente.

Las razones principales porque al menos algunas de estas afirmaciones deben ser consideradas como evidencia son: 

• La regresión frecuentemente conduce a la cura de una enfermedad física.

• En algunos casos la persona siendo regredida comienza a hablar en un idioma extranjero que no ha aprendido.

• En algunos casos la persona siendo regredida recuerda detalles con asombrosa exactitud los que pueden ser  verificados por los historiadores.

• La intensidad emocional de la experiencia es tal que convence a muchos psiquiatras previamente escépticos quienes están acostumbrados a lidiar con la fantasía y con regresiones imaginarias.

• En algunos casos la alegada causa de muerte en una vida pasada inmediata se refleja en una marca de nacimiento en la vida presente.

Por los años 1950 la regresión a vidas pasadas era aceptada por doctores quienes previamente habían sido totalmente escépticos porque ésta funcionaba. Como escribió el Dr. Alexander Cannon:

Por años la teoría de la reencarnación era una pesadilla para mí y traté de hacer todo lo posible para desaprobarla....Sin embargo con el paso de los años sujeto tras sujeto me contaban la misma historia a pesar de diferentes y variadas creencias consientes. Ahora, mucho más de mil casos han sido investigados y tengo que admitir que existe semejante cosa como la reencarnación (cita Fisher 1986: 65). 

Psiquiatras de todo el mundo han encontrado que la regresión funciona. 

El Dr. Gerald Edelstein, psicólogo, dice:

Estas experiencias (regresiones a vidas pasadas), por razones que no puedo explicar, casi siempre conducen a una rápida mejora del paciente (cita Fisher 1986: 65).

La muy conocida psicóloga clínica, Dra. Edith Fiore de los Estados Unidos, dice:        

Si la fobia de alguien se elimina instantánea y permanentemente por recordar un evento de la vida pasada, tiene sentido lógico que ese evento debe haber sucedido (cita Fisher 1986: 65).

Dr. Gerald Netherton, quien fue educado como un metodista fundamentalista, ha usado exitosamente el método en 8000 pacientes. Aunque él era escéptico inicialmente, como resultado de su experiencia, está ahora convencido de la efectividad de la regresión a vidas pasadas. Sus pacientes, que incluyen a sacerdotes y físicos, son casi siempre escépticos al principio pero esto no tiene influencia en la efectividad del tratamiento. Él dice:

Muchas personas salen creyendo en la reencarnación como resultado de su experiencia... ¿Cuál es la respuesta lógica? ¡Que eso realmente sucedió! (cita Fisher 1986: 65).

El Dr. Arthur Guirdham, psiquiatra inglés, mantiene que él ha sido escéptico desde que siendo niño le pusieron el seudónimo de 'Tomás el que duda’. Pero después de su experiencia de 44 años haciendo regresiones hipnóticas, afirma:

Si yo no creyera en la reencarnación con la evidencia que he recibido, tendría que ser defectuoso mentalmente (cita Fisher 1986: 65).

La Dra. Helen Wambach era una escéptica quien en 1975 tomó parte en un importante estudio de las regresiones a vidas pasadas con el objetivo de encontrar de una vez por todas si había alguna verdad en la reencarnación. Haciendo un análisis de la información de las vidas pasadas reportadas por sus más de 10.000 voluntarios, ella encontró sorprendente evidencia a favor de la reencarnación:

• 50.6 % de las vidas pasadas reportadas eran masculinas y 49.4 % eran femeninas—esto está en perfecto acuerdo con los hechos biológicos

• El número de personas reportando clase social alta o acomodada es exactamente la misma proporción que los estimados de los historiadores sobre la distribución de clases sociales en ese período.

• Los recuerdos de los sujetos sobre ropa, calzado, tipos de alimentos y utensilios usados eran mejores que los que se encuentran en libros populares de historia. Ella encontró una y otra vez que sus sujetos conocían estas cosas mejor que la mayoría de los historiadores—cuando ella fue a oscuros expertos sus sujetos estaban invariablemente correctos.

Su conclusión fue:

Yo no sólo  creo en la reencarnación, yo  sé (que existe)!’  (Wambach 1978)

Puede ser que sorprenda al lector saber que los psiquiatras rusos también están usando la regresión a vidas pasadas. La Dra. Varvara Ivanova, quien goza de la más alta estima por parte de científicos y escritores rusos, es sólo una de un número de psiquiatras quienes exitosamente están usando la regresión a vidas pasadas como terapia (Whitton and Fisher 1987).

Peter Ramster

De toda la investigación que yo he hecho a través de los años, el más impresionante hipnoterapista que he encontrado, en cuanto a mostrar como la regresión a vidas pasadas se enlaza con la reencarnación, es el psicólogo y previo escéptico Peter Ramster de Sydney, Australia.

La siguiente información es tomada del muy importante libro de Peter Ramster, En Búsqueda de Vidas Pasadas (In Search of Lives Past, 1990) y de un discurso que él dio en la Australian Hypnotherapists Ninth National Convention en el Sydney Sheraton Wentworth Hotel el 27 de marzo, 1994 y de los filmes que él ha hecho sobre la reencarnación.

En 1983 él produjo un impresionante documental para la televisión en el que cuatro mujeres de Sydney, que nunca habían salido de Australia, dieron detalles bajo hipnosis de sus vidas pasadas. Entonces, acompañado por cámaras de televisión y por testigos independientes, ellos fueron llevados al otro lado del mundo.

Una de las involucradas era Gwen MacDonald, una acérrima escéptica antes de su regresión. Ella recordó una vida en Somerset entre 1765-82. Muchos hechos de su vida en Somerset, que hubieran sido imposibles de sacar de un libro, fueron confirmados frente a testigos cuando ella fue llevada allí: 

• Cuando fue llevada con una venda en los ojos al área en Somerset ella podía encontrar su camino perfectamente a pesar de que nunca había salido de Australia.

• Ella era capaz de señalar correctamente en tres direcciones la localización de las villas que ella conocía. 

• Fue capaz de orientar al equipo de filmación mucho mejor que los mapas.

 • Ella conocía la localización de una cascada y la posición donde habían estado las piedras para caminar. Los pobladores locales confirmaron que las piedras habían sido removidas hacía 40 años. 

• Señaló una intersección donde ella afirmaba que habían existido cinco casas.  Las pesquisas probaron que eso era correcto, que las casas habían sido derrumbadas hacía 30 años y que una de las casas había sido una 'casa de sidra' como ella afirmaba.

• Ella conocía correctamente los nombres que las villas tenían 200 años atrás, aun cuando en los mapas modernos éstas no existen o sus nombres han sido cambiados.

 • Fue demostrado que las personas que ella afirmaba haber conocido habían existido, uno estaba listado en los registros del regimiento al cual ella afirmaba haber pertenecido.

• Ella conocía en detalle leyendas locales que fueron confirmadas por historiadores de Somerset.

• Usó correctamente oscuras y obsoletas palabras de la región oeste del país las cuales ya no estaban en uso, ni siquiera en los diccionarios, palabras como 'tallet' que significa desván.

• Ella sabía que los locales le llamaban ‘St. Michaels’ a  Glastonbury Abbey —un hecho que sólo pudo probarse leyendo un oscuro libro de historia de hace 200 años no disponible en Australia.

• Fue capaz de describir correctamente, la forma en espiral en que un grupo de Druidas (sacerdotes celtas) subían a Glastonbury Hill para su rito de primavera, un hecho desconocido para la mayoría de los historiadores.

  • Ella sabía que había dos pirámides en los terrenos de Glastonbury Abbey las cuales habían desparecido desde hacía mucho tiempo.

 • Correctamente describió en Sydney tallados que fueron encontrados en una oscura y vieja casa a 20 metros de una corriente, en medio de cinco casas casi a media milla de Glastonbury Abbey.

• Fue capaz de dibujar en detalle, en Sydney, el interior de una casa de Glastonbury Abbey lo cual se comprobó que era totalmente correcto.

• Ella describió una posada que se encontraba en el camino de la casa. Fue encontrada allí.

• Fue capaz de conducir al equipo directamente a la casa que es ahora un gallinero. Nadie sabía qué había en el suelo hasta que lo limpiaron. No obstante, en el suelo encontraron la piedra que ella había dibujado en Sydney.

• Los habitantes locales solían venir cada noche a preguntarle sobre historia local y ella sabía las respuestas a todas las preguntas que ellos hacían, tales como el problema con el pantano local—donde se estaba perdiendo el ganado.  (38)

Cynthia Henderson, otro sujeto de Peter Ramster, recordó la vida durante la Revolución Francesa. Estando bajo trance ella:

• Habló en francés sin traza de acento.

• Comprendió y contestó preguntas en francés.

• Usó el dialecto de la época.

• Conocía los nombres de las calles, los cuales habían sido cambiados y sólo se podían descubrir en viejos mapas.

Peter Ramster tiene documentados muchos otros casos de regresión a vidas pasadas los cuales, en términos muy claros, constituyen evidencia técnica para la existencia de la postvida.

Recuerdo Espontáneo de Vidas Pasadas

El caso internacionalmente aclamado de Shanti Devi es uno de los casos más espectaculares de la historia del recuerdo espontáneo de vidas pasadas. Este fue un caso en India que comenzó en 1930, mucho antes que el Dr. Stevenson comenzara a hacer sus investigaciones. Sin embargo, él revisó el caso con la extensa documentación disponible y declaró que Shanti Devi hizo al menos 24 declaraciones exactas las cuales concordaban con hechos confirmados (Reincarnation International, Jan. 1994 No 1 Lon).

A la edad de cuatro años en 1930 en Delhi, India, Shanti Devi comenzó a mencionar ciertos detalles sobre ropas, comidas, gente, incidentes, lugares, que sorprendieron a sus padres. Brevemente, Shanti mencionó lo siguiente, que luego se comprobó como cierto: 

• Se identificó como Lugdi que solía vivir en Muttra, a 128 kilómetros de distancia.

• Habló el dialecto del área sin haberlo aprendido

• Afirmó haber dado a luz un hijo que murió diez días más tarde, eventos que luego se comprobaron que ocurrieron a Ludgi.

• Cuando fue llevada a Muttra reconoció a su esposo en la vida anterior, Kedar Nath, y habló de muchas cosas que hicieron juntos. 

• Fue capaz de identificar con certeza un número de objetos y señales de orientación que ella usaba en su previa vida en Muttra.

• Fue capaz de decir correctamente como estaban distribuidos los muebles en la casa donde ella vivió.

• Sabía que en su vida anterior ella había escondido 150 rupias en un hueco en una esquina de una habitación de la casa... Su esposo en la vida anterior, Kedar Nath, confirmó que el dinero no estaba ahí porque el mismo lo había tomado.

• Correctamente identificó a los padres de Lugdi entre una gran multitud.

Este caso resultó ser tan impresionante que las autoridades formalmente  organizaron un comité de personas prominentes, incluyendo a un prominente político, a un abogado y al director de un periódico, para investigar el caso. El comité estuvo más que satisfecho de que Shanti sabía cosas de las cuales no podía tener conocimiento por engaño, fraude u otra forma ilegítima. Ninguno de los miembros del comité conocía a Shanti ni tenía ninguna conexión con ella de ningún tipo. Su veredicto definitivo fue en muy claros términos que toda la evidencia era prueba concluyente de la reencarnación.

El caso se conoció internacionalmente y atrajo la atención de muchos sociólogos y escritores. Por ejemplo, en los años 1950 un escritor sueco, Sture Lonnerstrand, viajó a la India para conocer a Shanti Devi y continuar la investigación de los hechos documentados por él mismo. Él también llegó a la irreversible conclusión de que el caso de Shanti Devi es una prueba fehaciente de la reencarnación (Reincarnation International, Jan. 1994 No 1 Lon).

Arthur Guirdham y la Sra. Smith

Un caso inglés que convenció a muchos expertos incluyendo al psiquiatra Dr. Arthur Guirdham, fue el de la Sra. Smith, un ama de casa inglesa común y perfectamente sana quien por años estaba sufriendo de terribles pesadillas de ser quemada en la hoguera (Guirdham 1970).

Ella le dio al Dr. Guirdham copias de dibujos y versos de canciones que ella había escrito como estudiante. Expertos en Francia Medieval confirmaron que ella estaba escribiendo en langue doc, el idioma del Sur de Francia en los siglos doce y trece. 

Ella continúo asombrando a los expertos con su conocimiento de los Cátaros en Toulouse quienes fueron perseguidos por la fuerzas de la Inquisición. Ella reprodujo en 1944, palabra por palabra, canciones que sólo fueron descubiertas en archivos en 1967; ella conocía detalles históricos que sólo salieron a la luz más tarde, después de una ardua investigación, tales como:

• Dibujos correctos de viejas monedas Francesas, joyas y croquis de edificios.

• Detalles correctos sobre la familia y las relaciones sociales, las que no aparecen en los libros de texto, pero que finalmente fueron encontrados a través de los registros de la Inquisición.

• Que la cripta de cierta iglesia era usada para encarcelar a prisioneros religiosos.

 • Detalles de ritos y vestidos religiosos.

Tan impresionado quedó el Profesor Nellie, la mayor autoridad viviente en ese período, que recomendó a Guirdham que en el futuro, cuando aparecieran diferencias entre el punto de vista histórico aceptado y los recuerdos de su paciente, él debía' ir con el paciente.' 

Guirdham más tarde descubrió otras personas cercanas quienes compartían los mismos recuerdos lo cual documentó en el libro Los Cátaros y la Reencarnación (The Cathars and Reincarnation). El pasó, de un total escéptico apodado 'Tomás el que duda', a poner su considerable reputación en tela de juicio dando conferencias a sus colegas en la profesión médica británica acerca de 'La Reencarnación y la Práctica de la Medicina' (Guirdham 1969).

Dr. Ian Stevenson

La investigación científica sobre la reencarnación llevada a cabo por el Dr. Ian Stevenson, Profesor de Psiquiatría de la Escuela de Medicina en la Universidad de Virginia, es la más brillante. Específicamente, él ha investigado lo que se conoce como 'recuerdo espontáneo de vidas pasadas'. 

A través de un número de años el Dr. Stevenson ha entrevistado a más de cuatro mil niños en Estados Unidos, Inglaterra, Tailandia, Burma, Turquía, Líbano, Canadá, India y otros lugares, quienes afirman recordar un número de incidentes de sus vidas pasadas. Los procedimientos de investigación científica incluyen revisión y análisis de documentos (cuando son relevantes), cartas, registros de autopsia, certificados de nacimiento y defunción, registros de hospital, fotografías, reportes de periódico y otros similares.

Los registros médicos son especialmente importantes cuando un niño afirma haber sido asesinado en una vida pasada; como Stevenson ha podido encontrar en los casos de muerte violenta, el niño puede tener una marca de nacimiento en el lugar donde fue acuchillado, o disparado, o cualquiera que haya sido la causa de la muerte. 

Un ejemplo de uno de los casos de marca de nacimiento del Dr. Stevenson es el de Ravi Shankar. Él recordaba haber sido horriblemente decapitado siendo niño por un familiar quien esperaba heredar la riqueza del padre del niño. El niño renacido tenía una marca de nacimiento que le circulaba el cuello. Cuando esto se investigó se encontró que la persona quien él afirmaba haber sido en verdad murió decapitado.

Un segundo caso involucra a un niño en Turquía quien recordaba haber sido un ladrón que, cuando estaba a punto de ser apresado por la policía se suicidó, disparándose con un rifle poniendo el cañón del arma bajo la mandíbula derecha. El niño que afirmaba recordar esta vida pasada tenía una singular marca de nacimiento bajo su mandíbula. En investigación adicional, también se encontró otra marca de nacimiento encima de su cabeza exactamente donde la bala habría salido. Cuando el Dr. Stevenson estaba investigando este caso particular en Turquía, un anciano informó a Stevenson que el recordaba el incidente y testificó sobre la condición del disparo.

Es importante comprender que el Dr. Stevenson puso su considerable reputación en tela de juicio cuando introdujo su trabajo al resto del mundo a través de las más prestigiosas publicaciones psiquiátricas, como son The Journal of Nervous and Mental Disease (September 1977) y The American Journal of Psychiatry (December 1979). El Dr. Stevenson publicó varios volúmenes sobre recuerdos de vidas pasadas y cada vez que un volumen era publicado, más confirmación detallada se acumulaba como evidencia de la reencarnación. 

El trabajo de investigación científica de Stevenson estremeció el mundo académico sacándolo de su usual complacencia escéptica. Fue una de las primeras veces que un científico con una reputación establecida en ciencias físicas producía clara evidencia a favor de la reencarnación, e inevitablemente, de la vida póstuma.

Libros del Dr. Ian Stevenson  Veinte casos que hacen pensar en la reencarnación, Reincarnation et biologie, Children Who Remember Previous Líves, Where-Reincarnation-and-Biology-Intersect, European Cases of the Reincarnation Type 

Por supuesto, existieron aquellos que trataron de criticar la investigación del Dr. Stevenson, pero los críticos NO eran científicos, ni tenían la necesaria suficiencia técnica para lidiar con los métodos científicos usados por el Dr. Stevenson. Muchos de estos críticos menores mantenían un sistema de creencias que era intrínsecamente hostil a la reencarnación.

Existían otros que repetían el criticismo hecho a Stevenson sin haber antes examinado por si mismos su trabajo científico. Por ejemplo, en el libro de Paul Tabori y Phyllis Raphael, Más Allá de los Sentidos (Beyond the Senses¾a report on psychical research in the sixties) (1971) un 'prominente' miembro anterior de la Sociedad para la Investigación Psíquica (Society for Psychical Research), George Medhurst, admite, en respuesta a una pregunta que le fue hecha, que él conocía muy poco del trabajo del Dr. Stevenson, pero él dice, y nótese cuidadosamente la evidente hostilidad infundada contra el trabajo de Stevenson:

Yo conozco sólo un poco sobre estas investigaciones (de Stevenson). Yo sé que ha existido algún criticismo acerca de los resultados.... se ha dicho... que Stevenson no tendría el tipo de contacto con las personas con quienes él estaba tratando (1971:216).

Primero, George Medhurst admite ignorancia técnica sobre la investigación científica de Stevenson. Segundo, está confiando en otra persona para criticar a Stevenson. Tercero, Medhurst no identifica quien es esa otra persona, si es que existía otra persona. Medhurst acepta el criticismo como válido, de otra forma él no lo hubiera repetido. Esta clase de deshonestidad intelectual y engaño por parte de Medhurst es una indicación de hasta qué punto algunos escépticos de mente cerrada llegarán con tal de denigrar un gran trabajo científico.

Por contraste existían científicos objetivos con reputación nacional que atestiguaron en favor del profesionalismo y la alta credibilidad de la estricta adherencia a los métodos científicos del Dr. Stevenson. Estos incluyen al Profesor Dr. Albert J. Stunkard, Chairman del Departamento de Psiquiatría de la Universidad de Pennsylvania. Entre otras declaraciones positivas, él dice:

El Dr. Stevenson es el hombre más crítico que conozco trabajando en esa esfera, y quizás el más juicioso, con un talento para construir controles investigativos apropiados.    

El Profesor Dr. Gertrude Schmeidler, del City College en el City University of New York dice entre otras cosas:

Stevenson es una persona muy cuidadosa y consiente, de gran habilidad intelectual y elevado estándar profesional. El sigue el más laborioso sistema para colectar y analizar los datos.

El Profesor Dr. Herbert S Ripley, Jefe del Departamento de Psiquiatría de la Universidad de Washington en Seattle, dice:

Tengo la más alta opinión de Stevenson. Lo considero minucioso y honesto. Creo que somos afortunados,  de tener a alguien con su habilidad y alta integridad investigando esta área controversial.

El Dr. Harold Lief en el Journal of Nervous and Mental Disease (September, 1977) dice entre otras cosas:

O está cometiendo un error colosal... o será reconocido como el Galileo del siglo 20.

El Dr. Stevenson comenzó a interesarse en el recuerdo espontáneo de vidas pasadas cuando, en la cima de su profesión como psiquiatra,  encontró que los remedios tradicionales en psiquiatría estaban muy restringidos y no lidiaban efectivamente con los problemas de los pacientes. El encontró muchos casos que no podían ser explicados satisfactoriamente por la genética, ni por influencias ambientales, ni por una combinación de ellas.

Marta Lorenz

Un caso muy convincente investigado por el Dr. Stevenson fue el caso brasileño de Marta Lorenz, quien a la edad de un año reconoció a un amigo de sus padres con las palabras 'Hola, Papa.' Alrededor de los dos años ella empezó a hablar sobre detalles de una vida previa como la mejor amiga de su madre, la hija de un amigo de la familia que ella había reconocido. Muchos de estos detalles no eran conocidos por la madre de la niña pero fueron más tarde confirmados por varias personas diferentes

Ella recordó ciento veinte detalles separados y no relacionados acerca de su vida previa como María de Oliveiro, incluyendo detalles que María le había dicho a su mejor amiga (la madre de Marta) inmediatamente antes de morir—de que ella trataría de renacer como su hija y de que tan pronto como pudiera, le contaría detalles de su vida anterior (Stevenson 1974).

Imad Elawar

En Líbano, Stevenson entró sin anunciarse en una villa druse (miembro de una secta religiosa de origen musulmán) y preguntó a los pobladores si conocían algún caso en que los niños hablaran de vidas pasadas. Él fue referido—de nuevo sin previo aviso—a la casa del niño de cinco años Imad Elawar. Desde la edad de un año Imad había sido reportado hablando incesantemente acerca de una vida anterior en una villa a veinticinco millas de distancia. 

A la edad de un año sus primeras palabras habían sido los nombres 'Jamileh' y 'Mahmoud'; a la edad de dos años, detuvo a un forastero en la calle identificándolo como un vecino anterior.

Stevenson entrevistó al niño y a los padres y registró más de cincuenta y siete afirmaciones separadas sobre su vida anterior. Cuando Stevenson fue con el niño y sus padres a la otra villa para investigar, le tomó varios días localizar la casa previa del niño. Ningún contacto previo se había hecho con los familiares. Sin embargo:

• Imad fue capaz de hacer trece afirmaciones correctas e identificaciones acerca de su vida anterior incluyendo fotografías suyas y de su hermano.

• El reconoció fotografías de su tío anterior, Mahmoud, y de su concubina anterior, una prostituta llamada Jamileh

• Fue capaz de señalar detalles de donde guardaba su rifle—un secreto conocido sólo por su madre—y de cómo su cama fue arreglada durante su última enfermedad.

• El detuvo a un forastero y tuvo una larga conversación con él sobre sus experiencias conjuntas en el ejército.

En total, Stevenson calcula que de las cincuenta y siete afirmaciones hechas por Imad acerca de su vida anterior, cincuenta y una podían ser verificadas (Stevenson 1978).

Explicaciones alternativas

Cuando los críticos son confrontados con esta convincente evidencia de la reencarnación, ellos tratan de justificar hábilmente los resultados. Ellos afirman que los resultados son causados por percepción extrasensorial, por telepatía o clarividencia —'el niño era capaz de sintonizarse con la gente a su alrededor y extrajo de ellos toda la información acerca de las circunstancias'. Alternativamente, los escépticos han argumentado: fraude, criptomnesia, posesión de espíritus, fantasía, paramnesia, subconsciente colectivo y memorias heredadas. Examinemos, como ya lo hizo Ian Stevenson, cada uno de estos argumentos (Stevenson 1977).

¿Percepción extrasensorial?

Inicialmente, quien sugiera que estos niños están leyendo las memorias de otras personas vivas tendría que conceder la existencia de la percepción extrasensorial, PES (ESP en inglés), también conocida como telepatía o transmisión de pensamiento. Esta concesión  solamente debilita grandemente la posición del escéptico porque por décadas estos mismos escépticos han estado argumentando y aún argumentan, que la PES y la telepatía  no existen. ¡O bien la PES existe, o no existe! 

Aún más, el Dr. Stevenson afirma que, si los niños tienen poderes extrasensoriales ellos los tendrían en general, o no los tendrían. Simplemente no tiene consistencia lógica que los escépticos digan que una persona tiene PES en relación con sus vidas pasadas pero no en relación con todo lo demás.

Stevenson continúa explicando que en el contexto de lo que se conoce sobre PES en relación con los médiums y personas sensitivas, estos niños tendrían que tener 'súper PES'. Esto es debido a que en algunos casos, los niños tienen una cantidad significativa de información, extendiendo las fronteras de los casos de PES conocidos en la actualidad.

En muchos casos los niños tendrían que leer las memorias de, no sólo una persona, sino de muchas personas, porque la información que poseen no se encuentra en sólo una persona. Esto requeriría ser capaz de leer las mentes de diferentes personas de forma tal, que cada una tendría sólo parte de la información. Stevenson dice que 'toda la información conocida no reside en una sola mente viviente'. 

No hay suficiente cantidad de PES que pueda explicar el cambio de comportamiento de estos niños. En muchas instancias los niños toman la personalidad de quienes afirman haber sido. Esto es algo que no se puede explicar usando PES. Stevenson explica que es difícil para cualquier crítico que no conoce bien estos casos comprender la 'magnitud de estos cambios de comportamiento y personalidad'.

Otra dificultad particular para los críticos que se basan en la PES es el hecho que muchas veces los niños revelan cómo eran las cosas cuando ellos vivian en la vida anterior, no como son las cosas ahora. Por favor lea los epígrafes anteriores sobre el famoso caso de Shanti Devi, quien afirmó que cuando vivía en la vida anterior ella escondió 150 rupias en un hueco en una esquina de la casa donde ella solía vivir. Mientras que los investigadores excavaban el sitio y no encontraban el dinero, su anterior esposo con vergüenza admitió que él era responsable de haber removido el dinero. Si ella estaba 'leyendo su mente' ella hubiera sabido este hecho.

Las marcas de nacimiento y las deformidades en los niños están claramente más allá de alcance de la explicación basada en PES. Estos niños, de acuerdo con el Dr. Stevenson, frecuentemente tienen una marca o marcas en su cuerpo y explican que ese es el lugar donde recibieron un disparo o fueron mutilados. Los padres atestiguan que esas marcas estaban presentes desde la infancia. Otros niños nacidos con deformidades o faltándole miembros o dedos afirman que estas deformidades indican la causa de su muerte previa. 

En un número de casos Stevenson pudo tener acceso a los registros de hospital para confirmar estas afirmaciones. Consecuentemente, Stevenson fue capaz de establecer la relación entre las marcas de nacimiento con los registros de hospital (autopsia) que revelaban la causa de la muerte. 

¿Fraude?

Inicialmente uno tiene que tomar en consideración las calificaciones, el profesionalismo, el calibre y la integridad de quien es uno de los más destacados investigadores científicos de los Estados Unidos. El Dr. Stevenson tiene una larga trayectoria como investigador científico profesional, psiquiatra y psicoanalista. Además, años de haber entrevistado a miles de testigos le han dado una enorme experiencia práctica en detectar fraudes. El mismo ha escrito libros de texto sobre exámenes psiquiátricos y entrevistas diagnósticas.

Él dice que sus entrevistas y exámenes de tantos niños y testigos claramente revelan que sería una gigantesca tarea herculeana para alguien que tratara de organizar la situación, adiestrar a los padres, familiares, amigos, testigos —algunas veces el número de personas involucradas es de cincuenta y aún más.

Entonces tendrían que dramatizarse las emociones que ocurren cuando hay una reunión del niño con las personas queridas de su vida anterior. La actuación de las intensas emociones que ocurren en estas situaciones esta fuera de la capacidad humana para ser estructuradas 'en el sitio'. Habiendo entrevistado a miles de niños 'renacidos', el Dr. Stevenson añade que, 'los niños pequeños no son fáciles de adiestrar en asumir roles que no les resultan naturales'.

 Stevenson públicamente declaró que él no da dinero a ninguna de las personas involucradas y consistentemente aplica su política de no pagar por los testimonios. Tampoco se le da publicidad como incentivo para cooperar. 

El Dr. Stevenson siempre ha estado consiente que las investigaciones que el conduce pueden ser escrudiñadas hasta el más minúsculo detalle por otros científicos, por personas que no son científicas y por aquellos que, debido a su interés personal, no quisieran que él tuviera éxito y tratarían de denigrar y menospreciar sus investigaciones científicas sobre la reencarnación y la vida venidera.

¿Criptomnesia? 

Esto sencillamente significa que el niño renacido ha aprendido en esta vida lo que dice acerca de alguna vida anterior. Se dice que, consciente o inconscientemente, el niño renacido debe haber leído esta información, o haberla oído, o se lo han contado, pero se olvidó de ello.

El Dr. Stevenson explica que buena parte de la información original de algunos niños renacidos, especialmente de aquellos que tenían dos años, no era conocida por los que rodeaban al niño. Stevenson observa que, el niño cuando empieza a aprender a decir sus primeras palabras tiende a comenzar a hablar sobre su vida previa. Esto reduce grandemente las otras posibilidades sobre el origen de donde puede venir la información.

¿Memoria Heredada / Subconsciente Colectivo?

Uno de los argumentos más frecuentemente expresados por los críticos del recuerdo espontáneo de vidas pasadas es que el niño renacido tiene realmente 'memorias heredadas'. Esto significa que en vez del niño haber sido re-nacido, el niño en realidad está recordando la vida de uno de sus antepasados. Se afirma que de alguna forma las memorias del antepasado de las diferentes cosas que el niño recuerda han sido genéticamente transmitidas. Alternativamente, los críticos dicen que el niño está recibiendo su información a través del 'subconsciente colectivo'.

Stevenson muy convincentemente refuta estos argumentos explicando que lo que hasta ahora está registrado sobre el 'subconsciente colectivo' es muy general. Por ejemplo, alguien podría recordar una gran inundación en alguna tierra distante. Stevenson señala que aunque existen algunos casos aislados de 'subconsciente colectivo' estos carecen de los pequeños detalles y muy específicos, que provienen de los niños re-nacidos.

El argumento genético de la 'memoria heredada' tiene fallas fundamentales. Si una persona está recordando la vida de uno de sus ancestros tendría que existir una relación racial y geográfica entre la vida recordada y la vida de los ancestros de la persona. Sin embargo muchas personas recuerdan vidas pasadas como miembros de razas totalmente diferentes. 

En la mayoría de los casos, ciertamente en la mayoría de los casos en Asia, Stevenson encontró que los niños recordaban vidas que terminaron sólo unos pocos años antes de que ellos nacieran, pero en una familia y en una villa diferente respecto a la de sus padres o abuelos.

Segundo, como dice Stevenson un padre solo podría transmitir genéticamente a sus hijos memorias de eventos que hubieran ocurrido al padre antes de la concepción del niño. Como consecuencia, la memoria de la forma en que murió el padre nunca podría ser heredada.

¿Posesión?

Algunos críticos de la reencarnación han argumentado que cuando un(a) niño(a) afirma que el (la) recuerda una vida pasada, lo que realmente está sucediendo es que una entidad desencarnada, un espíritu, está tomando control de la mente del niño y la información realmente viene del espíritu y no del niño que se alega re-nacido.

El Dr. Stevenson niega este argumento explicando que la posesión en niños pequeños, especialmente de dos años de edad es extremadamente rara, si es que ocurre del todo. En la mayoría de los casos los niños hacen ciertas afirmaciones sobre ‘vidas pasadas’ de forma espontánea, completamente consientes y definitivamente no estando en trace o algún estado de conciencia alterado. Cualquiera que esté familiarizado con un médium en trance notará un cambio en la conciencia del médium donde la personalidad particular del médium cambia dramáticamente. Esto no ocurre en estos casos.

Otra razón por la cual el argumento de la posesión falla, dice Stevenson, es que no explica las marcas de nacimiento. No es creíble imaginar un espíritu imprimiendo algunas marcas mientras que el niño está en el útero de la madre o buscando una persona real que murió trágicamente con las mismas marcas del niño para contarle al niño acerca de esa vida en particular.

Y aún más, ¿por qué el niño re-nacido muestra asombro ante el hecho de que un familiar que él conocía es ahora mucho más viejo, tiene arrugas o no tiene dientes? ¿Si existe un espíritu con el niño, por qué no reconoce a sus familiares? ¿Y por qué el conocimiento del niño sobre los familiares y las construcciones alrededor del ambiente anterior cesan exactamente al tiempo de la muerte en la vida anterior?

El Dr. Stevenson declara que el número de los que recuerdan una vida pasada es tan grande que ciertos rasgos específicos pueden discernirse. Estos rasgos trascienden fronteras nacionales y son similares en diferentes partes del mundo. Como se ha dicho anteriormente en este argumento, la teoría de la conspiración —que todas estas personas se unieron para elaborar historias— es demasiado ridícula para ser tomada seriamente.

Los siguientes son rasgos comunes en los casos de recuerdo espontáneo de vidas pasadas investigados por Stevenson. Un resumen muy bueno de estos se encuentra en el libro de Cranston y William Reencarnación –un Nuevo Horizonte en Ciencia, Religión y Sociedad (Reincarnation—a New Horizon in Science, Religion and Society) (1984): 

• La edad cuando las memorias aparecen es usualmente entre los dos y los cuatro años.

• La edad cuando las memorias se desvanecen es casi universalmente entre los cinco y los ocho años.

• Comportamiento más característico de un adulto que de un niño.

• Sentimiento de extrañeza en el nuevo cuerpo.

• Típicos eventos vívidamente recordados.

• Incidentes de muerte violenta en un gran porcentaje de los casos.

• Fobia a objetos o circunstancias causantes de la muerte en la vida anterior.

• Cambios en las personas y alrededores detectados por los niños.

• Sueños recordados por la madre o alguien cercano en la familia anunciando que el niño que viene es una reencarnación.

• Las madres reportan apetitos anormales o extraños, agrados y desagrados por alimentos durante el embarazo los cuales corresponden a los agrados o desagrados de la persona en la encarnación previa.

• El niño posee habilidades que no han sido enseñadas o aprendidas. 

• Marcas de nacimiento o deformidades. 

En Internet 

Dr. Ian Stevenson (39)

* Nota del editor Véase también: el sitio Vidas pasadas en los niños:  https://www.carolbowman.com/childrens-past-lives

Y la obra de Carol Bowman: “Niños que recuerdan sus vidas pasadas y su curación”

https://librosypelisespirituales.com/libros-espirituales/

25. Física cuántica y el más allá

“Aquellos que reconocen que los descubrimientos significativos en la ciencia a menudo son provocados por observaciones que no se ajustan a las expectativas, encontrarán un desafío estimulante en la acumulación de evidencia de que es posible provocar el funcionamiento psíquico en experimentos con voluntarios comunes. Resultados aún más convincentes ocurren con sujetos especialmente seleccionados”. 

Ganador del Premio Nobel Profesor Brian Josephson 

y Profesora Jessica Utts 

Aquellos que creen que pueden confiar en ciencia obsoleta para apoyar una visión materialista de un universo sin vida después de la muerte y sin fenómenos psíquicos están claramente mal informados. 

Una revolución en curso en la ciencia. 

En las últimas décadas ha habido un aumento significativo en la investigación de la física cuántica, el estudio de las características y las relaciones entre las partículas subatómicas y las energías. Físicos innovadores y poco ortodoxos nos dicen que esta importante investigación tiene una gran influencia en la comprensión de lo paranormal y el más allá. 

Estos físicos no están descubriendo ningún conflicto entre la física y la creencia en lo paranormal y el más allá. De hecho, están mostrando que los fenómenos que ahora llamamos "paranormales" son normales y consistentes con las leyes de la ciencia.

El profesor Fred Alan Wolf resume este punto de vista cuando escribe:

Creo que los hallazgos de la física cuántica respaldan cada vez más a Platón (quien enseñó que existe un reino de existencia más perfecto e inmaterial). Hay evidencia que sugiere la existencia de un universo no material, no físico que tiene una realidad, aunque todavía no sea claramente perceptible para nuestros sentidos e instrumentación científica. Cuando consideramos las experiencias extracorporales, los viajes chamánicos y los estados de sueño lúcido, aunque no pueden replicarse en el verdadero sentido científico, también apuntan a la existencia de dimensiones no materiales de la realidad. (1998:245)

El científico británico, Ron Pearson, en su artículo "Física de la supervivencia" argumenta que la supervivencia a la muerte es una parte natural de la física y los esfuerzos para desacreditar la evidencia de la supervivencia después de la muerte están fuera de lugar:

Dado que se puede demostrar que la supervivencia es una parte esencial e integral de la física, la esperanza debe ser que los esfuerzos que aún se realizan para desacreditar toda evidencia de supervivencia pronto lleguen a su fin. 

Esta teoría logró su publicación en las Actas de la conferencia rusa (1 y 2) de 1991 y 1993 respectivamente, y en la revista científica revisada por pares "Frontier Perspectives" (3) en 1997. Además, el Prof. Peter Wadhams, Profesor de Física Oceánica en la Universidad de Cambridge, apoyó la teoría durante una transmisión conjunta en American Radio Shows en 2001. (Pearson, 2004).

Durante más de cien años numerosos físicos han estado al frente de la investigación psíquica. No han visto ninguna inconsistencia entre la ciencia y la existencia de lo paranormal y el más allá.

Sir Oliver Lodge, uno de los más grandes físicos de todos los tiempos, aceptó la vida después de la muerte después de utilizar su genio científico para demostrarlo. Fue uno de los fundadores de la Sociedad para la Investigación Psíquica. Siento mucho respeto por Sir Oliver Lodge y me gustaría proporcionar una breve cita de su artículo Vinculación de la vida después de la muerte con la física subatómica:

Si, entonces, podemos aducir alguna evidencia de que la vida o la actividad mental existe en el espacio, y sólo esporádicamente se hace evidente por alguna actividad material, el estado de nuestro presente conocimiento de la física hace que nuestra aceptación del hecho sea enteramente armoniosa. No tenemos que violentar nuestras concepciones físicas si admitimos el hecho de la supervivencia. La vida y la mente nunca fueron funciones del cuerpo material, solo se manifestaron por medio del organismo material.

Otros físicos notables que investigaron la supervivencia o los fenómenos psíquicos incluyen al Dr. Harold Puthoff, el profesor Russell Targ y el profesor Dr. Ernst Senkowski.

El Dr. Harold Puthoff, es físico y actual Director del Instituto de Estudios Avanzados en Austin, Texas. Ha hecho una contribución significativa para establecer empíricamente la validez de psi, particularmente en el campo de la "visión remota". Este fue un término que acuñó conjuntamente para describir una forma de funcionamiento psíquico conocida históricamente como clarividencia.

Profesor Russell Targ es un físico y autor pionero en el desarrollo del láser. También fue cofundador de la investigación del Instituto de Investigación de Stanford sobre habilidades psíquicas en las décadas de 1970 y 1980. Fue autor de numerosos libros en los que sugiere que la mente misma llega a los confines del universo y que es esta cualidad "no local", más que cualquier mecanismo en particular, lo que explica los notables datos de la parapsicología.

El profesor Dr. Ernst Senkowski es un profesor de física y electrónica que llevó a cabo una intensa investigación paranormal y del más allá durante más de veinte años. El Dr. Senkowski obtuvo repetidamente resultados positivos paranormales y de 'más allá'. 

Varios físicos han publicado recientemente libros que argumentan que la ciencia materialista es incompleta y, por lo tanto, incapaz de explicar adecuadamente la evidencia paranormal positiva. Instan a la aceptación de un nuevo paradigma o cosmovisión que incluye los fenómenos psíquicos y la existencia de múltiples universos, incluido el llamado más allá.

El Dr. Amit Goswami, es ex profesor de física en el Instituto de Ciencias Teóricas de la Universidad de Oregón. Actualmente es investigador senior residente en el Instituto de Ciencias Noéticas. Su libro Physics of the Soul: The Quantum Book Of Living, Dying, Reincarnation And Immortality define la conciencia, no la materialidad, como la realidad primaria. 

El profesor John Bokris en su libro analiza la evidencia de lo paranormal: The New Paradigm: A Confrontation Between Physics and the Paranormal Phenomena (2005), incluida la telepatía, las experiencias cercanas a la muerte, los viajes fuera del cuerpo, la mediumnidad, la reencarnación, las apariciones, posesión, curación a distancia y otros fenómenos. Concluye que otros conceptos como lo paranormal, las teorías sobre la conciencia y la interconexión deben integrarse en la ciencia para permitir una comprensión superior de la realidad. 

Su propuesta central es que estamos viviendo en un "universo sincronizado", una capa de la cual vemos e interactuamos y estamos sincronizados. Esto es lo que identificamos como el universo “real”. Hay otros universos además del nuestro, argumenta, que son tan reales como este. Esto, afirma, “comienza a ofrecer una forma de entender cómo el alma, el centro de la conciencia humana, puede existir de forma permanente, sobreviviendo a la muerte humana. Ofrece un comienzo útil para una comprensión más profunda del universo y de nosotros mismos”. (Bokris 2005) 

Otro físico, el Dr. Claude Swanson, ha recopilado la "mejor evidencia" que ilustra la insuficiencia de nuestro paradigma científico actual. En su libro, The Synchronized Universe, describe experimentos de visión remota y ESP controlados científicamente, demostraciones de curación de largo alcance, psicoquinesis (mente sobre materia), experimentos controlados científicamente en levitación, teletransportación y fenómenos extracorporales (OBE). Describe numerosos ejemplos de estas extrañas fuerzas que se demuestran en condiciones científicas rigurosas, con probabilidades de millones o incluso miles de millones a uno contra el azar. El Dr. Swanson argumenta que existe la necesidad de una nueva "teoría del campo unificado" que pueda explicar y comprender tanto la ciencia como la conciencia. 

En su nuevo libro Entangled Minds (2006), el Dr. Dean Radin sostiene que aquellos que piensan que la ciencia no tiene lugar para lo paranormal no saben de qué están hablando. 

Él escribe: “los nuevos descubrimientos en la ciencia están forzando una expansión de las ideas de quiénes y qué somos, y aquellos que son más hostiles a este tema saben poco o nada sobre la evidencia”. 

Muchos científicos de alto nivel con credenciales impresionantes están haciendo descubrimientos de forma independiente en áreas como la homeopatía, la bioelectrografía, la visualización remota y la curación a través de la oración. Todas estas son áreas que desafían el pensamiento científico reduccionista tradicional. Sus hallazgos respaldan la nueva visión de un mundo en el que todo está interconectado en un campo de energía pulsante (McTaggart 2001). 

En lugar de ser materia sin vida, se revela que las partículas subatómicas tienen conciencia. Michael Talbot describe un experimento de Aspect, Dalibard y Roger 1982 que predice que será el experimento más importante del siglo XX:

Aspect y su equipo descubrieron que, en determinadas circunstancias, las partículas subatómicas, como los electrones, pueden comunicarse instantáneamente entre sí, independientemente de la distancia que las separe.

El físico de la Universidad de Londres, David Bohm, cree que los hallazgos de Aspect implican que la realidad objetiva no existe y que, a pesar de su aparente solidez, el universo es fundamentalmente un fantasma, un holograma gigantesco y espléndidamente detallado. (Talbot 2000: 196). 

Muchos otros físicos se están convirtiendo a la opinión de que, en lugar de estar hecho de materia y energía inertes, el universo es esencialmente conciencia. Como dice el profesor Jacob D. Bekenstein:

Un siglo de desarrollos en física nos ha enseñado que la información es un jugador crucial en los sistemas y procesos físicos. De hecho, una tendencia actual, iniciada por John A. Wheeler de la Universidad de Princeton, es considerar el mundo físico como hecho de información, con energía y materia como accesorios.  (Bekenstein 2003).

La ciencia no es estática 

Durante el siglo XIX se aceptaba generalmente que los átomos eran partículas sólidas y sustanciales que no podían descomponerse más. La física cuántica está demostrando que lo que consideramos sólido es en su mayor parte espacio vacío. “Materia” es, para usar el término de Einstein, “energía congelada” (Ash y Hewett 1990: 16-26) y estamos viviendo en un universo que es esencialmente conciencia.

La profesora Jessica Utts y el premio Nobel, el Dr. Brian Josepheson, afirman que la ciencia necesita adaptarse para acomodar la evidencia. Escriben:

¿Cuáles son las implicaciones para la ciencia del hecho de que el funcionamiento psíquico parezca ser un efecto real? Estos fenómenos parecen misteriosos, pero tal vez no más misteriosos que los extraños fenómenos del pasado que la ciencia ahora felizmente ha incorporado dentro de su alcance (Utts y Josephson 1996).

Estos físicos y otros científicos, algunas de las mentes científicas más inspiradas y brillantes de la tierra, afirman que existe una cantidad abrumadora de evidencia para apoyar lo paranormal y el más allá.

El registro confirma que esos científicos ortodoxos, materialistas y reduccionistas negativamente arraigados, que no logran explorar la física cuántica, no han podido refutar la evidencia empírica existente para lo paranormal y el más allá.

Como se estableció anteriormente, ahora hay muchos físicos en todo el mundo que han demostrado una verificación clara de psi y el más allá. Cuando se agrega a otra evidencia abrumadora presentada en este trabajo, la física cuántica es una herramienta poderosa para probar que la conciencia sobrevive a la muerte física. Predigo que en los próximos años la física cuántica será el método revolucionario para demostrar absolutamente la supervivencia después de la muerte.

En Internet

“Lo Paranormal: La Evidencia y sus Implicaciones para la Conciencia” por Jessica Utts y Brian D. Josephson. 

http://www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/psi/tucson.html

Pearson, R. “Física de supervivencia” 

http://scsad.afterlifeinstitute.org/articles/rdp/survival-physics-rdp-2004.html

Una Visión Mundial Cambiante por Willis W Harman del Instituto de Ciencias Noéticas. 

http://twm.co.nz/Harm_wldview.html 

Postula una postura ontológica del universo como holarquía que parece ser muy prometedora como base para una ciencia extendida en la que los fenómenos relacionados con la conciencia ya no son anomalías, sino claves para una comprensión más profunda.

Cosmologías alternativas y estados alterados 

Charla de Stanislav Grof en la conferencia del Instituto de Ciencias Noéticas "La fuente sagrada: la vida, la muerte y la supervivencia de la conciencia", Chicago, Illinois, julio 15-17, 1994. Aboga por una comprensión completamente nueva de la naturaleza de la conciencia, su papel en el esquema universal de las cosas y su relación con la materia y, más específicamente, con el cerebro. 

La Red Científica y Médica 

https://scientificandmedical.net/

Es un foro internacional líder para personas comprometidas con la creación de una nueva visión del mundo para el siglo XXI. Su misión es:* Cuestionar la adecuación del materialismo científico como base exclusiva para el conocimiento y los valores.* Proporcionar un foro seguro para la discusión crítica y abierta de ideas que van más allá del paradigma reduccionista. 

Nature's Mind: the Quantum Hologram 

El Dr. Edgar Mitchell, ex astronauta lunar, es el fundador del Instituto de Ciencias Noéticas ubicado en Sausalito, California. En este artículo afirma que el caso para las interacciones mente/mente y mente/materia está impresionantemente bien documentado durante muchas décadas con asombrosas probabilidades de que la casualidad haya producido los resultados. Afirma que el descubrimiento del holograma cuántico no local, que es teóricamente sólido y validado experimentalmente en al menos una aplicación, sugiere que se debe producir un cambio de paradigma importante. 

Página de inicio del Dr. Charles Tart 

http://www.paradigm-sys.com/ 

Charles es conocido internacionalmente por su trabajo psicológico sobre la naturaleza de la conciencia (en particular, los estados alterados de conciencia), como uno de los fundadores del campo de la psicología transpersonal, y por sus investigaciones en parapsicología científica. Su página contiene muchos documentos excelentes, artículos académicos y algunos enlaces excelentes sobre ciencia y espiritualidad. 

Centro de Estudios de la Conciencia de la Universidad de Arizona 

https://consciousness.arizona.edu/

Este Centro de la Universidad de Arizona es una institución única cuyo objetivo es reunir las perspectivas de la filosofía, las ciencias cognitivas, la neurociencia y las ciencias sociales. , la medicina y las ciencias físicas, las artes y las humanidades, para avanzar hacia una comprensión integrada de la conciencia humana 

Jeffrey Mishlove 

http://www.mishlove.com/menu.htm 

Este sitio compilado por Jeffrey Mishlove, PhD explora la idea de que " Estamos viviendo un momento histórico único, un tiempo en el que las viejas divisiones entre materia y espíritu están dando paso a una nueva visión unificada". Incluido en el sitio en su totalidad es su excelente libro The Roots of Consciousness, un libro muy completo y bien referenciado que detalla el trabajo de muchos de los pioneros de la ciencia psíquica y explora muchas de las ideas contenidas en este libro. 

Consciousness and Quantum Reality 

Una entrevista de Jeffrey Mishlove con Nick Herbert (Phd), autor del libro Quantum Reality. 

Dr. Fred Alan Wolf: extraordinario físico cuántico. Propone la existencia de muchas dimensiones alternativas. 

http://www.fredalanwolf.com/ 

Blog de Dean Radin Mentes enredadas 

http://deanradin.blogspot.com/

Nota del Editor:

Libro: "Física de la supervivencia"  Ronald Pearson

https://despertarespiritual.click/libros-espirituales/

The Campaign for Philosophical Freedom

http://www.scsad.afterlifeinstitute.org/

26. Abogados que fueron convencidos por la evidencia

Además, permítanme decir que más de veinte años en la práctica activa de la ley, principalmente en juicios, en contacto con muchas grandes mentes, me ha calificado para hacer ciertas cosas: es decir, estimar el peso y el valor de la evidencia de manera justa; para detectar el fraude en cualquier forma; saber cuándo un hecho está probado”. 

Edward C. Randall, abogado e investigador del más allá (Heagerty 1995:39)

El espacio no nos permite profundizar en los escritos de la cantidad de abogados que han investigado y aceptado lo paranormal y el más allá. En consecuencia, he elegido tres letrados muy excepcionales que serían representativos.

Más que los miembros de cualquier otra profesión, los abogados y jueces están capacitados para evaluar la credibilidad de los testigos y la solidez de las pruebas. Así que, quedé impresionado cuando encontré una cantidad de abogados y jueces, en la cima de su profesión, que investigaron la evidencia de la vida después de la muerte y estaban dispuestos a tomar una posición pública para apoyarla, sin absolutamente nada que ganar y, a menudo, a un gran precio o costo personal

Estos eran hombres del más alto calibre intelectual que abordaron el tema de manera racional y objetiva aplicando la prueba legal de 'más allá de toda duda razonable'. Todos habían sido escépticos de mente abierta al principio y todos mantuvieron su convicción hasta la muerte. 

La dramática conversión del juez John Worth Edmonds

El juez Edmonds estaba en el apogeo de su carrera a principios de 1851 cuando decidió investigar la mediumnidad de las hermanas Fox. Había sido miembro de ambas ramas del Parlamento del Estado de Nueva York y, durante algún tiempo, presidente del Senado y juez de la Corte Suprema del Estado de Nueva York. 

Detalló su investigación sobre el más allá y sus conclusiones con la misma precisión con la que escribiría una sentencia sobre un asunto ante el tribunal, en una carta dirigida "Al público", publicada en el New York Courier y fechada en Nueva York el 1 de agosto. , 1853. Vale la pena citar a este juez, con sus propias palabras. Muestra su profundidad, su intelecto, sus emociones, su percepción empírica, sus sentimientos y su razón de ser. También muestra el largo proceso por el que pasan todos los investigadores escépticos informados y de mente abierta, mientras intentan equilibrar la evidencia de sus propias experiencias como testigos oculares con su "intelecto" y condicionamiento materialista:

"Fue en enero de 1851 cuando me llamó la atención por primera vez el tema de las "relaciones espirituales". Yo estaba en ese momento retirado de la sociedad en general; Estaba trabajando bajo una gran depresión de espíritu. Ocupaba todo mi tiempo libre leyendo sobre el tema de la muerte y la sobrevivencia del hombre después de la misma. A lo largo de mi vida, había leído y escuchado desde el púlpito tantas doctrinas contradictorias y conflictivas sobre el tema, que apenas sabía qué creer." 

No podía, aunque quisiera, creer lo que no entendía, y buscaba ansiosamente saber si, después de la muerte, volveríamos a encontrarnos con aquellos a quienes habíamos amado aquí, y bajo qué circunstancias. Un amigo me invitó a presenciar los "Rochester Knockings". Obedecí más para complacerlo y para pasar una hora tediosa. Pensé mucho en lo que presencié y decidí investigar el asunto y averiguar de qué se trataba. Si era un engaño, o una ilusión, pensé que podría detectarlo. Durante unos cuatro meses dediqué al menos dos tardes a la semana y a veces má,s a presenciar el fenómeno en todas sus fases. Mantuve registros cuidadosos de todo lo que presencié y, de vez en cuando, los comparé entre sí para detectar inconsistencias y contradicciones. Leí todo lo que pude encontrar sobre el tema, y especialmente todas las profesadas "exposiciones de la patraña". 

Fui de un lugar a otro, viendo diferentes médiums, encontrándome con diferentes grupos de personas, a menudo con personas a las que nunca había visto antes, y a veces donde yo mismo era completamente desconocido, a veces en la oscuridad y a veces en la luz, a menudo con inveterados incrédulos, y más frecuentemente con creyentes celosos. 

En fin, aproveché todas las oportunidades que se me brindaron para examinar a fondo el asunto hasta el fondo. Todo este tiempo fui un incrédulo, y puse a prueba la paciencia de los creyentes con mi escepticismo, mi capciosidad  y mi obstinada negativa a ceder en mi creencia. 

Vi a mi alrededor a algunos que dieron una fe pronta en una o dos sesiones solamente; otros de nuevo, en las mismas circunstancias, confesando una determinada incredulidad; y algunos que se negaron a presenciarlo en absoluto, y sin embargo fueron confirmados incrédulos. No podía imitar a ninguna de estas partes, y me negué a ceder a menos que tuviera un testimonio irrefutable. Finalmente llegó la evidencia, y con tal fuerza que ningún hombre en su sano juicio hubiera podido negar. 

Después de depender de mis sentidos, en cuanto a estas diversas fases del fenómeno, invoqué la ayuda de la ciencia y, con la ayuda de un electricista experto y su maquinaria, y ocho o diez personas inteligentes, educadas y astutas, examiné el asunto. Continuamos con nuestras investigaciones durante muchos días y establecimos a nuestra satisfacción dos cosas: primero, que los sonidos no fueron producidos por la agencia de ninguna persona presente o cercana a nosotros; y, segundo, que no estaban disponibles a nuestra voluntad y placer. 

Mientras sucedían estas cosas, aparecieron en los periódicos varias explicaciones y "exposiciones de la patraña", como se las denominaba. Los leí con atención, con la expectativa de ser ayudado en mis investigaciones, y no pude dejar de sonreír a la vez por la temeridad y la futilidad de las explicaciones. Por ejemplo, mientras ciertos doctos profesores de Buffalo se felicitaban por haberla detectado en las articulaciones de los dedos de los pies y de las rodillas, las manifestaciones en esta ciudad, se transformaron en tocar una campana colocada debajo de la mesa. (Citado por Doyle, 1926, i, 126)

El juez continuó explicando cómo se habían revelado sus propios pensamientos secretos (al igual que se informó en los experimentos de Scole) y que los planes que había guardado en su mente y que no había hablado con nadie eran conocidos por los espíritus comunicadores (Doyle, 1926, i, 129). 

Señala también que había oído a los médiums usar griego, latín, español y francés cuando ignoraban estos idiomas. Él registra que se revelaron hechos que eran desconocidos para cualquiera de las personas presentes, pero que luego se descubrió que eran ciertos. (Doyle, 1926, i, 129) 

El juez Edmonds mantuvo sus convicciones a pesar de los intentos de ridiculizarlo y atacarlo y prefirió renunciar a su puesto como juez de la Corte Suprema en lugar de guardar silencio sobre sus descubrimientos que cambiaron su vida. 

Él mismo se convirtió en médium y también detalló la mediumnidad de su hija, Laura, quien en trance hablaba en nueve idiomas desconocidos para ella en la vida de vigilia 

Sobre todo, conservó hasta su muerte su entusiasmo por lo que había aprendido a través de la comunicación con los espíritus superiores. 

La decisión del juez John Worth Edmonds de hacer públicos sus descubrimientos habría influido en muchos estadounidenses. 

Como juez superior, habría tenido un conocimiento profundo de la evaluación de la credibilidad de cualquier cosa que se le presentara para su consideración y un experto en la admisibilidad de la evidencia. Tuvo la oportunidad de examinar la evidencia de primera mano y luego construir sobre ella con su experiencia personal. 

El distinguido abogado Edward C. Randall y el juez Dean Shuart 

Edward C. Randall ejercieron la abogacía en Dunkirk, Nueva York, y en la ciudad de Buffalo, donde se distinguió como abogado y empresario. Adquirió no solo un alto honor profesional, sino que también organizó y financió varias empresas industriales. Fue uno de los hombres líderes en el mundo industrial y fue el jefe ejecutivo de varias empresas además de ser presidente de varias corporaciones. 

Inicialmente un escéptico de mente abierta, llegó a aceptar la evidencia de la vida después de la muerte al escuchar las voces increíbles que llegaron en presencia de la voz directa y a través del médium  de materialización, Emily French. 

Él y su esposa pasaron veintidós años grabando sesiones con ella y se convirtió en un importante escritor sobre el más allá. (Ver Randall Los muertos nunca han muerto). 

Durante cinco años se unió a ellos un juez prominente, Dean Shuart de Rochester, “un jurista erudito y un hombre de carácter tan impecable que había sido elegido repetidamente para el cargo responsable de juez suplente”. 

Randall escribe que todas las personas que asistieron al círculo inicialmente se mostraron escépticas y estaban seguras de que las voces eran fraudulentas. Y que a cada persona se le permitía realizar todos los experimentos rigurosos que necesitara para convencerse de que eran auténticos. 

Recomiendo encarecidamente al lector que obtenga una copia de The French Revelation de Edward C Randall, que se puede obtener del editor del libro, envíe un correo electrónico a nrileyh@hotmail.com 

Dr. Aubrey Rose 

Dr. Aubrey Rose OBE, CBE, un destacado abogado británico de derechos humanos, ha declarado en su reciente libro The Rainbow Never Ends que acepta totalmente la evidencia de la existencia del más allá. Después de investigar empíricamente las transmisiones realizadas por uno de sus colegas a través del médium  de voz directa, Leslie Flint, afirmó que sin duda la voz provenía del más allá, y era la del juez Lord Birkett, que había cruzado hacía algún tiempo. 

Desde el más allá, dice, escuchó a Lord Birkett decir: "Cuando estaba de tu lado, apoyaba la pena de muerte, pero ahora que estoy aquí, puedo ver que estuvo mal. No tenemos derecho a quitar la vida". 

Estos abogados y jueces altamente inteligentes, lógicos y exitosos tuvieron la suerte de haber tenido la oportunidad de sentarse con brillantes médiums de la voz directa  y materialización, que les proporcionaron evidencia de la otra vida que simplemente no podían negar. Todos se mostraron inicialmente escépticos, pero, para su crédito, una vez que tuvieron la oportunidad de examinar cuidadosamente la evidencia por sí mismos, aceptaron la misma y tuvieron el coraje de convertirse en defensores abiertos de la existencia del más allá.

27. Respondiendo a los escépticos con mentalidad cerrada

'No debemos inclinarnos por un escepticismo total, sino que por grados de probabilidad’

Profesor Bertrand Russell

En mis conversaciones con la gente he encontrado diversidad de grupos entre los que aceptan fácilmente la creencia en la vida póstuma y los escépticos. Tengo veinticinco años de experiencia con los no creyentes. Casi todo ese tiempo yo mismo fui un escéptico con mentalidad abierta.  

Un escéptico con mentalidad abierta es aquel que generalmente no acepta supersticiones o creencias para explicar los fenómenos físicos o psíquicos. Sin embargo acepta los resultados basados en pruebas objetivas o en pruebas científicas. Como ya se ha dicho muchos de los investigadores psíquicos más famosos iniciaron sus investigaciones como escépticos con mentalidad abierta.  

Consta que yo he expresado públicamente mi escepticismo en el sentido de que no estaba preparado para aceptar lo que se me dijera basado en la ‘fe’. Dudé, pregunté, leí, hurgué e investigué. Todavía me considero un escéptico con mentalidad abierta  — pero no en el tema particular de la vida póstuma porque ese tema lo he investigado a fondo.

Como muchos científicos, algunos de los cuales son considerados como los ‘gigantes’ de la ciencia, que se preocuparon por investigar sistemáticamente la vida póstuma, yo también llegué a la conclusión inevitable de que sobrevivimos a la muerte física. La evidencia que llegué a obtener sobre la existencia de la vida póstuma es definitiva, absoluta, irrefutable y positivamente concluyente.

Sin embargo, existen históricamente los llamados escépticos con mentalidad cerrada. El uso moderno del término ‘escéptico con mentalidad cerrada’, en el contexto de los fenómenos psíquicos, es alguien que no quiere aceptar, ni aceptará, la existencia de los fenómenos psíquicos aunque se lo demuestren con pruebas científicas.  

Estas personas ya han formulado sus propias creencias fijas acerca de todo. Sean investigadores, o letrados, como el clero en tiempos de Galileo, rehusarán considerar aún la información científica si contradice sus propias creencias. Han extendido la definición de ‘escéptico’ de ‘uno que duda’ a ‘uno que nunca acepta’.  El término ‘escéptico con mentalidad cerrada’ usado en este libro se refiere al último grupo.  

Los escépticos con mentalidad cerrada que aducen haber investigado los fenómenos psíquicos han rechazado los resultados de los experimentos psíquicos y las observaciones, aun cuando los resultados fueron obtenidos objetivamente.  Su lógica es que si los resultados son positivos, el experimentador debe ser incompetente o está en contubernio con el fraude.

Esto es porque ellos creen firmemente que la vida póstuma y los fenómenos psíquicos no existen y no pueden existir. Ellos asumen el papel de acusadores, no de investigadores. Algunos de estos escépticos irracionales han llegado a hacer los ataques más cobardes a las vidas y reputaciones de grandes hombres y mujeres involucrados en la ciencia psíquica y han sido responsables de estancar el conocimiento de la vida póstuma durante varias décadas. Muchos de ellos todavía operan hoy en día, aceptando jugosos salarios y subvenciones de los materialistas para desacreditar todas las cosas relacionadas con la vida póstuma y los fenómenos psíquicos.  

Un comentario clásico que ilustra la inflexibilidad y la determinación de los escépticos con mentalidad cerrada para bloquear cualquier nueva información inconsistente, fue hecho en una de las reuniones de la Sociedad de Humanistas de Sidney, Australia. Cuando yo presenté la evidencia de la vida póstuma, un escéptico de mentalidad cerrada y duro hasta los tuétanos prorrumpió:  

¡Yo no creería en la vida póstuma ni que me lo probaras, Víctor!  

Debido a supresiones conscientes e inconscientes, los escépticos con mentalidad cerrada solo tienen algunas piezas del rompecabezas. Ellos NO ven el cuadro total. Sin embargo algunos de ellos han sido muy vocíferos en su pretensión insostenible de que la vida póstuma no existe.  

Yo concuerdo con otros investigadores psíquicos empíricos en que, aún si un escéptico con mentalidad cerrada fuera a presenciar la perfecta demostración de la evidencia de la existencia de la vida póstuma, digamos la materialización de un ser querido— ese escéptico rehusaría creer que la evidencia tenga algo que ver con la vida póstuma.  

Históricamente, los escépticos con mente cerrada se han opuesto a toda invención y a todo descubrimiento y se han hecho el hazmerreír a sí mismos: 

• Sir William Preece antiguo ingeniero jefe de la Oficina de Correos de Inglaterra será recordado por hacer uno de los comentarios más tontos acerca de las invenciones de Edison. Sir William afirmó que la lámpara de Edison (circuito en paralelo) era ‘completamente una idea imbécil’.  

• Algunos profesores, incluyendo al Profesor Henry Morton quien conoció a Edison, afirmaron justo antes de que Edison demostrara el bulbo de luz eléctrica: ‘En nombre de la ciencia... los experimentos de Edison son un... fraude al público’

• La revista Scientific American, los diarios The New York Times y The New York Herald, el Ejército de los USA, algunos profesores  —incluyendo al Profesor de Matemáticas y Astronomía Simon Newcomb de la Universidad John Hopkins — y muchos otros científicos americanos, hicieron mofa, ridiculizaron y denigraron a los Hermanos Wright afirmando que era:  '¡imposible científicamente que una máquina volara!’

• Uno de los científicos punteros de la Academia Francesa de Ciencias declaró que la hipnosis era un fraude y afirmó, después de ver a un sujeto hipnotizado con una aguja de diez centímetros encima de su brazo: ‘A este individuo le han pagado para que no demuestre que está sufriendo’.  

• Otro científico de la Academia Francesa de Ciencias dijo, después de escuchar uno de los discos grabados por Edison: ‘... claramente este es un caso de ventriloquía’.  

• John Logie Baird, el inventor de la televisión, fue atacado por escépticos con mentalidad cerrada quienes afirmaron que eran: '¡Puras pamplinas que las ondas de televisión puedan producir una imagen’! 

Hay cientos de ejemplos de cómo algunos escépticos con mentalidad cerrada se niegan a creer lo que no sea consistente con sus muy apreciadas y fuertemente arraigadas creencias y sus cinco sentidos.  

Pero lo que hay que tener en mente es las creencias de los escépticos con mentalidad cerrada NO son científicas. El escepticismo de mentalidad cerrada NO tiene la sustancia de la ciencia para demostrar que está correcto. Por el contrario, el escepticismo de mentalidad cerrada es como una religión, es una creencia subjetiva y, como toda creencia está sujeta a un error fundamental y a completa abrogación.  

Mientras ha habido muchos científicos eminentes que aceptaron la existencia de la vida póstuma después de investigar los fenómenos psíquicos, NUNCA en la historia ha habido ningún científico  —sea físico, o biólogo, o geólogo, o astrónomo o algún otro —que haya refutado la evidencia existente para la vida póstuma.  

El investigador racional y bien informado rechazará la teoría de la conspiración mundial —que todos los científicos altamente acreditados en diferentes países y que han trabajado para mostrar que la postvida existe, se han confabulado en los últimos cien años para engañar al resto del mundo.   La vida póstuma es inevitable y sus consecuencias son enormes.  

Refutando a los escépticos en cuanto a EVP  y a ITC

 ¿Qué dicen los escépticos endurecidos de los fenómenos de voz electrónica?  

Entre las objeciones aducidas por los escépticos cito a uno de los principales representantes de los escépticos endurecidos, un asistente de profesor de Psicología en la Universidad Pace en Estados Unidos, el Profesor Hines. En su libro titulado Pseudoscience And The Paranormal—a Critical Examination of the Evidence (1987) (Pseudociencia y lo Paranormal- un Examen Crítico de la Evidencia) nos dice en la página 76 lo siguiente.  Hay que recordar que este escéptico endurecido explícitamente afirma que su trabajo supuestamente es  'un examen crítico de la evidencia’.  

.. Si uno lleva una grabadora de cinta a un cementerio uno puede grabar las voces de los muertos. ¿Cómo? Apriete el botón ‘grabar’ con una cinta virgen y ponga el volumen al máximo. Entonces, cuando Ud. toca lo grabado, si escucha atentamente, oirá las voces de los muertos.  No son muy claras que digamos, pero si Ud. escucha atentamente durante largo tiempo, puede comenzar a entender... la grabadora recoge los sonidos   extraviados del ambiente, especialmente los sonidos de la brisa pasando por el micrófono... 

Si uno espera oír voces, la percepción constructiva producirá voces... los indios creían que los muertos hablaban mientras el viento remolineaba entre los árboles. La grabadora simplemente ha transportado esa ilusión a la era tecnológica (Hines 1987:76).

Ahora bien, esta era la oportunidad de este profesor asistente de identificar la investigación clásica hecha por algunos de los más grandes eruditos, y por otros, y publicar una refutación intelectual con base científica creíble. Se esperaba que escrudiñara científicamente la investigación del Dr. Raudive en Alemania, de Friedrich Jurgenson en Suecia, de Peter Bander en Inglaterra, de Marcello Bacci en Grosseto, Italia, del Profesor Walter y otros tales como George Meek en los Estados Unidos, sólo para nombrar a unos pocos.   

Los científicos y otros investigadores de reputación no van ‘al cementerio’. Usualmente trabajan en laboratorios con otros observadores incluyendo entre ellos a algunos escépticos, ateos, periodistas, clérigos, psíquicos, bajo condiciones controladas cuidadosamente. Algunas veces trabajan en estudios de grabación profesionales como fueron las sesiones del Dr. Peter Bander.  

Las voces claramente no son alucinaciones auditivas  —han sido oídas por salas atestadas de gente y por millones de personas al mismo tiempo a través de Europa. Se pueden comprar cintas grabadas llenas de voces de cualquiera de las Asociaciones Nacionales de EVP (ver los enlaces al final del Capítulo 4).  Pueden también ser escuchadas en la Internet. Miles de voces han sido identificadas, grabadas y corroboradas por testigos independientes. Mucha de la materia de este asunto ha sido conferida y encontrada verdadera. El análisis electrónico del  patrón de las voces ha coincidido con los de la persona cuando estaba viva.  

¿Por qué este Profesor Asistente no trató con la evidencia, comenzando digamos, con el contenido del libro internacional del Dr. Raudive, Breakthrough? Técnicamente, cuando la evidencia de la vida póstuma es presentada por el asertor, la responsabilidad para no aceptar la evidencia y argüir en que base técnica no acepta la evidencia recae en la contraparte.   

Este profesor asistente debió de haber examinado algunas de las mejores ‘voces de los espíritus’ de las 72.000 voces grabadas por el Dr. Raudive tal como la voz de la propia  secretaria del Dr. Raudive, Margarete Petrautski, quien llamó a la esposa de Raudive por el nombre  'Zenta' y se identificó como 'Margarete'. Después dijo: '¡Imagine, realmente existo!'—traducción del alemán, 'Bedenke ich bin' (Bander 1973: 25).

El Profesor Asistente Hines debería explicar por qué las voces aparentes no son voces reales, y si admite que son voces, por qué no son de los muertos.

Él debió de haber tomado una muestra de la voz de esta Margarete Petrautski y compararla con la voz grabada en cinta antes de su muerte como lo hicieron los investigadores. Hoy en día existe equipo de voz altamente sofisticado que puede medir científica y exactamente todas las variaciones de la voz, por ejemplo el paso, ritmo, acento, origen, etc. Las cintas de Margarete Petrautski son excelente medios para llevar a cabo un escrutinio científico por la excelente calidad de las grabaciones de su voz. Sin embargo, este Profesor Asistente decidió ignorar el método científico y replegarse en la trinchera de su escepticismo de mentalidad cerrada.  

Si el Profesor Asistente hubiera intentado adherirse al método científico y mostrado en alguna forma que podría estar técnicamente en lo correcto, o que la evidencia presentada no debería aceptarse, identificando al proyecto como subjetivo, uno quizás podría discutir el proyecto con él e incursionar en las voces para cerciorarse de donde vienen.  Pero no lo hizo. El profesor asistente Hines optó por no identificar el trabajo científico clásico realizado y en curso sobre EVP a escala mundial porque sabe que este trabajo científico es sustantivo y no se puede refutar.

En el método científico, como en la lógica formal, si alguien no refuta formalmente la evidencia presentada, entonces la evidencia científica permanece como absolutamente válida mientras no sea refutada —si es que pudiera llegar a ser refutada. Esa es una premisa científica fundamental.  

Mi experiencia con los escépticos con mentalidad cerrada sin embargo es que algunos nunca escucharán a la razón. Algunos rehusarán sumar 7 + 5 y por consiguiente no se someterán a discutir el resultado 12. Más aún, afirmo que es una pérdida de tiempo y de energía discutir cualquier cosa con los escépticos con mentalidad cerrada, parece que no tienen la capacidad de ser imparciales o de refutar la evidencia o de justificar sus afirmaciones de alguna manera.   

Para los agnósticos, los escépticos, y los incrédulos: las voces captadas en las grabadoras de cinta dando agudas respuestas a preguntas específicas, son en términos absolutos e inequívocos, las voces de personas que han ‘muerto’. Indudablemente, comunicarse con las inteligencias de la vida póstuma, es en verdad el mayor descubrimiento que haya sido hecho. ¡Las consecuencias de la información trasmitida son enormes!  

28. Declaración Final:    Resumiendo la evidencia objetiva

‘Muy pronto se nos dará explicación científica para todos los fenómenos psíquicos conocidos’.

Una promesa hecha por los escépticos en 1900 AD. —hace más de 100 años. 

Todavía estamos esperando.

Acercándonos al año 2,000 AD. los escépticos de mente cerrada:

• Han fallado en refutar científicamente el argumento por la sobrevivencia, de tan solo un  fenómeno psíquico,

• Han fallado en probar su suposición que la vida después de la muerte no  existe, y

• Han fallado en demostrar que el escepticismo en si no está sujeto a completa invalidación. 

¿Sus éxitos?

• Han sido capaces de retardar —pero no detener, el conocimiento de los fenómenos psíquicos

• Debido a intereses personales y grandes ganancias monetarias, ellos han sido capaces de encontrar patrocinadores acaudalados —ortodoxos y materialistas— para financiar cruzadas anti-psíquicas en universidades y en los medios

• Ellos han sido capaces de, injusta y ferozmente, censurar la publicación de información sobre investigaciones exitosas de los fenómenos psíquicos

• Algunos han mentido, engañado, usado propaganda viciosa y tácticas maliciosas para tratar de injustamente denigrar, difamar, desacreditar y destruir el carácter de algunos de los mayores genios de la ciencia y la literatura que este mundo ha visto quienes investigaron y aceptaron los fenómenos psíquicos.

 • Han sido capaces de obtener aliados en instituciones conservadoras del gobierno para asegurar el financiamiento de puestos de trabajo sin futuro, proyectos de investigación sin futuro, y programas materialistas sin futuro,  

• Algunos han sido capaces de infiltrar sociedades de investigación psíquicas organizadas para deliberadamente neutralizar cualquier descubrimiento psíquico genuino.

Por otra parte, los genuinos investigadores psíquicos:

• Han obtenido evidencia científica física repetible de los fenómenos psíquicos y la vida póstuma

• Han tenido éxito sin precedentes en la diseminación de la información sobre los fenómenos psíquicos en todo el mundo particularmente a través de la Internet.

• Están usando alta tecnología para mostrar a través de los EVP y de la ITC  (40) la existencia de la vida póstuma y de otros fenómenos psíquicos

• Han sido capaces de refinar continuamente la evidencia objetiva de la vida póstuma, especialmente en las áreas de EVP, ITC, fenómenos inducidos en laboratorio, el aura, los poltergeists y las comunicaciones directas. 

 • Pueden atestiguar que en todo el mundo se están haciendo más revelaciones personales directas del más allá, a millones de personas sobre la existencia de la vida póstuma.

Existe un crecimiento exponencial continuo en la aceptación de los fenómenos psíquicos y de la vida póstuma. En estos momentos se estima que el 90% de todas las personas de la tierra aceptan la existencia de alguna forma de supervivencia. 

La evidencia presentada en los capítulos previos incluyendo EVP, ITC, Análisis Computarizado de Impresiones de Voces, Experimentos Psíquicos de Laboratorio, Médiums, Correspondencias Cruzadas de Frederick Myers, Sesiones por Delegación, Experiencias al Borde de la Muerte, Experiencias Extracorporales, Apariciones, la Ouija, Xenoglosia, Poltergeists, y la Reencarnación muestran contundentemente que existen pruebas abrumadoras de la existencia de la vida póstuma. 

Todos estos fenómenos pueden ser explicados por la participación de inteligencias de la vida póstuma, o en los casos de OBE y NDE  (41), por el hecho de que tenemos un cuerpo etéreo invisible dentro de nuestro cuerpo físico el cual se convierte en nuestro verdadero 'cuerpo' una vez que morimos físicamente.

La vida póstuma no tiene nada que ver con religiones, creencias o supersticiones. La postvida es ahora algo científicamente establecido. Aquellos que rehúsan investigar, o refutar la voluminosa evidencia objetiva disponible, no tienen derecho técnico o autoridad para negar su existencia ni para hacer comentarios válidos acerca de ella. 

Analogía con un juicio por asesinato

Cuando los escépticos materialistas y de mente cerrada rehúsan aceptar la evidencia objetiva de la vida póstuma me recuerdan una escena en una corte. Imaginen que el fiscal en un caso de asesinato ha presentado cien testigos. Todos estos testigos son científicos altamente acreditados, doctores, abogados, escritores, psiquiatras, psicólogos, físicos, y muchos otros. Todos los testigos declaran que ellos realmente vieron al acusado apretar el gatillo y disparar a la víctima cinco veces en el pecho.  

Entonces el abogado de la defensa se para y plantea el argumento de los escépticos:

•   Todos los testigos de la fiscalía están alucinando

•   Fueron hipnotizados

•   Todos están confabulados con el fiscal

• Alternativamente todos los testigos están proyectando su propia culpa en el acusado

• Estos testigos exteriorizaron su propia energía colectivamente, la que realmente mató a la víctima

•   (Y si todo lo demás falla) era percepción superextrasensorial, o súper ESP.

Basado en mi experiencia encuentro que los escépticos de mente cerrada están tratando de aplicar diferentes pruebas a diferentes cosas para deliberadamente confundir a las personas. Esas pruebas son:

1. La prueba imposible de pasar

Durante los últimos ciento cincuenta años la historia de los fenómenos psíquicos ha mostrado que hay un grupo medular de investigadores quienes no aceptan que los fenómenos psíquicos puedan existir. Estos materialistas de mente cerrada, algunos de ellos científicos de las ciencias físicas, aplican una prueba que garantiza que el fenómeno psíquico bajo investigación no será aceptado. Esa es la prueba que dice 'Yo no creeré en la vida póstuma aunque me lo demuestren’. 

La prueba es aplicada por aquellos materialistas que trabajan para ciertas instituciones que investigan los fenómenos psíquicos. Como investigadores ellos se convierten en fiscales, jueces y jurado, quienes se aseguran de que quienes produzcan fenómenos psíquicos genuinos sean acusados de fraude o engaño. Por supuesto, los psíquicos saben que habrá un alto precio que pagar por aquellos que deliberada e intencionalmente engañan, mienten, defraudan o manipulan para impedir que otros genuinos investigadores tengan acceso a los fenómenos psíquicos y la verdad sobre la vida póstuma.

2. La Prueba Lógica Cartesiana

Proveniente del Jesuita Católico Rene Descartes, quien hoy es ignorado por casi todo el mundo. La Prueba Cartesiana es, 'duda de cualquier cosa que se pueda dudar’. Las cortes no aplican esta prueba, las Iglesias no aplican esta prueba y los materialistas no aplican esta prueba a sus propias creencias.

3. Más Allá de la Duda Razonable

Esta es la prueba usada por las cortes para establecer la culpabilidad de una persona acusada de una ofensa criminal.

4. Balance de Probabilidades

Esta es otra prueba usada por las cortes para establecer la obligación de las partes en materias civiles, no-criminales. Obviamente es mucho menos estricta que la prueba criminal de, más allá de la duda razonable. La Iglesia algunas veces utiliza esta prueba en sus propias creencias ya que la teología es subjetiva, personal, y no se puede probar  en la base de más allá de la duda razonable.

5. La Prueba Prima Facie

La prueba en 'Prima Facie'. Esta es una prueba muy débil. Se permite la evidencia circunstancial para pasar esta prueba. Las cortes la utilizan en los procedimientos judiciales —la corte decide si un caso de prima facie ha sido establecido, para enviarlo a una audiencia completa. La evidencia indirecta, algunas veces hasta los testimonios basados en rumores, son permitidos. Esta es la prueba usada por algunas disciplinas, tales como la psicología. Toda la psicología introspectiva es aceptada en base de que se pueda establecer en prima facie de que ella sea correcta. 

En el contexto de lo anterior, no es sorprendente que una de las razones por la cual los fenómenos psíquicos no han sido totalmente aceptados por la sociedad es porque, con relación a otras pruebas, existen esos en la ortodoxia, material o religiosa, quienes debido a intereses concedidos, fraudulentamente continúan aplicando la prueba número uno —la prueba imposible de pasar. 

Sin embargo las evidencias de la existencia de la vida póstuma son objetivas, abrumadoras en su consistencia y volumen, y tomadas en su conjunto, técnicamente, resultan ser una prueba irrefutable. Los materialistas y los escépticos de mente cerrada NO han dado una explicación alternativa creíble para cualquiera de los fenómenos demostrados que se mencionaron anteriormente. 

En ausencia de una explicación alternativa creíble, la sociedad no tiene otra opción que aceptar que la vida póstuma existe y que inevitablemente todos la experimentaremos.

29.. ¿Qué pasa cuando morimos?

“No hay nada más importante, tan crítico, significativo y vital como aceptar que comunicarse con entidades del más allá es el mayor descubrimiento en la historia de la humanidad”.

Fuentes

Algunas de las voluminosas fuentes en las que se basa este estudio incluyen: Silver Birch (Ortzen 1988, 1989, 1990, 1991), Arthur Findlay, White Eagle (Grace Cook), Anthony Borgia, Lord Dowding, Sir William Crookes, Sir Oliver Lodge , Sir Arthur Conan Doyle, David Thompson, Leslie Flint, Ivan Cooke, George Meek, Dr. Carl Wickland, Dr. Robert Crookall, Sir William Barrett, el reverendo C. Drayton Thomas, Geraldine Cummins, FWD Myers, Raymond Bayliss, Arthur Ford, Johannes Greber, George Anderson, Charles Hapgood, Dr. Maurice Rawlings, Allan Kardec, Dr. Ian Stevenson, Emmanuel Swedenborg, Martin Ebon, Robert James Lees, Ruth Montgomery, Stainton Moses, Ursula Roberts, Elisabeth Kubler- Ross, Jane Roberts, Helen Greaves, The Proceedings of the Society for Psychical Research, Profesor James Hyslop, Mark Macy, The American Association for EVP, Edith Fiore, Dr. Raymond Moody, Edward C. Randall (N. Riley Heagerty).

Una vez que estés en este planeta Tierra, es sumamente importante saber qué te va a pasar cuando mueras. Pero, ¿cómo puedes averiguarlo?

Si bien respeto sus creencias, lo que leerá en este parte no tiene nada que ver con la religión. Se basa en la información recopilada por cientos de valientes investigadores de mente abierta durante los últimos ciento cincuenta años, que utilizaron una cuidadosa observación y análisis empíricos.

¿Por qué la información empírica tiene más autoridad que las descripciones del más allá, dadas por las religiones cristiana, hindú, judía, islámica, budista y otras?

En primer lugar, las creencias sobre la vida después de la muerte en las religiones que se basan en un "libro sagrado" fueron escritas por personas que vivieron hace unos miles de años o más y se basaron en sus propias experiencias psíquicas. Un gran problema es que, a menudo, los documentos originales NO existen más y, a lo largo de los siglos, han sido modificados por copistas desconocidos.

NO tenemos los textos bíblicos originales y auténticos. Tenemos copias de copias bíblicas que sabemos que se han cambiado varias veces a lo largo de los siglos y, por lo tanto, solo podemos analizar lo que tenemos hoy. Los historiadores y los expertos bíblicos están de acuerdo en que la información de los textos antiguos que tenemos hoy en día es muy poco confiable. 

¿No sería razonable investigar quiénes eran estas personas, de dónde venían, el alcance de su aprendizaje y experiencia, su carácter, sus creencias, su motivación, quién les pidió que escribieran, sus intenciones al escribir y sobre qué base declararon las cosas que dijeron? Pero nunca podremos responder a estas preguntas. A nosotros, la gente del mundo, se nos pide que creamos en estos escritos religiosos simplemente porque nuestros padres y antepasados creían en ellos.

Aquellos que quieren creer lo que fue escrito hace más de dos mil años por personas de las que no sabemos nada, tienen que sopesar esas creencias con las experiencias documentadas de millones de personas registradas utilizando estrictos métodos empíricos en la ciencia psíquica moderna.

Por ejemplo, aquellos que quieren creer que los muertos yacen inconscientes hasta que suena la trompeta en el día del juicio, tienen que sopesar esa creencia con la experiencia de millones que han visto y hablado con sus seres queridos después de su muerte.

No mucha gente en el mundo de hoy acepta que algunas personas serán castigadas en el "infierno por toda la eternidad" en el más allá. Pero algunas religiones todavía enseñan eso.

Entonces, ¿por qué debería aceptar la explicación empírica de lo que le sucederá cuando muera y las condiciones que existen en el más allá cuando inevitablemente cruce?

La necesidad de información objetiva

Nótese bien: todo conocimiento/información se puede dividir básicamente en científico (o empírico, con el que se utiliza el método científico para validar o medir fenómenos) por un lado y las creencias subjetivas poco fiables por el otro.

Otra forma de decir esto es que la ciencia es "objetiva", es decir, la ciencia tiene la sustancia para ser fundamentada de forma independiente, y todas las creencias son "subjetivas": las creencias NO tienen la sustancia para ser fundamentadas de forma independiente y se consideran creencias personales. Uno de los problemas más importantes con todas las creencias (incluidas las creencias escépticas) es que cualquier cosa subjetiva, es decir, todas las creencias religiosas y todas las creencias escépticas, están sujetas a una invalidación completa.

La ventaja de todo lo científico o empírico es que dada cualquier fórmula o principio empírico, se puede repetir en el tiempo y en el espacio, y manteniendo constantes las variables se obtienen los mismos resultados. Eso es poderoso y es irrefutable. Donde uno puede predecir con precisión, mediante la repetición de la misma fórmula, utilizando el método científico y obteniendo los mismos resultados, sería imposible demostrar que la fórmula es incorrecta.

Se seguirá que cada vez que haya una inconsistencia entre la ciencia (lo empírico) y las creencias, inevitablemente, la ciencia (lo empírico) prevalecerá y SIEMPRE prevalecerá sobre las creencias, incluso si las creencias han existido durante miles de años. Nunca puede ser de otra manera.

Las consecuencias del más allá son enormes. Cuanto más sepa sobre las condiciones del más allá, más fácil será su transición. Hay un acuerdo universal en este mundo: TODOS tenemos que hacer el viaje, todos tenemos que cruzar.

¿Dónde podemos obtener información empírica?

Hay al menos siete áreas principales de evidencia moderna de lo que sucede cuando mueres.

Primero, están las Experiencias Cercanas a la Muerte, o ECM.

En segundo lugar, están los viajes extracorporales y las experiencias de chamanes y espectadores remotos.

En tercer lugar, existe la experiencia directa a través de apariciones, clarividencia, clariaudiencia y visiones en el lecho de muerte.

En cuarto lugar, hay revelaciones a través de estados de conciencia distintos de los conscientes, como la hipnosis, los sueños y los estados holotrópicos. (La palabra holotrópica proviene del griego holos, que significa "totalidad" y trepein, que significa "moverse u orientarse hacia". Se relaciona con un poderoso método de autoexploración, transformación personal y curación creado por Christina y Stanislav Grof, MD. )

Quinto, hay revelaciones a través de médiums (médiums mentales, médiums de trance y médiums de materialización) de seres queridos que han muerto.

Sexto, hay revelaciones a través de fenómenos de voz electrónica (EVP) y transcomunicación instrumental (TIC).

Séptimo, hay transmisiones de maestros espirituales de alto nivel que hablan a través de médiums, canalizadores y escritores automáticos.

Este tipo de experiencias directas de naturaleza psíquica han llevado a personas de todas las culturas que han existido a comprender que la vida continúa después de la muerte física. En todas las culturas han formado la base de las creencias religiosas. Sin embargo, desde finales del siglo XIX, un cuerpo de científicos de Inglaterra y Estados Unidos se ha propuesto investigar un gran número de tales experiencias. Trabajan sistemáticamente, utilizando métodos empíricos para llegar a conclusiones que se basan en investigaciones sólidas y en observaciones repetibles, sacando así el estudio de la vida después de la muerte fuera de la provincia de la "religión" y llevándola dentro del ámbito de la ciencia psíquica. Durante los últimos dieciséis años he investigado cientos de las fuentes más creíbles que pude encontrar. Estaba particularmente interesado en los estudios de investigadores que eran observadores altamente calificados y altamente capacitados, como científicos, médicos, ingenieros, abogados y jueces que tenían un carácter impecable y que tenían más que perder que ganar, al poner su credibilidad en juego.

En el caso de las revelaciones a través de médiums, quería saber sobre el carácter y las motivaciones del médium, y si ese médium había sido capaz de producir evidencia de supervivencia empíricamente verificada ante varios investigadores creíbles. También quería saber si esos investigadores habían establecido durante un largo período de años una relación consistente con las entidades comunicantes. Me impresionó particularmente el trabajo de los siguientes investigadores. 

Dr. Robert Crookall

El gran científico Dr. Robert Crookall, D.Sc., PhD, emprendió un estudio sistemático de cientos de tales comunicaciones del más allá obtenidas a través de muchas de las vías anteriores y publicó los resultados en su libro The Supreme Adventure (1961).

Su trabajo se considera “científico” porque examina la evidencia de manera minuciosa y objetiva, es internamente coherente y proporciona hipótesis consistentes con una gran masa de evidencia fáctica.

Crookall estaba asombrado por la consistencia de la evidencia proveniente de todo el mundo. Las comunicaciones de todos los países y continentes: Brasil, Inglaterra, Sudáfrica, Tíbet, Europa, India y Australia son todas consistentes. Le sorprendió que fueran idénticas a las creencias de los nativos de las islas hawaianas, separadas de otras civilizaciones durante años antes de su "descubrimiento" por el Capitán Cook en 1788.

También notó la consistencia de la evidencia dada por personas que tuvieron experiencias extracorpóreas, experiencias cercanas a la muerte y las comunicaciones de médiums de alto nivel.

Crookall era miembro de la Fraternidad de Iglesias para el Estudio Psíquico, que nació en Inglaterra para permitir que aquellos que tenían experiencias personales de naturaleza psíquica y espiritual las compartieran y las examinaran a la luz de las enseñanzas tradicionales de la iglesia sobre el más allá.

El prefacio de su libro fue escrito por un expresidente del Tribunal Supremo Británico, quien concluyó que “le corresponde a todo ministro ordenado en el país, usarlo”.

Arthur Findlay

Otro investigador brillante y muy respetado fue Arthur Findlay, un práctico hombre de negocios y exitoso corredor de bolsa, que abordó la tarea de la investigación psíquica con una mente fría y racional. Durante cinco años emprendió una investigación especial con John Sloan, uno de los médiums de voz directa más talentosos de todos los tiempos.

Como él lo expresó:

He creado las condiciones para hacer imposible el fraude y la suplantación de identidad y, mediante una indagación persistente, he obtenido información sobre el Mundo Etérico (Espíritu), sus habitantes y cómo tiene lugar la comunicación que debería satisfacer al individuo medio... He tratado con dureza hechos toda mi vida. He requerido conocimientos de economía y matemáticas en mi vida empresarial y, fuera de esto, mi especial interés ha sido la física. Por lo tanto, he abordado este tema de una manera práctica y he obtenido información que hace que los fenómenos, para mi persona imparcial, sean razonables y naturales.

Su primer libro On the Edge of the Etheric The Afterlife Scientifically Explained  (42) (1931) dejó muy claro que el tema de la supervivencia después de la muerte viene de la física subatómica. Where Two Worlds Meet (1951) es el registro textual de una serie de diecinueve sesiones de espiritismo con John Sloan, médium de voz directa de Glasgow. The Way Of Life (1953) es una recopilación de varias obras escritas por Mr. Findlay; les dice a los indagadores todo lo que debemos saber sobre el viaje a través de la muerte hacia una vida mucho más intensa y maravillosa en el mundo de los espíritus. 

George Meek

A la edad de 60 años, George Meek se retiró de su carrera como inventor, diseñador y fabricante de dispositivos para aire acondicionado y tratamiento de aguas residuales. Poseía decenas de patentes industriales que le permitieron vivir cómodamente y dedicar los siguientes veinticinco años de su vida a la investigación autofinanciada a tiempo completo sobre la vida después de la muerte.

Meek emprendió un extenso programa de investigación de bibliotecas y literatura y viajó por el mundo para localizar y establecer proyectos de investigación con los mejores médicos, psiquiatras, físicos, bioquímicos, psíquicos, curanderos, parapsicólogos, hipnoterapeutas, ministros, sacerdotes y rabinos. Durante años realizó sus propias investigaciones y trabajó en estrecha colaboración con los pioneros de las TIC en América y Europa.  (43)

Su último libro, After We Die What Then (1987), describe las conclusiones de sus años de investigación a tiempo completo sobre la naturaleza del más allá. 

Nota * EVP:

https://www.gotsc.org/EVP-ElectronicVoicePhenomena-Spiritcom-GeorgeW.Meek-Metascience.htm

NdE

Alan Kardec 

El nombre “Allan Kardec” era el seudónimo de H. Leon Denizard Rivail, educador y filósofo francés nacido en Lyon el 3 de octubre de 1804. Hablaba varios idiomas e impartía cursos de fisiología comparada, astronomía, química y física en una prestigiosa escuela científica de París. También organizó e impartió cursos gratuitos para los más desfavorecidos. 

En 1854, a la edad de 50 años, Rivail se enteró de los misteriosos fenómenos paranormales que habían conquistado América y Europa. A pesar de su escepticismo, sus amigos cercanos lo convencieron de asistir a una sesión experimental en la que pudo presenciar tales hechos de primera mano. 

Como la mayoría de las personas inteligentes, al principio se mostró escéptico y buscó una explicación racional. Usando el mismo rigor lógico que había aplicado a su trabajo en educación y ciencia, Rivail se propuso comprender y probar los fenómenos. Recopiló cientos de preguntas sobre el más allá y las envió a los mejores médiums que pudo encontrar, en diferentes países. 

Estaba absolutamente atónito al descubrir que las respuestas que recibía eran totalmente consistentes. Las respuestas se compararon, analizaron y organizaron para su inclusión en “El Libro de los Espíritus”, que se publicó por primera vez en 1857. A esto le siguieron una serie de otros libros también compilados buscando respuestas de espíritus de alto grado que hablan a través de diferentes médiums en diferentes países. . 

Entre sus principales libros se encuentran: El libro de los espíritus, El Evangelio según el espiritismo  (44) , El cielo y el Infierno, El Libro de los médiums, El Génesis y los milagros, Obras Póstumas y Que es el espiritismo.

Leslie Flint, George Woods y Betty Greene 

Leslie Flint era una médium de voz directa cuyo trabajo se documenta en el Capítulo 15. Los cientos de comunicaciones recibidas habrían sido compartidas solo por las personas presentes, y luego se habrían perdido, si no hubieran sido cuidadosamente grabadas por Sidney George Woods, quien se sentó con Leslie Flint desde 1946 en adelante, y la Sra. Betty Greene, quien se unió a él en 1953. 

En 1956, la voz de Ellen Terry, una famosa actriz de teatro británica, que murió en 1928, llegó y les dijo:

Vas a tener algunas comunicaciones notables. Y les sugiero que mantengan estos contactos regularmente, para aumentar el poder y hacer posible este enlace que ha sido arreglado deliberadamente para sus cintas. Las cintas que grabas nos dan la oportunidad de llegar a mucha gente en todas partes del mundo... Traeremos varias almas de varias esferas para dar charlas y conferencias. Necesitamos ayudantes dispuestos de tu lado.

Esto marcó el comienzo de su trabajo abnegado que continuó durante diecisiete años hasta la muerte de la Sra. Greene en 1975. George Woods (1890-1983) continuaría con el trabajo de distribución de casetes a pesar de su edad, durante ocho años más hasta que se unió a ella. Leslie Flint murió en 1994. 

En la colección de grabaciones de Woods-Greene, que ahora son fácilmente accesibles en Internet, se puede escuchar a una persona tras otra, hablando con su propia voz, sobre lo que les sucedió después de su muerte. 

VER: Paranormal voices assert: Death No End   https://wichm.home.xs4all.nl/deathnoe.html     (45)

Edward C. Randall y Emily French 

Otra excelente fuente detallada de información sobre la vida en el más allá está contenida en el trabajo del abogado, Edward C. Randall, quien se sentó con la voz directa y la médium de materialización, Emily French, en más de setecientas ocasiones tomando “declaraciones” detalladas de testigos.

Se remite al lector a la compilación de N. Riley Heagerty de su obra The French Revelation (Heagerty 1995) 

Experiencias Compartidas

 Los últimos quince años han llevado a una explosión sin precedentes de conocimiento e interés sobre la vida después de la muerte y “otras formas de conocimiento distintas de las conscientes”. Ha aumentado el interés por la disciplina de la " psicología transpersonal ", una disciplina que se ocupa del estudio de los estados y procesos en los que las personas experimentan un sentido más profundo o más amplio de quiénes son, o un sentido de mayor conexión con sus seres queridos. Otros, la naturaleza o la dimensión "espiritual". Algunos de los temas que explora incluyen estados alterados de conciencia, "experiencias cumbre", experiencias cercanas a la muerte, experiencias místicas, muerte y morir, y meditación. 

Internet ha hecho que compartir un gran número de tales experiencias sea mucho más fácil y las ha sacado aún más de los límites restrictivos de la “religión”, donde la observación se ha mezclado con las “creencias” y los rituales.

Ahora es posible que la gente común registre y comparta sus experiencias y contribuya a la acumulación de conocimiento sin la restricción de los dogmas. Un excelente ejemplo de esto es el conocimiento que ha surgido del estudio de las experiencias cercanas a la muerte: consulte el maravilloso sitio de Internet de Kevin Williams en https://near-death.com/

Varios investigadores, como el personal de la División de Estudios de Percepción de la Universidad de Virginia, https://med.virginia.edu/perceptual-studies/  están trabajando activamente para recopilar y analizar experiencias excepcionales.

De todas estas fuentes surge una imagen del más allá y de las dimensiones superiores que es internamente consistente e increíblemente hermosa. 

Verificación Personal

Como vía adicional de investigación, seguí las enseñanzas de varios médiums avanzados y yo mismo me convertí en clariaudiente. Entonces me encontraba en la afortunada posición de poder obtener una confirmación personal directa de lo que había aprendido de personas en las que confiaba que habían fallecido. 

A través de los experimentos de materialización de David Thompson, pude conversar repetidamente con aquellos que habían muerto hace décadas, como Sir Arthur Conan Doyle y Arthur Findlay, y nuevamente obtuve una corroboración cruzada de lo que había aprendido. 

Mensajes vitales de testigos oculares del más allá

Los mensajes vitales de las inteligencias del más allá, transmitidos en diferentes países a los humanos en esta tierra en las últimas décadas nos informan REPETIDAMENTE que, (en pocas palabras):

• Todos los humanos sobreviven a la muerte física, independientemente de sus creencias.

• En el momento de la muerte, tomamos nuestra mente con todas sus experiencias, nuestro carácter y nuestro cuerpo etérico (espiritual), que es un duplicado del cuerpo terrestre. Sale del cuerpo terrestre en el punto de la muerte y está conectado al cuerpo terrestre por un cordón de plata. La muerte ocurre cuando se corta el cordón de plata del cuerpo físico. Silver Birch, una alta Inteligencia del más allá que ha transmitido más de nueve libros, nos informa que en el más allá el cuerpo etérico y nuestro entorno serán tan sólidos como nuestro mundo nos parece ahora. 

• No existe tal cosa como el cielo “arriba en el cielo” o el infierno “abajo”: la ubicación de la otra vida no cambia desde el plano terrestre. Así como hay diferentes frecuencias de radio dentro de la misma habitación, diferentes mundos o "esferas" o "planos" se interpenetran, desde las vibraciones más altas hasta las más bajas.

• Hay diferentes niveles o “esferas” en el más allá, desde las vibraciones más bajas hasta las más altas. En la muerte física vamos a la esfera que puede acomodar las vibraciones que acumulamos a lo largo de nuestra vida en la tierra. En pocas palabras, es probable que la mayoría de las personas comunes vayan a la "tercera" esfera; algunas personas la llaman "Summerland". Cuanto más altas sean las vibraciones, mejores serán las condiciones; esto nos llevará a las esferas superiores. Se nos informa que las esferas superiores son demasiado hermosas para siquiera imaginarlas. Para aquellos con vibraciones muy, muy bajas, existen problemas muy serios.

• El infierno por la eternidad y la condenación eterna fueron inventados por los hombres para manipular los corazones y las mentes de los inconscientes: NO existen. Si bien HAY esferas inferiores en el más allá que son particularmente oscuras, desagradables e incluso horribles, algunos las llaman "infierno", terminar allí NO es para la eternidad. Siempre hay ayuda disponible para cualquier alma dispuesta a aprender las lecciones de bondad y generosidad.

• Una vez que te liberes del cuerpo y entres en el más allá, experimentarás una sensación de enorme ligereza. Algunos comunicadores lo comparan con quitarse un traje de buzo pesado.

• El estado mental en el momento de la muerte es crucial. Algunos pasan conscientemente y son plenamente conscientes de los seres queridos que vienen a recibir al recién llegado; otros están inconscientes y son llevados a un lugar especial de descanso. 

• En las áreas más cercanas a nuestro mundo, la mente crea la realidad. Así que aquellos que esperan no encontrar nada bien pueden permanecer en un sueño profundo. 

• Aquellas personas que han estado enfermas durante algún tiempo pueden necesitar ayuda para cambiar la imagen mental que tienen de sí mismas y crear con sus mentes un cuerpo etérico sano. Los “hospitales” existen para este propósito.

• Las personas normales y razonables se encuentran con sus seres queridos: las almas gemelas se reencuentran. Las Inteligencias Superiores nos informan que en el más allá nuestra apariencia puede retroceder a nuestra mejor edad, para la mayoría de las personas, desde principios hasta mediados de los veinte.

• A los ateos, agnósticos y otros no se les puede impedir pasar a las esferas superiores: lo que hicieron durante su vida y la motivación de lo que hicieron será importante, no lo que creyeron.

• No participar en rituales religiosos, por ejemplo, bautismo y confesiones, y no creer en credos y dogmas NO impide que nadie alcance una espiritualidad superior y las esferas superiores del más allá.

• Poco después de cruzar, experimentará una revisión de su vida. En la revisión de su vida, experimentará todos sus pensamientos, palabras y acciones y los efectos que tuvieron en los demás. Nadie te juzga. Te juzgas a ti mismo comparando la realidad de tu vida y los efectos que tuvo en los demás con lo que te propusiste hacer.

• Los seres queridos del más allá, los recién llegados y otros, sí tienen el poder de visitar a los seres queridos que aún viven en la tierra y algunos de ellos pueden incluso convertirse en sus “guías”.

• En el más allá, la comunicación se realiza por telepatía. La comunicación desde y hacia el plano terrestre con aquellos en el más allá se puede hacer (y se está haciendo) por telepatía.

• A los seres queridos recién llegados, por lo general dentro de los tres meses posteriores a la transición, se les permite transmitir visualmente, por medio de sueños, apariciones y otros medios, evidencia de que todavía están vivos. Muchos eligen asistir a sus propios funerales. 

• Desaparecerá cualquier discapacidad física que la gente haya tenido en la tierra. Una vez que se hayan ajustado mentalmente, no habrá tal cosa como deformidad, enfermedad, ceguera o cualquier otra cosa que los haya afectado adversamente en la tierra.

• La mente tiene un enorme poder en el más allá. Puede crear materia allí y hacer que el cuerpo viaje a la velocidad del pensamiento, por ejemplo, imaginas que estás en cualquier lugar del mundo y estás allí al instante. 

• Algunas personas en la tierra tienen una transición al más allá mucho mejor que otras. Cuanto más conocimiento tengamos sobre el más allá, más fácil será la transición. También ayuda si puede controlar su mente, pensar positivamente y concentrarse en una cosa a la vez.

• Algunas personas se quedan atrapadas “entre los dos mundos”. Debido a que todavía se sienten sólidos, no aceptan que realmente han muerto. Algunos tienen miedo de ir a la luz. Muchos entran en confusión mental y podrían perderse durante décadas e incluso miles de años.

• En el más allá, no hay necesidad de comer, beber o dormir. No hay noche, ni lluvia ni mal tiempo. Todo es luz. 

• Tendrás la oportunidad de mezclarte con otros de las mismas vibraciones y unirte a ellos en esfuerzos cooperativos. 

• Por lo general, se encontrará en una casa, a menudo la réplica exacta de una casa favorita de su vida. O si tienes una imagen mental clara de la casa que siempre has querido y te la has ganado, puedes crearla.

• Todos los animales también sobreviven a la muerte. Puede esperar reunirse con sus amadas mascotas, que generalmente están a cargo de alguien cercano a usted hasta que llegue. Los animales no domesticados continúan existiendo en sus propias esferas. 

• Puede continuar persiguiendo sus intereses favoritos. Puedes seguir leyendo, disfrutar del arte, la música, asistir a conciertos o practicar deportes. O puedes hacer jardinería.

• Todavía se pueden aprender lecciones espirituales en el más allá y progresar hacia esferas más elevadas y aún más bellas.

• También tendrá la oportunidad de ir a los Salones de Aprendizaje y continuar haciendo trabajo espiritual, ayudando a los que están cruzando o ayudando a otros menos informados. Puede que te guste hacer trabajo de rescate, informando a aquellos perdidos en los reinos más oscuros y que califican para estar en la esfera de la luz para que suban hacia la luz. Puedes ser creativo en la forma en que pasas tu tiempo. 

• En última instancia, llegará un momento en el que tendrás que aumentar tus vibraciones mediante una mayor espiritualidad para continuar refinándote espiritualmente y graduarte a un reino superior donde las circunstancias serán mucho más hermosas y mejores que las que tenías antes.

• Esta “transición” a la siguiente esfera ocurre de manera gradual y natural. Te encuentras entrando en un sueño profundo y despiertas en el siguiente nivel. 

• En las esferas superiores, podrás recordar y ver cualquier evento en cualquier período de tu existencia en tres dimensiones. 

• El amor, el amor incondicional, es la fuerza más poderosa conocida en el universo. Es el vínculo con nuestros seres queridos en el más allá.

• Nadie os juzga ni os condena a las esferas inferiores. Te condenas a las espantosas esferas inferiores (“infierno”) por las bajas vibraciones (baja espiritualidad) que adquiriste durante tu vida en la tierra. 

• Aquellos que fueron consistentemente malos, en su transición, o se quedan solos o se encuentran con aquellos otros de las mismas vibraciones muy bajas y con la misma espiritualidad muy baja. Se sienten naturalmente atraídos por las esferas inferiores más oscuras. 

• Sin embargo, la Ley del Progreso universal asegura que en algún momento en el futuro, aquellos con vibraciones más bajas eventualmente, incluso si lleva eones de tiempo, siglos o incluso miles de años, obtendrán vibraciones más altas y se graduarán a las esferas más altas.

• El egoísmo es una de las mayores transgresiones contra la espiritualidad y es altamente kármico.

• La energía, positiva o negativa, es un “boomerang”. Cuando envías buena energía hacia alguien, tarde o temprano esa buena energía regresa. Si envía energía negativa siendo injustamente deshonesto contra alguien, o haciendo trampa, mintiendo, acosando, desacreditando o causando daño a alguien, ese tipo de energía negativa inevitablemente regresará a usted.

• “Cosecharás lo que siembras” – la Ley de Causa y Efecto – es la ley espiritual universal reconocida. Karma significa que no te saldrás con la tuya. Todas las acciones negativas contra otros tienen que ser experimentadas con el propósito de un “refinamiento espiritual continuo”.

• El egoísmo, el abuso de poder y el acoso sistemático a los demás son dos de las acciones más kármicas. Un karma horrible les espera a aquellos cuya tarea era proteger a la sociedad, pero ellos mismos abusaron deliberadamente de su poder, se entregaron a transgresiones deliberadas y causaron daño y lesiones a otros.

• NO será excusado por su mal comportamiento alegando que solo estaba obedeciendo órdenes.

• La crueldad, mental o física contra humanos o animales, es altamente kármica y nunca se justifica.

• Aquellos que constantemente abusaron y acosaron a otros tendrán que enfrentar a sus víctimas en el más allá para pedir perdón. Después de la retribución más severa, los transgresores tendrán que disculparse y buscar el perdón de las víctimas antes de que se les permita hacer algún progreso.

• Aquellos que en la tierra están profundamente atrapados en adicciones muy fuertes (drogas, alcohol, juegos de azar, tabaco o exceso en el sexo) pueden quedar atrapados en el nivel astral tratando de satisfacerlas.

• UNA ADVERTENCIA: Algunas drogas alucinógenas tienen la potencia de sacar el duplicado del cuerpo físico. Vistos por entidades del más allá, los drogadictos “... tienen un aspecto patético como si no tuvieran alma... están vacíos detrás de los ojos. Cuando están fuera del cuerpo, otras entidades inferiores intentan entrar en el cuerpo del consumidor de drogas, entonces tienes posesión”.

• ¿Conversión en el lecho de muerte? Las Fuentes Superiores nos han informado y nos informan repetidamente que, inmediatamente después de morir, nuestras vibraciones no cambian, ni siquiera si uno se arrepiente poco antes de la muerte. Llevamos con nosotros las vibraciones acumuladas (espiritualidad) que ganamos o perdimos durante toda nuestra vida en la tierra. El bautismo como arrepentimiento es absolutamente insignificante como una forma de obtener “un trato mejor” inmediatamente después de la muerte.

• Si ayudaras a una sola persona a alcanzar el verdadero conocimiento, habrías justificado tu existencia en la tierra: Silver Birch.

• No todo el mundo tiene que “reencarnar”.

• No vienes a este mundo para correr un sueño, sin dolor, sin sufrimiento, sin problemas. Cuanto más variada sea tu experiencia, cuanto más aprendas de muchos errores, más valiosa será tu vida.

• Muchos de ustedes serán engañados, calumniados, acosados injustamente... pero se hará justicia... no en este mundo, tal vez, pero ciertamente en el mundo venidero. Las leyes universales operan tanto si eres consciente de ellas como si no. 

• Existen algunos peligros inherentes a la comunicación con entidades del más allá. Aquellos del más allá a veces pueden leer nuestras mentes y pueden poner pensamientos e ideas en nuestras mentes. Las entidades inferiores y traviesas pueden poner pensamientos e ideas negativos y las entidades positivas más iluminadas nos ayudan con pensamientos e ideas positivos. Mucho se deja al ejercicio del libre albedrío.

• Tenemos la libertad de llamar a los poderosos protectores del más allá para que nos ayuden a enfrentar nuestros problemas cotidianos, pero no tomarán decisiones por nosotros.

• Los materialistas y otros pasan demasiado tiempo preocupándose por sus últimos diez o veinte años en la tierra y no pasan una pequeña fracción de su tiempo pensando en lo que les va a pasar en los próximos diez, veinte mil años, cincuenta mil años... y mucho, mucho más.

• Lo que le sucederá a una persona que se suicida dependerá de varias cosas. La motivación siempre es muy importante. Por ejemplo, habrá una gran diferencia si uno se suicida por la muerte inevitable y uno que se suicida para evitar responsabilidades. Es probable que aquellos que se quitan la vida para evitar problemas y responsabilidades aumenten sus problemas y responsabilidades en el más allá.  (46)

• De acuerdo con la Ley del Progreso, eventualmente, aunque tome eones de tiempo, todos los seres progresarán hacia las esferas superiores.

• Igual atrae a igual en el más allá. A diferencia del plano terrestre, aquellos con vibraciones más bajas no pueden mezclarse libremente con aquellos en las esferas superiores.

• Responsabilidad propia: en última instancia, usted mismo es responsable de todos los actos y omisiones durante su tiempo en el plano terrestre. 

• El tipo de vida que se vivirá en el más allá: la belleza, la paz, la luz y el amor que esperan a la mayoría de las personas decentes, es inimaginable.

Referencias de Internet

Silver Birch es un maestro espiritual extremadamente sabio y amoroso que habló a través del médium de trance inglés Maurice Barbanell durante más de cuarenta años. Se han publicado varios libros que contienen sus enseñanzas. Es un testigo presencial del más allá y una inspiración para millones. Varios libros de Silver Birch están disponibles en las librerías New Age.

Antología Silver Birch:

https://grupoespiritaisladelapalma.files.wordpress.com/2010/12/antologia-de-silver-birch.pdf 

Nora M. Spurgin se sintió motivada a investigar esta pregunta cuando un querido amigo se estaba muriendo de cáncer. Sus hallazgos son muy relevantes: Insights Into the Afterlife - 30 preguntas y respuestas sobre qué esperar 

https://www.unification.net/misc/insights.html

Al borde de lo etérico - Supervivencia después de la muerte explicada científicamente 

 https://librosypelisespirituales.com/libros-espirituales/  

https://archive.org/details/AlBordeDeLoEtrico

Frontiers of the Afterlife 

Investigación de Edwin C Randall durante muchos años con medio de voz directa Sra. Emily French (publicado en 1922).

https://spiritualpathspiritualistchurch.org/emily-s-french-edward-c-randall-study-of-a-direct-voice-medium/

There is no Death 

Florence Marryat (1838-1899) fue una autora famosa, corresponsal de periódicos y revistas, así como dramaturga, cantante de ópera, actriz y profesora de la escuela de periodismo, en "No hay muerte" da cuenta de sus 15 años de experiencia con los medios de materialización en ambos lados del Atlántico, incluida la observación materializada de su hija, Florence, quien murió poco después de nacer. , creció de una pequeña y tímida niña de cuatro años a una hermosa mujer de 19. En este sitio puede descargar una copia gratuita de su libro completo. 

https://www.gutenberg.org/files/39212/39212-h/39212-h.htm  (en inglés)

https://librosypelisespirituales.com/libros-espirituales/  (en español)

Federación Espírita Brasileña 

https://www.febnet.org.br/portal/

Este sitio contiene varios libros que contienen enseñanzas de espíritus altamente evolucionados a través de diferentes medios sobre la naturaleza del más allá y otros temas que en conjunto comprenden la filosofía del Espiritismo. Los libros han sido coordinados y editados por Allan Kardec. Están disponibles también en inglés y en otros idiomas y se puede descargar de forma gratuita. 

Para obtener detalles de una traducción más reciente de El Libro de los Espíritus que responde a más de 1000 preguntas sobre la vida, la muerte y el más allá, y un resumen, consulte:

https://librosypelisespirituales.com/libros-espirituales/  

También:

Federación Espírita Española:https://espiritismo.es/biblioteca-espirita-2/

Bibliotecas:

https://www.zonaespirita.com/bibliotecas/

Bibliografía

Se incluyen los siguientes libros, algunas veces con sugerencias como obtenerlos.  Para obtener una lista  actualizada de los locales recomendados en la Red de Información, visitar la página http://www.victorzammit.com/links  en la Internet.

Para obtener enlaces con las librerías metafísicas en la Internet ir a   Spirit Writings

https://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/browse?type=lcsubc&key=Spirit%20writings

Los libros publicados en Australia usualmente pueden ser rastreados a través de   Adyar Bookshop 230 Clarence Street, Sydney 2000 o a través de Infinity Bookshop 408 Elizabeth Street Surry Hills 2010 

Para adquirir libros agotados probar:

En Inglaterra: 

Atlantis Bookshop  49A Museum Street, London WC1A 1LY Ph 0171 405 2120; 

o Mrs. M. Hancock, 46 Montague Close, Oakland Park, Swaffham, Norfolk PE37 7EQ;

o Specialist Knowledge Services, 20 Paul Street, Frome, Somerset. Ph 01373 451777; 

o Watkins Bookshop, 19-21 Cecil Court, Charing Cross Road, London WC2N 4HB

[Las direcciones anteriores son cortesía de Colin Smythe Limited, P.O. Box 6, Gerrards Cross, Buckinghamshire SL9 8XA, UK Phone: (44 1753) 886000; Fax (44 1753) 886469]

Muchos de los libros de la lista pueden ser obtenidos en las bibliotecas de las Sociedades Teosóficas de muchas ciudades del mundo.  

Almeder, Robert (1992) Death and Personal Survival- the Evidence for Life After Death Littlefield Adams Maryland

Arcangel, Dianne (1997) Unpublished e-mail to the author

Ash, David and Hewitt, Peter (1994) The Vortex— Key to Future Science  Gateway Books Bath (also published as Science of the Gods— Reconciling Mystery and Matter  revised edition 1991).

Ash, David A. (1995) The New Science of the Spirit The College of Psychic Studies, London.

Atwater, P.M.H. with David Morgan (2000) The Complete Idiot’s Guide to Near-Death Experiences Alpha Books Indianapolis

Atwater, P.M.H. (1994) Beyond the Light: What Isn't Being Said About Near-Death Experience Carol Pub Group New York 

Atwater, P.M.H. (1988) Coming Back to Life — the After-Effects of the Near Death Experience  Ballantine Books  New York

Baird John Logie (1988)  Sermons, Soap and Television— Autobiographical Notes  Royal Television Society London

Bander, Peter (1973) Voices from the Tapes   Drake, New York.

BBC Online (2001) Modern Scotland, Historical Oddities Scotland’s Last Witch.

[http://www.bbc.co.uk/history/scottishhistory/modern/oddities_modern.shtml] 29/9/01

Bennett, E (1939) Apparitions and Haunted Houses: A Survey of Evidence London Faber and Faber. 

Boddington, Harry  (1992) Materializations   Psychic Press London.

Borgia, Anthony (1997) Life in the World Unseen First Published 1954

Reprinted Two Worlds Publishing Co London.

Bray, Shirley (1990) A Guide for the Spiritual Traveller , Scroll Publishers Cleveland Queensland Australia. 

Brennan, Barbara Ann (1988) Hands of Light   Bantam Books Toronto and New York.

Brinkley, Dannion (1994) Saved by the Light   BCA London.

Bruce, Robert (1999) Astral Dynamics : A New Approach to Out-Of-Body Experiences Hampton Roads Pub Co

Buhlman, William (1996) Adventures Beyond the Body : How to Experience Out-Of-Body Travel Harper San Francisco

Butler, John (1947) Exploring the Psychic World  Oak Tree Books London and Melbourne.

Byrne, Gwen (1994)  Russel,  Janus Publishing, Edinburgh House, 19 Nassau Street London WIN 7RE  (Cost £16.99 post paid).

Carrington, Hereward (1973) The World of Psychic Research , A.S Barns & Co., Inc. New Jersey.

Cassirer, Manfred (1996) Medium on Trial— the Story of Helen Duncan and the Witchcraft Act  PN Publishing Stanstead, Essex.

Cayce, Hugh Lynn (1964) Venture Inward  Association for Research and Enlightenment Virginia Beach. 

Chisholm, Judith (2000) Voices from ParadiseHow the dead speak to us Jon Carpenter Charlbury England

Continuing Life Research (1996) Contact   Volume 1 #96/01 P.O. Box 11036, Boulder Colorado 80301 USA or email initus@aol.com.

Continuing Life Research (1997) audiotape The Miracle of ITC and videotape ITC Today  are available for $10 and $29.95 US respectively P.O. Box 11036, Boulder Colorado 80301 USA or email init us@aol.com.

Counts, D.A. (1983) 'Near-death and Out of Body Experiences in a Melanesian Society ' Anabiosis, 3,2, 115-135.

Covina, Gina (1979) The Ouija Book Simon and Shuster, New York.

Cranston, J.H. and Williams, S.L. (1984 ) Reincarnation—a New Horizon in Science, Religion and Society Julian Press/ Crown New York

Crawford, W.J. The Reality of Psychic Phenomena (1916), Experiments in Psychic Science (1919) and The Psychic Structures in the Goligher Circle (1921)- Publication details not known.

Crookall, Dr Robert (1961) The Supreme Adventure  James Clarke & Co London.

Crookall, Dr Robert (1970) Out of the Body Experiences Carol Publishing Edition 1992 New York.

Crookall, Dr Robert (1973) 'Out of the Body Experiences and Survival' in Pearce-Higgins Cannon J.D. and Whitby Rev G., (eds) Life Death and Psychical Research Rider and Company London. 

Crookes, William (1871) 'Some Further Experiments with Psychic Force' in The Quarterly Journal of Science  October 1.

Crookes, William (1874) Researches in the Phenomena of Spiritualism  Burns, London. 

Crossley, Alan E (1975) The Story of Helen Duncan: Materialisation Medium Arthur H. Stockwell Ltd. Devon

Cummins, Geraldine (1956) Mind in Life and Death Aquarian Press, London

Cummins, Geraldine (1965) Swan on a Black Sea  Routledge and Kegan Paul London

Currie, I (1981) You Cannot Die   Playboy Paperbacks New York 

Dodds, Professor E.R. (1962) 'Presidential Address '  Proceedings Society  for Psychical Research (UK) London.

Dowding. Air Chief Marshal Lord (1943) Many Mansions  Rider and Co London 

Dunn, E and Smith J. (1977) 'Ghosts: Their Appearance During Bereavement' Canadian Family Physician  October pp 121-122

Eadie, Betty (1992) Embraced by the Light  Aquarian London

Ebon, Martin (1976) The Satan Trap Lombard Associates Reprinted

Doubleday and Company

Edwards, Harry (1962) The Mediumship of Jack Webber  The Healer Publishing Co Ltd. Burrows Lea Surrey.

Estep, Sarah (1997) American Association Electronic Voice Phenomena, Inc Newsletter, vol 16 No, 2

Fenwick, P. and E. (1996) The Truth in the Ligh—An investigation of Over 300 Near-Death Experiences  Headline Publishing London

Fenwick P. and E. (1995) Interview—'All the questions are essentially simple but the answers remain elusive' The Daily Mail (London) March 2nd 1995 p.47.

Findlay, Arthur (1931)  On the Edge of the Etheric—The Afterlife Scientifically Explained,  Psychic Press Limited London First Impression 1931, Sixty-Sixth Impression 1970  enquire Psychic Press Arthur Findlay College, Sussex, England.

Findlay, Arthur (1933)  The Rock of Truth  First Impression Psychic Press Limited London, Twenty-Second Impression 1986 

Findlay, Arthur  (1947) The Curse of Ignorance—A History of Mankind  from Primitive Times to  the End of the Second World Warin Two volumes-, First Impression  Spiritualists' National Union, London, Seventh Impression 1993 

Findlay, Arthur (1955) Looking Back First Impression Psychic Press Limited London.

Fiore, Dr Edith (1978) You Have Been Here Before Coward, McCann and Geoghegan, New York.

Fisher, Joe (1986) The Case for Reincarnation  Grafton Books London

Flammarion, Camille (1900) The Unknown Harper and Brothers London and New York 

Flammarion (1920-23) Death and Its Mystery Death and Its Mystery (3 vol., 1920–21; tr. 1921–23) Harper and Brothers London and New York 

Flint, Leslie (1971) Voices in the Dark   Psychic Press London.

Fodor, Nandor (1939) The Encyclopedia of Psychic Science 

Fox, Oliver (1920) Astral Projection: A Record of Out-of-the Body Experiences   Reprinted (1926) University Books New York.

Fuller, John G (1987) The Ghost of 29 Megacycles Grafton Books London.

Gabbard, G.W. and Twemlow, S.W. (1981) 'Explanatory Hypotheses for Near-Death Experiences' ReVision, 4, 2, 68-71

Gallup, George (1982)  Adventures in Immortality  McGraw-Hill New York 

Gauld, A, 1966-72 ‘A series of ‘Drop-in’ Communicators. PSPR, 55, 273-340 Gauld, A and Cornell, A.D. (1979) Poltergeists  Routledge and Kegan  Paul, London

Giovetti, P. (1982) 'Near-Death and Deathbed-Experiences: An Italian Survey' Theta, 10,1, 10-13

Goss, Michael (1979) Poltergeists: An annotated Bibliography of Works in English 1880-1975, The Scarecrow Press, Metuchen NJ and London.

Greaves, Helen (1969) Testimony of Light , Neville Spearman Publishers, The CW Daniel Company London

Greaves, Helen (1974) The Wheel of Eternity Saffron Walden, The CW Daniel Company London

Greber (1970) Communication with the Spirit World of God— Personal Experiences of a Catholic Priest- Johannes Greber Memorial Foundation 139 Hillside Avenue Teaneck New Jersey USA 07666

Greely A. and Hout M.(1990) “Pie in the Sky while You’re Alive” [Online: http://www.agreeley.com/articles/piesky.html#N_1_]

Green, Celia (1967) 'Ecsomatic Experiences and Related Phenomena' Journal Society for Psychical Research  44 :111-130

Green, Celia (1973) Out of Body Experiences Ballantine New York

Greenley,A.M. (1975) The Sociology of the Paranormal: A Reconnaisance. Sage Publications Beverly Hills and London 

Grey, Margo (1985) Return from Death.  Arkana, London

Greyson, Bruce and Stevenson, Ian  (1980) 'The Phenomenology of Near –Death Experiences'  American Journal of Psychiatry  137,10, 1193-1196.

Greyson, B. (1989) 'Can Science Explain the Near-Death Experience?' Journal of Near-Death Studies,  8,2,77-92.

Gross, Michael (1979) Poltergeists: An Annotated Bibliography of Works in English, circa 1880-1975  The Scarecrow Press, Inc. Methuchen, NJ and London

Grosso, M. (1981) 'Towards an Explanation of Near-Death Phenomena', The Journal of the American Society for Psychical Research, 75,1, 37-60.

Gruber, Elmar R (1999) Psychic Wars- Parapsychology in Espionage and Beyond Blandford London

Guirdham, Dr Arthur (1969) Lecture Reincarnation and the Practice of Medicine  delivered on March 25th 1969, before the College of Psychic Science, London.

Guirdham, Dr Arthur (1970) The Cathars and Reincarnation,  Spearman London

Guirdham, Dr Arthur (1978) The Psyche in Medicine  Neville  Spearman, Jersey.

Hamilton, Dr T. Glenn (1942) Intention and Survival; research studies and the bearing of intentional actions by trance personalities on the problem of human survival (reprinted 1977) Regency Press, London and Toronto.

Hapgood, Charles H. (1975) Voices of Spirit  Nordon Publications New York

Morris and J.D. Morris (eds) Research in Parapsychology  Scarecrow Press Metuchen, New Jersey

Harrary, Keith and Weintraub Pamela (1989) Have an Out-Of-Body Experience in 30 Days : The Free Flight Program St. Martin's Press

Hart, Hornell, (1959) The Enigma of Survival: The Case For and Against After Life Duke University North Carolina

Hines (1987)  Pseudoscience and the Paranormal—A Critical Examination of the Evidence  Prometheus Books Buffalo New York

Holzer Hans (1963) Ghost Hunter  Bobbs Merril Co New York

Holzer Hans (1965) Ghosts I've Met   Bobbs Merril Co New York

Hunt, Dr Valorie et al (1977)'Project Report: A Study of Structural Neuromuscular Energy field and Emotional Approaches'  UCLA.

Hunt, Stoker (1985) Ouija—The Most Dangerous Game Harper and Rowe Publishers New York.

Inglis, Brian (1977) Natural and Supernatural—A History of the Paranormal  until 1914  Abacus London

Inglis, Brian (1984) Science and Parascience—A History  of the Paranormal 1914-1939  Hodder and Stroughton London

Johnson Raynor C (1971) The Imprisoned Splendour  Quest Books Illinois

Jung, Carl G. (1978)  Memories, Dreams, Reflections. Collins Fount Paperbacks, Great Britain (first published 1961).

Jung, Carl G. (no date) Collected Letters Volume 8  Bollingen Series XX Translated by RFC Hull, Princeton, N.J. University Press.

Kardec, Allan (1989) The Spirits Book Brotherhood of Life Incorporated, Albuqueque, New Mexico (First Published 1859).

“El libro de los espíritus” editora argentina 18 de abril Av. Entre Ríos 1181 – (1080) Buenos Aires - Argentina

Kason, Yvonne (1994)  A Farther Shore   Harper Collins , Toronto

Keen, M and Ellison, A (1999) Scole: A Response to the CriticsThe Scole Report: Proceedings of the Society for Psychical Research Vol 58 Part 220 November . 

Kellehear, S. Allan and Heaven, Patrick (1989) 'Community Attitudes to Near-Death Experiences: An Australian Study ' Journal of Near Death Studies,  7,3, 165-172.

Kilner, Walter (1965) The Human Aura,  University Books, New York

Kletti, R. and Noyes, R. Jr  (1981) 'Mental States in Mortal Danger' Essence  5,1, 5-20.

Kübler-Ross, Elisabeth (1983) On Children and Death  Collier Books New York

Kübler-Ross, Elisabeth (1991) On  Life After Death  Celestial Arts New York

Kübler-Ross, Elisabeth (1992) The Facts on Life After Death  Harvest House New York

Kübler-Ross, Elisabeth (1995) Death is of Vital  Importance: On Life, Death and Life After Death  Talman Company New York

Kübler-Ross, Elisabeth (1997) The Wheel of Life  Transworld Publishers (Bantam) London.

Kubris, Pat and Macy, Mark (1995) Conversations Beyond the Light with Departed Friends and Colleagues by Electronic Means. Griffin Publishing Available from Continuing Life Research, Box 11036 Boulder Colorado  80301 USA 

Landau, Lucian. (1963) 'An Unusual Out-of-the-Body Experience' Journal of the Society for Psychical Research  42 : 126-128.

Lazarus, Richard (1993) The Case Against Death  Warner Books London

Locher, Dr Theo and Harsch-Fischbach, Maggy (1997) Breakthroughs in Technical Spirit Communication  Available from Continuing Life Research,  Box 11036 Boulder Colorado  80301 USA  $12.95US

Lodge, Oliver (1916) Raymond  Cassell & Co London

Lodge, Oliver, (1928) Why I believe in Personal Immortality Cassell & Co London

Lowental, Uri. (1981) 'Dying, Regression, and the Death Instinct' Psychoanalytic Review  68, 3, 363-370.

Lundahl, Craig (1981/82) 'The Perceived Other World in Mormon Near-death Experiences: A Social and Physical Description'  Omega  12,4, 319-327

MacGregor, Geddes (1978) Reincarnation in Christianity  Quest Books Wheaton Illinois

McKenzie, Andrew (1971)  Apparitions and Ghosts: A Modern Study Arthur Baker Ltd London

McMoneagle, Joseph (1997) Mind Trek- Exploring Consciousness, Time, and Space Through Remote Viewing Hampton Roads, Charlottesville Virginia.

Macquarie, Dominic (1997) 'Interview' Psychic News 15th November p.3. 

McRae, Ron (1984) Mind WarsThe True Story of Government Research into the Military Potential of Psychic Weapons St Martins Press New York

Marris P. (1958) Widows and their Families, Routledge and Kegan Paul Ltd London 

Martin, J. and Romanowski, P. (1989) We Don' t Die   Berkley New York

McMoneagle, Joseph (2000) Remote Viewing Secrets Hampton Roads Publishing Company

Meek, George (1973) From Séance to Science Ariel Press, Columbus Ohio. 

Meek, George (1987) After We Die What Then? Ariel Press, Columbus Ohio contactContinuing Life Research PO. Box 11036 Boulder Colorado  80301 USA

Mitchell, Dr Janet Lee (1981) Out of Body Experiences—A Handbook Ballantine Books New York (Contains an excellent bibliography on Out of Body Experiences).

Monroe, Robert( 1971) Journeys Out of the Body Doubleday, New York

Moody R.A. Jr (1975) Life After Life   Bantam Books, New York.

Moody, R.A. (1993) with Paul Perry, Visionary Encounters with Departed Loved Ones  Ballantine Books, New York 

Moorehouse, David (1996) Psychic Warrior—The True Story of the CIA's Paranormal Espionage Program Penguin Books London and New York

Morse, Melvin (1992) Transformed by the Light   Piatkus  New York

Morse, Melvin and Perry, Paul (1993) Closer to the Light: learning from the Near-Death Experiences of Children First Published 1990, Bantam Books edition 1992, reprinted 1993 London.

Morse, Melvin and Perry, Paul (1994) Parting Visions—An Exploration of pre-Death Psychic and Spiritual Experiences Piatkus, New York.

Muldoon, Sylvan  and Carrington, Hereward (1951) The Phenomenon of Astral Projection  Rider and Company, London

Murphet, Howard (1990) Beyond death—The Undiscovered Country   Quest London

Netherton, Morris, and Schiffrin, Nancy (1978) Past Lives Therapy  William Morrow New York.

Myers, F.H. (1903) The Human Personality and its Survival of Bodily Death  reprinted Pelgrin Trust in association with Pilgrim Books 1992

Offwood, Donald (1987) Reincarnation and Christianity Our Spiritual Heritage  Southern Lights Auckland.

Ortzen, Tony ed.(1988) Silver Birch Companion, Psychic Press London

Ortzen, Tony ed.(1989) The Seed of Truth— More Teachings from Silver Birch Psychic Press London

Ortzen, Tony ed.(1991) A Voice in the Wilderness— Further Teachings from Silver Birch Psychic Press London

Ortzen, Tony ed.(1991) Lift Up Your Hearts— Teachings from Silver Birch Psychic Press London

Osis, Karlis and Haraldsen, Erlendur (1977) At the Hour of Death  Hastings House New York  (2nd Edition 1986).

Ostrander, Sheila and Schroeder, Lynn (1973) PSI Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain  Sphere Books, London.

Ostrander, Sheila and Schroeder, Lynn (1977) Handbook of PSI Discoveries  Abacus, Sphere Books, London.

Palmer, John (1975) 'The Influence of Psychological Set on ESP and Out-of-Body Experiences' Journal ASPR  69:193-213

Pasricha, Satwant and Stevenson, Ian (1986) 'Near Death Experiences in India' The Journal of Nervous and Mental Disease, 174, 3, 165-170.

Pearson, Ron (1990) Intelligence Behind the Universe!   Headquarters Publishing Company 

Pemberton, Alan (1995) The Science of Eternity—a 60 minute video presented by Alan Pemberton features Ronald Pearson, Michael Plato (1973) The Republic   Penguin, Harmondsworth.

Peterson, Robert (1997) Out of body experiences- how to have them and what to expect Hampton Roads Publishing Co Charlottesville Virginia.

Playfair, Guy (1975) The Flying Cow. Research into Paranormal Phenomena in the World's Most Psychic Country  Souvenir Press London

Playfair, Guy (1980) This House is Haunted. An Investigation of the Enfield Poltergeist  Souvenir Press London

Psychic News, weekly newspaper based in England: Clock Cottage Stansted Hall Stansted Sussex CM24 8UD Eng.

Psychic Press Ltd (1979) The Church of England and Spiritualism— the full text of the Church of England Committee appointed by Archbishop Lang and Archbishop Temple to investigate Spiritualism— London.

Psychic World, monthly newspaper, 22 Kingsley Ave Southall, Middlesex UB1 2NA telephone: 0181-574 8836

Puthoff, H.E. and Targ, R (1976) 'A Perceptual Channel for Information over Kilometer Distances' Proceedings of the IEE.64,3:329-354

Radin, Dean (1997) The Conscious Universe – The Scientific Truth of Psychic Phenomena, Harper Edge, an Imprint of Harper San Fransesco.

Ramster, Peter (1990) In Search of Lives Past  Somerset Publishing Sydney P.O. Box 967 Bowral NSW 2576

Randles Jenny and Hough Peter (1996) Life After Death and the World Beyond Piatkus London

Raudive (1971) Breakthrough  Colin Smyth London

Rawlings, Maurice (1978) Beyond Death's Door  Thomas Nelson Inc.

New York 

Rees, W. Dewi (1971) 'The Hallucinations of Widowhood' British Medical Journal  Vol. 4,  pp. 37-41

Richet, Charles (1927) Our Sixth Sense  Paris 1927 London 1930 reprinted 1957 Routledge and Kegan Paul, London and Henley.

Rifat Tim (1999) Remote Viewing- the History and Science of Psychic Warfare and Spying Century London

Rinaldi, Sonia, (1996) 'Sound Tests Show Spirit Voices are Unique, Nonhuman' in Contact,  a publication of Continuing Life Research Issue #96/03 pp.6-7 (available from P.O. Box 11036 Boulder Co.80301 USA).

Ring, Kenneth ( 1980 ) Life at Death  Quill  New York.

Ring, Kenneth (1984) Heading Towards Omega  William Morrow and Co. Inc., New York.

Roberts, Jane (1972) Seth Speaks Bantam Books Toronto New York

Roberts, Jane (1994 )The Nature of Personal Reality, New World Library Reprint Edition, New York

Roberts, Jane (1997a ) How to Develop Your ESP PowerThe First

Published Encounter with Seth Lifetime Books Reissue Edition New York.

Roberts, Jane (1997b ) Unknown Reality Volume 1 Reissue Edition Amber-Allen New York

Rogo D. Scott (1983) Leaving the Body : A Complete Guide to Astral Projection Fireside/Simon & Schuster (reprinted 1993) 

Roll, M. (1996a) The Physicists and Rationalists Case for Survival after the death of our physical bodies  (booklet)  28 Westerleigh Road, Downend, Bristol BS 16   6AH

Roll, Michael (1996b) The Scientific Proof of Survival After Death  (booklet) 28 Westerleigh Road, Downend, Bristol, BS16  6AH Eng. 

Roll, Michael, (1996c) Interview with Michael, Gwen and Alf Bryne and Tom Harrison. Copies available from The Pemberton Institute, 46 New Moorsite, Westfield, East Essex TN35 4QP £12-50 plus £1.50 p&p.

Rogo D. Scott (1974) An Experience of Phantoms  Taplinger Publishing Co New York

Rogo D. Scott  and Bayless, Raymond (1979) Phone Calls from the Dead  New English Library London 

Roy, Professor Archie (1996) Archives of the Mind  SNU Publications Stanstead

Sabom, Michael and Kreutziger, Sarah (1976) 'The Experience of Neardeath'  Death Education 1,2 , 195-203.

Sabom, Michael (1980)  Recollections of Death  Harper and Rowe New York 

Schmid, Father L. (1976) When the Dead Speak Publisher not known Zurich.

Schnabel, Jim (1997) Remote Viewers—The Secret History of America's Psychic Spies, Dell Publishing  New York.

Schroter-Kunhardt, M (1990) 'Erfahrungen sterbender wahrend des klinischen Todes'. Zeitschrift Fur Allgemeinmedizin 66: 1014-21

Schwartz, Gary (2001) Accuracy and Replicability of Anomolous After-Death Communication Across Highly Skilled Mediums Journal of the Society of Psychical Research, London January.

Schwartz Gary E.R. and Russek Linda G.S. (1999) The Living Energy Universe Hampton Roads Virginia

Smith, Susy (1971) Confessions of a Psychic, New American Library, New York.

Society for Psychical Research (1898) Proceedings  Vol 13 H 10, London.

Society for Psychical Research (1951) Proceedings Volume 66 July Number 3

Society for Psychical Research (1999) Proceedings Vol 58 Part 220 NovemberThe Scole Report Society for Psychical Research London.

Solomon, Grant and Jane (1999) The Scole ExperimentScientific Evidence and Life After Death Piatkus London.

Spraggett (1975) The Case for Immortality  New American Library of Canada Scarborough Ontario

Spurgin, Nora M. (1994) Insights into the Afterlife  Women's Federation for World Peace, New York.

Stemmen Roy, (1975) Spirits and Spirit Worlds  Aldus Books London

Stemmen, Roy (ed)  (1994—) Reincarnation International, quarterly P.O. Box 26 London WC2H 9LP ENGLAND Tel 071-240 3965 Fax 071 379 0620

Stevenson, Dr Ian (1970) 'The case of Uttar Huddar' Journal of the American Society for Psychical Research  July.

Stevenson, Dr Ian (1972) ‘Are Poltergeists Living or Are they Dead?’ J. Am. Soc. Psychical Research 66:233-252

Stevenson, Dr Ian (1974a) Xenoglossy  University Press of Virginia

Stevenson, Dr Ian (1974b) Twenty Cases Suggestive of Reincarnation University Press of Virginia, Charlottesville, 2nd Revised edition.

Stevenson, Dr Ian (1977) 'Reincarnation: Field Studies and Theoretical Issues' Handbook of Parapsychology, Benjamin B. Wolman Ed.Van Nostrand Reinhold Co New York pp631-63

Stevenson, Dr Ian (1978) Cases of the Reincarnation Type Volume 3 Fifteen cases in Thailand, Lebanon and Turkey, University Press of Virginia, Charlottesville.

Sutherland, Cherie (1992) Transformed by the Light Bantam Books, Sydney.

Swedenborg, Emanuel (1758) Heaven and Hell Revised Dole translation, Swedenborg Foundation New York 1979

Tabori, Paul and Raphael, Phyllis (1971) Beyond the Senses  Souvenir Press London.

Tabori, Paul (1972) Pioneers of the Unseen   Souvenir Press London

Thomas, Rev Charles Drayton (1928) Life Beyond Death with Evidence  W. Collins Sons and Co Ltd  London. 

Tyrrell G.N. M (1963) Apparitions  Collier Books New York

Van Lommel, William (1995) 'Doctor Convinced of Survival by New Study ' Interview, Psychic News March 11, Page 1.

Vasani J.P. (no date) Life After Death Gita Publishing House, Poona

Villencia, Jeff (1988) Echoes from Eternity Inner Light Publications New Brunswick NJ 

Wambach, Helen (1978) Reliving Past Lives Hutchinson, New York

Walker, Evan Harris (2000) The Physics of Consciousness- Quantum minds and the Meaning of Life Perseus Books Cambridge Massachusetts

Waterman, Adlai E. (1963) Obituary—The 'Hodgson Report' on Madam Blavatsky Quest Books New York

White Eagle: The following books were dictated by the Spirit Being White Eagle through the mediumship of Grace Cooke. They have been published and republished many times by The White Eagle Publishing Trust, Liss, Hampshire, England.

'The Gentle Brother, Golden Harvest, Heal Thyself, Jesus Teacher and Healer, The living Word of St John, Morning Light, The Path of the Soul, Prayer in the New Age, The Quiet Mind, Spiritual Unfoldment 1,2,3 and 4, The Still Voice, Sunrise, The Way of the Sun, Wisdom from White Eagle.’

Whitton, Joel and Fisher Joe (1987) Life Between Life Grafton Books London

Whiteman, J.M.H. (1961) The Mystical Life Faber and Faber London

Whiteman, J.H.M. (1965) 'Evidence of Survival from Other World Experiences' Journal American Society for Psychic Research  59: 160-166.

Wickland, Carl A. (1924) Thirty Years Among the Dead  Van Nuys, California: reprinted 1974 Newcastle Publishing Co.

Wilson, Colin (1987) Afterlife  Grafton Books London

Wilson, Colin (1981) Poltergeist  New English Library London

Wilson, Ian (1984) The After Death Experience  Penguin Harmondsworth Middlesex England

Williams, Gary (1989) A Life Beyond Death  Robert Hale London

Wolf, Dr Fred Alan (1985)  Mind and the New Physics Simon and Schuster New York 

Yram (1974) Practical Astral Projection   Weiser New York

Zeitschrift fuer Parapsychologie (1927) O Medium Mirabelli (A copy of this book is held in the British National Library in London).

Glosario

Aparición: usualmente se refiere a la aparición de persona(s) muerta(s).

Aportación o aportes: un objeto, algunas veces materializado, que es movido de un lugar a otro a través de materia sólida, una pared de ladrillos, por ejemplo.  

Aura: el campo de energía eléctrica que emana del cuerpo humano y de objetos inanimados. El aura ahora ya ha sido fotografiada y los expertos están en capacidad de diagnosticar el estado de salud de una persona mediante su análisis.  

Canalización: es el nombre dado a la mediumnidad en la Nueva Era. Las entidades contactadas aseguran provenir de las altas esferas y que se interesan en trasmitir sabiduría.

Clariaudiente: una persona superdotada que tiene la habilidad de escuchar a otras inteligencias de la vida póstuma comunicarse con ella, como lo fue Santa Juana de Arco.

Clarividente: una persona superdotada que psíquicamente ve ‘auras’ y personas en la vida póstuma y puede ver el pasado y algunos eventos futuros de un individuo.

Correspondencias Cruzadas: usualmente se refiere al método usado por el  Profesor Myers y otros en la vida póstuma que enviaron  mensajes a varios  médiums en todo el mundo. Individualmente los mensajes no tenían sentido pero al juntarlos se percibió fácilmente un mensaje claro. 

Cura  espiritual: cura que ocurre cuando un sanador trasmite energías positivas a un paciente.  (47) 

Ectoplasma: sustancia obtenida de los tejidos protectores del cuerpo compuesta de células que ayudan grandemente a reducir las vibraciones para las materializaciones.  

Energía—positiva y negativa: todo lo que hacemos—pensamientos, palabras, acciones— crea energía (vibraciones). Buenas acciones, buenas palabras y buenos pensamientos crean vibraciones (energía) positivas.   La incoación de energía/vibraciones afecta nuestro cuerpo etéreo— la energía positiva aumenta nuestras vibraciones mientras que las energías/vibraciones negativas las disminuyen. 

Escepticismo: el uso moderno de la palabra escepticismo se refiere a una creencia activa para no aceptar ningún fenómeno psíquico ni la vida póstuma. También se refiere al rechazo de todo lo que sea extra sensorial. Algunos pretenden que el escepticismo se refiere a ‘dudar’ de todo hasta que su presunta existencia no sea demostrada pero la experiencia del autor muestra que el escepticismo ha venido a ser una creencia en la nada.   

Escéptico – de mentalidad abierta / cerrada: un escéptico de mentalidad abierta es aquel que duda de cualquier cosa y que usualmente acepta las evidencias. Los  escépticos de mentalidad cerrada son aquellos que rechazan toda evidencia objetiva aún si la ven. El autor de este trabajo es un escéptico de mentalidad abierta.  

Esferas de la vida póstuma: la información trasmitida por las Fuentes Elevadas durante los miles de años pasados consistentemente afirman que después de la muerte biológica la vida póstuma está dividida en esferas escalonadas de acuerdo con su nivel de vibraciones, de la más baja, la más lenta, la más tosca, hasta las más altas vibraciones.  Cuanto más espiritual es una persona tanto mayor son sus vibraciones. En las altas esferas hay paz, luz, amor, y belleza inimaginable. La gente malvada, aquellos que consistentemente dan curso a su energía negativa para hacer daño, asesinar, torturar a los demás, etc. Terminan en las esferas más bajas y oscuras por un período de tiempo indefinido, descritas por quienes las han visto como las ‘esferas más oscuras y horrorosas’.  

Espiritismo: la creencia y práctica de comunicarse con inteligencias de la vida póstuma, específicamente siguiendo las enseñanzas de of Allan Kardec.

Espiritualismo: se refiere a la creencia religiosa basada en la comunicación con la vida póstuma. Algunos espiritualistas aceptan las creencias y prácticas cristianas.

Experiencia Cercana a la Muerte (Near Death Experience, NDE): término acuñado por Raymond Moody para describir una serie de visiones experimentadas por una persona usualmente en el momento de morir.  

Experiencia Extracorporal (Out of Body Experience, OBE): La experiencia de salirse del propio cuerpo reteniendo el conocimiento.  

Fenómenos de Voces Electrónicas (Electronic Voices Phenomena, EVP): voces de la vida póstuma captadas en grabadoras de cinta magnetofónica.

Fenómenos Psíquicos: se refiere a cualquier fenómeno percibido fuera de los cinco sentidos, tales como mediumnidad, telepatía, experiencias extracorporales, experiencias cercanas a la muerte, etc. 

Inteligencia, etéreo, entidad, espíritu, cuerpo astral, entidad desencarnada: estos términos significan exactamente lo mismo. Diferentes escritores usan estos términos de forma intercambiable. Se refieren a los seres que viven y que se comunican en la dimensión de la vida póstuma.   

Investigación Psíquica: investigación de los fenómenos no físicos, p.ej., comunicación con las inteligencias en la vida póstuma, levitación, aportación, materialización, telepatía, etc.  

Karma: directamente relacionado con 'causa y efecto' y la ley universal de ‘cosechas lo que siembras'. Del Hinduismo y del Budismo, karma se refiere a los ‘actos’ que tienen consecuencias. Las ‘acciones’, buenas y malas, que hacemos en nuestras vidas, nos son revertidas en la misma vida, o en una vida futura.  

Materialismo: usualmente se refiere a la creencia de que solo existen las cosas que pueden ser percibidas por los cinco sentidos.  

Materialización: cuando las inteligencias de la vida póstuma reducen sus vibraciones y pueden ser vistas con los ojos físicos.

Médium: un intermediario de la comunicación entre los seres de la vida terrestre y los de la vida póstuma.

Mediumnidad de Materialización: cuando un médium superdotado tiene exceso de ectoplasma, las entidades de la vida póstuma pueden disminuir sus vibraciones y aparecer y hablar con quienes todavía viven en la tierra  —ver especialmente las Mediumnidad de  Helen Duncan y de Mirabelli.

Mediumnidad Mental: se refiere a un médium que, sin entrar en trance, puede recibir información de inteligencias de la vida póstuma y de comunicarse con ellas. 

Mediumnidad de Trance: este es el caso cuando un(a) médium, mientras inconsciente, es ocupado(a) por una inteligencia de la vida póstuma y habla a través de su cuerpo, como en el caso de la Sra. Piper.  

Mediumnidad de Voz Directa: se refiere a una situación en la que la faringe de un médium es duplicada por las entidades de la vida póstuma para que otras entidades la puedan usar para hablarle a los presentes en una sesión espiritista de la forma que ellos hablaban en vida.  

NDE - Near Death Experiences: Experiencias cercanas a la muerte

Nueva Era (New Age): usualmente se refiere a las creencias en canalización, mediumnidad, cristales, curas espirituales, y otras cosas fuera de la corriente principal de las religiones tradicionalmente institucionalizadas en Occidente. Las principales personalidades psíquicas, tales como Madame Blavatsky introdujeron en Occidente los conceptos espirituales del Oriente, tales como reencarnación, karma, meditación etc., los que con el tiempo fueron absorbidos por diferentes grupos espirituales que perseguían la espiritualidad fuera de las religiones tradicionales.

OBE -  Out of Body Experience: Experiencias fuera del cuerpo

Objetividad/Subjetividad (Prueba de): Objetividad se refiere a todo aquello que puede ser medido científicamente o que puede ser duplicado en el tiempo y en el espacio. Subjetividad se refiere a todo aquello que no tiene la sustancia de la ciencia o de la objetividad, p.ej.: todas las creencias, religiones, teología, ateísmo, agnosticismo, aún escepticismo —estas creencias subjetivas o personales, son creencias subjetivas y están por lo tanto sujetas a una total  abrogación. Las creencias subjetivas tienden a ser estáticas, p.ej. las creencias religiosas ortodoxas, cristianas, hindúes, islámicas, budistas.   Consecuentemente, la prueba de objetividad/subjetividad se refiere a una situación en la que hay una inconsistencia entre la objetividad y la subjetividad; la objetividad inevitablemente siempre prevalece. 

Ouija: se refiere a una tabla con el alfabeto y con números para deletrear mensajes.

Poderes Psíquicos: poderes considerados fuera de los poderes físicos normales.  

Reencarnación: del latín ‘volver a la carne'renacer.

Religión: originalmente significó ‘ligar’ en el sentido de juntar las cosas celestiales con las terrenales. Modernamente se refiere a las enseñanzas y ritos conducidos por una Iglesia o cualquier organización religiosa 

Sesión Espiritista por Delegación: cuando una persona va donde un médium en busca de información para alguien más. Esto es para eliminar la sospecha de los escépticos que los médiums leen las mentes de los presentes.  

Supervivencia: la creencia de que sobrevivimos a la muerte física —en el momento de la muerte el cuerpo físico con su cerebro muerto es desechado, o quemado, pero el cuerpo espiritual del individuo, con la mente y la memoria, sobrevive.  .

Telepatía: la habilidad de leer las mentes de otras personas y/o de comunicarse por transferencia del pensamiento. 

Transcomunicación Instrumental (Instrumental Transcommunication, ITC): usualmente se refiere a las comunicaciones con la vida póstuma a través de diferentes medios electrónicos — facsímil, televisión.

Xenoglosia: la habilidad de hablar una lengua extranjera—algunas veces moderna y otras, una lengua muerta—fluentemente mientras está en un estado alterado de conciencia; la persona no tiene ningún conocimiento de esa lengua cuando está consiente.  

NOTAS

[←1] (Londres, 17 de junio de 1832- Londres, 4 de abril de 1919) fue un químico inglés, uno de los científicos más importantes en Europa del siglo XIX, tanto en el campo de la física como en el de la química. En 1863 ingresó en la Royal Society, y fue nombrado Sir en 1910. Es conocido por ser el inventor del tubo de rayos catódicos, por el descubrimiento del elemento talio, y por ser el primero en analizar el gas helio en laboratorio. Fuente Wikipedia

Es dable destacar que muchos de sus descubrimientos en física y química dieron pie a increíbles desarrollos y descubrimientos posteriores. Como ejemplo, el tubo de rayos catódicos fue la base de la televisión y permitió también a Roentgen descubrir los rayos X, que hicieron una increíble revolución en la medicina.

Inventó y construyó el radiómetro que permitía que unas aspas se movieran en presencia de la energía radiante, confirmando la Teoría cinética de los gases. Crookes también estudió las descargas eléctricas en un tubo de vacío, y descubrió que los rayos catódicos viajaban en línea recta, proyectaban sombras, calentaban objetos en su camino y se desviaban con campos magnéticos. De todo ello concluyó que eran partículas de carga eléctrica negativa. Veinte años más tarde, J. J. Thomson logró identificarlas como electrones. Las inquietudes científicas de Crookes le llevaron a inventar multitud de objetos, desde tintes químicos para la industria textil hasta antisépticos. Se ocupó de medicina e higiene, testimoniado por sus descubrimientos sobre la peste bovina. Investigó la obtención de diamantes industriales, estudió acerca de la obtención de azúcar de remolacha y construyó saneamientos urbanos, entre otras decenas de temáticas.

Comenzó a estudiar los fenómenos psíquicos y la mediumnidad con el objetivo de demostrar el fraude, es decir con la convicción de su imposibilidad. Después de muchos años de estudiar a diferentes médiums, entre ellos a Douglas Home y a Florence Cook, quien era solo una niña cuando la conoció, concluyó que todo era verdad y que existía la vida después de la muerte y que la posibilidad de comunicación con el más allá, era una realidad. Del estudio de la Srta. Cook, surge una de las pruebas más concluyentes de la postvida, que detalla en su libro “Researches in the phenomena of spiritualism” que acompaña con 44 fotografías del espíritu de Katie King, quien fuera, el primer espíritu en materializarse en cuerpo completo (en general las materializaciones son de manos, pies y caras y a veces en un tamaño más pequeño que el original). Fue estudiada por 3 años, en distintos lugares, incluso en su propio laboratorio y con la concurrencia de diversos profesionales de la medicina y otras ciencias, quienes proponían todos los sistemas de control necesarios para evitar cualquier fraude. La conclusión fue: La vida después de la muerte es una realidad innegable o en sus propias palabras: 'No dije que era posible, ¡dije que ocurrió!

[←2] Gary E. Schwartz es un psicólogo estadounidense, autor, parapsicólogo  y profesor de la Universidad de Arizona y director de su Laboratorio de Avances en Conciencia y Salud.

Schwartz recibió su doctorado en la Universidad de Harvard y fue profesor de psiquiatría y psicología en la Universidad de Yale , así como director del Centro de Psicofisiología de Yale y codirector de la Clínica de Medicina del Comportamiento de Yale de 1976 a 1988. Actualmente, es Profesor de Psicología, Medicina, Neurología, Psiquiatría y Cirugía y Director del Laboratorio de Avances en Conciencia y Salud en el Departamento de Psicología de la Universidad de Arizona. Schwartz investiga la veracidad de los médiums y la sanación energética. Fuente Wikipedia

[←3] El método doble ciego es un tipo de ensayo clínico enmascarado o cerrado, en el que los sujetos de experimentación y los investigadores desconocen los individuos asignados a cada grupo experimental. Generalmente, los grupos experimentales se dividen en un grupo control y en uno o varios grupos de tratamiento. El grupo control suele recibir un placebo o un tratamiento/intervención estándar, mientras que los grupos de tratamiento reciben los tratamientos o intervenciones alternativas a estudiar. El objetivo del doble ciego es evitar o, al menos, reducir los posibles sesgos, subjetividad y prejuicios en los resultados del estudio. Fuente Wikipedia

[←4] En español se denomina TCI, pero dejamos las siglas originales en inglés ITC, porque la mayoría de las páginas a las que hace referencia están en ese idioma. De igual forma El Fenómeno de voz electrónica (FVE) es EVP y los Encuentros cercanos a la Muerte (ECM) son las NDE (Near Death Experiences).

[←5] En la actualidad Sonia Rinaldi está consiguiendo imágenes muy definidas del mundo espiritual mediante otros instrumentos. Su interés es demostrar científicamente la existencia de la vida después de la muerte. Cuando alguien le preguntó si ella era médium respondió: “No lo soy... cuando involucras la mediumnidad te alejas de la comprobación más científica... al parecer después de varios siglos de mediumnidad (y muchísimos resultados) no hemos logrado convencer a la ciencia materialista...”

[←6] Sonia Rinaldi es considerada una de las mayores investigadoras en TCI ya que desde hace más de 30 años está trabajando en este tema, con distintas metodologías. Su trabajo es considerado científico, dado que trabaja con instrumentos y sus resultados pueden ser replicados.

En la actualidad se está especializando en las imágenes recibidas desde el mundo espiritual, con un gran detalle, cosa que no era posible hace algunos años atrás. En el siguiente link de facebook se puede ver una entrevista que le realizaron, en donde muestra algo de su avanzado material. N d E

https://www.facebook.com/roxana.rio.fans/videos/449891820247944

[←7] Historia del ITC e investigadores que participaron  V1

[←8] En este link, lleva a la página del ITC (Instrumental transcommunication) y a sus investigaciones científicas. Se pueden observar muchas fotos de espíritus que se comunicaron tanto a través de la TV como de la computadora. Las segundas son mucho más definidas que las que se recibían previamente por TV blanco y negro. NdE

[←9] Hubieron muchos congresos también en español. No solo en España sino en distintos lugares de América. En el siguiente link, de un video de Youtube, se hace un interesantísimo y entretenido video-resumen de la TCI y también de otros fenómenos de mediumnidad física, donde se muestran fotos tomadas a través de TCI e incluso breves videos. NdE

https://www.youtube.com/watch?v=v0nkuYbP_kk&ab_channel=WebR%C3%A1dioFraternidade

[←10] También Sonia Rinaldi está consiguiendo imágenes a color y en algunos casos en 3D, lo que sería una revolución en esta técnica, ya que permitiría, según algunos entendidos,  llegar en un futuro, a ¡una especie de holograma del espíritu!. N d E

[←11] OBE -  Out of Body Experience: Experiencias fuera del cuerpo. En la actualidad se las ha redefinido como EVA (conciencia visual externa) y así aparecen en diversos artículos. NdE

[←12] Reborn in the Light - 1995  NdE

[←13] En la actualidad el proyecto “Aware” liderado por el Dr. Sam Parnia lleva a cabo investigaciones en 15 hospitales de distintos países y con la colaboración de personal y médicos también de diferentes países e instituciones para recabar información objetiva sobre las NDE. “El Dr. Parnia dijo que una investigación que se publicará próximamente mostrará que alrededor del 15 por ciento de las personas que han sido reanimadas de un coma después de un paro cardíaco tienen una experiencia de muerte recordada” (Mayo 2022).  https://awareofaware.co/welcome/blog/  NdE

[←14] Ver el caso del Dr. Eben Alexander en su libro “La Prueba del cielo”. También en  “Ida y vuelta al cielo”  de la Dra. Mary Neal, quien estuvo muerta durante aproximadamente 30 minutos y donde relata las vivencias espirituales que recogió en el mundo espiritual. https://librosypelisespirituales.com/libros-espirituales/    N de E

[←15] Hay casos realmente muy abrumadores como prueba de estas experiencias, que son las de las person as ciegas de nacimiento y las disminuidas visualmente, que “pueden ver normalmente” en el mundo espiritual. Hay un estudio muy importante llevado a cabo por los doctores Kenneth y Ring en 2008.

[←16] Es muy interesante la experiencia del Neurocirujano Eben Alexander, quien sufrió una NDE y tuvo las experiencias espirituales que en general se asocian a ese trauma. Las mismas se relatan en su libro: “La Prueba del cielo”

Siendo en principio materialista, la experiencia lo cambió profundamente y dado que era médico y ¡especialista en el cerebro!, refuta una a una las críticas que sus colegas le hicieran, apoyando que las NDE son experiencias espirituales verdaderas y muy concretas, que tienen características distintivas y únicas y no pueden ser confundidas con alucinaciones o expresiones de un cerebro moribundo,. N d E

[←17] Aunque en una incidencia mucho menor que las agradables. Se calcula un promedio de aproximadamente el 10% de los casos, ya que el porcentaje varía según la investigación y va desde el 1 al 18% aproximadamente. Aun así, aquellos que las reportan en general aceptan que la experiencia les cambió la vida y les hizo revaluar una gran cantidad de conceptos y actitudes que no hubieran analizado de no haber mediado la experiencia. N de E

[←18] Hay también un estudio muy detallado de estos fenómenos en las obras de Allan Kardec, con el nombre de Emancipación del alma , doble vista y sonambulismo. N de E

[←19] Hay casos históricos bien documentados como el de San Alfonso de Ligorio.  Éste experimentó un estado catatónico provocado por un éxtasis místico que duró tres días, al recobrar la conciencia relató a sus hermanos frailes que convivían con él en el monasterio: “He estado asistiendo a Su Santidad mientras estuvo agonizando. Ya descansa en Dios. No le fui más necesario”. Transcurrido un buen tiempo llegaron noticias al monasterio en donde se encontraba recluido San Alfonso de Ligorio, y con ellas fueron comprobadas las palabras del santo, así como los hechos ocurridos. Resultó entonces que el Papa Clemente XIII había fallecido tras padecer tres días de agonía mientras tomaba las manos de su ferviente discípulo el beato Alfonso. Sin embargo y con gran sorpresa, este en ningún momento había dejado el encierro del monasterio.

Pueden verse varios casos de lo que se llama comúnmente “bilocación” “desdoblamiento astral” o “doble etérico” en el Cap. VII del “Libro de los médiums - Bi-corporeidad y transfiguración”  de Allan Kardec, donde se mencionan también dos casos históricos bien conocidos: San Alfonso de Ligorio y San Antonio de Padua.

[←20] El video de divulgación: THE AFTERLIFE INVESTIGATIONS: The Scole Experiments - FEATURE https://www.youtube.com/watch?v=6qSEi_sfaSU&ab_channel=UFOTVOnDemand   es muy interesante y da una perspectiva general del experimento Scole y de otros. En el tiempo: 1:18:00 se comenta sobre la desaparición de objetos y muestra un cristal que primero puede tomarse y luego no, como si solo quedara un holograma del mismo. N de E

[←21] Charles Robert Richet fue un médico y fisiólogo francés. Premio Nobel de Medicina en 1913 en reconocimiento a sus trabajos sobre la anafilaxia. Richet fue también uno de los más representativos pioneros de la investigación llamada en su tiempo metapsíquica, término sustituido después por el acuñado por Max Dessoir: parapsicología. Richet publicó sus conclusiones en su voluminoso Tratado de Metapsíquica. Cuarenta años de trabajos psíquicos, así como en El porvenir y la premonición. Wikipedia

[←22] El libro “No existe la muerte” de Florence Marryat dedica el cap XIII a este extraordinario médium

[←23] El Dr. Ercole Chiaia había observado los fenómenos extraordinarios producidos por Eusapia y le escribe una carta abierta al famoso criminólogo Cesare Lombroso, quien se manifestaba incrédulo y en contra de tales manifestaciones espirituales. Lombroso, “recoge el guante” y decide estudiar por sí mismo tales hechos.

Frente a las evidencias y en un gesto de enorme humildad, manifestó públicamente sus hallazgos y su convencimiento de la realidad de los fenómenos espíritas y declaró: "Estoy lleno de confusión y lamento haber combatido con tanta persistencia, las posibilidades de los hechos llamados espíritas"

La médium fue investigada también por el conocido astrónomo Schiaparelli, director del observatorio de Milan, Gerosa Catedrático de física; Ermacora, doctor en filosofía y el célebre Prof. Charles Richet de la Universidad de Paris, entre otros. Todos concluyeron que su mediumnidad y los fenómenos eran auténticos. 

Por desgracia, al parecer Eusapia también recurrió en algunas oportunidades al fraude, cuando las sesiones no salían como lo esperaba. Eso la desacreditó totalmente y no se tuvieron en cuenta, los fenómenos extraordinarios que sí se produjeron por su intermedio. 

Este hecho no es aislado. Algunos médiums verdaderos, recurren a veces al fraude cuando hay un interés económico y las cosas no están saliendo bien. Esto ocurre en reuniones poco serias y con personas que solo van a divertirse. Esto no inhabilita las reuniones serias donde los mismos médiums son sujetos a medidas de control por parte de científicos que impiden totalmente cualquier truco. Por eso es muy importante saber: quienes son las personas que investigan y qué medidas de control se utilizaron. 

Finalmente la mediumnidad de Eusapia fue considerada asombrosa por todos los que la estudiaron seriamente y quedaron además pruebas físicas, pues se hicieron impresiones en arcilla de manos grandes y pequeñas que fueron producidas por los espíritus aún en condiciones de extremo control, con la médium atada y el lugar totalmente controlado. Este tipo de evidencia no puede ser fraguada, pues el espíritu mete su mano en la parafina o la arcilla y luego se desmaterializa, lo que deja una impresión completa de la mano con todos sus detalles, lo que después sirve de molde para un yeso.  N de E

[←24] Tanto las ondas de radio, de televisión y las microondas que nos rodean permanentemente en la sociedad actual, no son más que una forma de luz. Son ondas electromagnéticas que se diferencias solo por su frecuencia y longitud de onda. Por ejemplo la luz visible está en el rango de 400 a 700 nm y las de radio 1 a 1000 m, pero ambas pertenecen al espectro de las ondas electromagnéticas que van desde los rayo gamma (los más energéticos) hasta las ondas largas de radio. N de E

[←25] En realidad la encarcelaron utilizando una vieja ley de “brujería” que nunca había sido derogada. Por eso algunos dicen que Helen Duncan fue la última bruja condenada. Un verdadero escándalo y sin sentido, si pensamos que ocurrió en 1944 es decir en la mitad del siglo XX. Las autoridades inglesas nunca pidieron disculpas públicas por tal infame acto y muchas personas abogaron y lo siguen haciendo, para que se haga justicia y se promulgue una rectificación, como hizo la iglesia católica con el caso de Galileo. N de E

[←26] Otro de los experimentos de William Crookes fue la materialización del espíritu de Katie King a través de la médium Florence Cook. Estos experimentos se llevaron a cabo durante más de tres años y se tomaron fotografía, yse activaron todos los mecanismos de control necesarios para evitar cualquier fraude e incluso el sabio, condujo los mismos en su propia casa donde las posibilidades de cualquier timo eran imposibles. N de E

[←27] Ver para más información “El libro de los médiums” de Allan Kardec. N d E

[←28] Maxwell el padre del electromagnetismo y la mayoría de la comunidad científica del siglo XIX, sostenía la existencia del éter como un medio en el cual se movería la luz, así como el sonido se mueve en el aire. Posteriormente los experimentos de Michelson y Morley a principios del siglo XX, descartaron el éter ya que no pudo ser detectado en los experimentos realizados. La física actual si bien no acepta la existencia del éter, descubrió la existencia de una materia oscura y energía oscura (que existen en el universo pero no pueden ser ni vistas ni medidas); también se sabe que el vacío absoluto como antiguamente se lo consideraba, no existe. Todo el tiempo en lo que llamamos “vacío” están sucediendo cosas a nivel cuántico, como la creación de partículas que provienen de una energía que en principio no puede verse. Todas estas cosas en su conjunto presentarían analogías con el éter. Este tema está aún en discusión y los físicos aún no se pronuncian al respecto, en espera de diversos tipos de experimentos   y observaciones astronómicas, que se están realizando en todo el mundo. N de E

[←29] Libro: The Afterlife Experiments: Breakthrough Scientific Evidence of Life After Death - Gary Schwartz.  N de E

[←30] También es posible escuchar, en este mismo sitio, las voces de los fallecidos a través del sistema de “voz directa” en  “La colección Woods/Greene de comunicaciones de voz directas” quienes se dedicaron durante años a grabarlas. N de E

[←31] Véase también la visión remota de Ingo  Swann    https://ingoswann.com/   N de E

[←32] Los casos de visión son mucho más comunes que aquellos en los que el alma puede hablar, pues esto último es más difícil de realizar para el espíritu y precisa que alguno de los destinatarios tenga una capacidad mediúmnica más potente (aunque puede suceder que ignore tal hecho). Por ello en este caso la persona fallecida, hace una mímica de lo que le sucedió para explicar la sucesión de eventos. N de E

[←33] Más información en:  https://www.neuroquantology.com/article.php?id=1312    N d E

[←34] Estos espíritus no son más que las personas que en la tierra cometieron acciones perversas, asesinatos o suicidio. Después de su muerte quedan en estos páramos oscuros durante muchísimo tiempo, hasta que el arrepentimiento de sus faltas toca su corazón, recién en ese momento pueden ser ayudados a ir a otro lugar mejor y se les da la oportunidad de progresar y de reparar el daño que hayan podido causar. Pero todo ese proceso no es automático y esos seres muchas veces permanecen en esos lugares (llamados habitualmente “el bajo astral”) durante tiempos larguísimos en los que se dedican a seguir haciendo el mal como lo hicieran cuando estaban encarnados. 

Para más información puede ver “El libro de los espíritus” y también “El cielo y el infierno” de Allan Kardec  - N de E

[←35] El caso de las personas que no saben que han muerto y esa confusión las lleva a cometer actos negativos sin que fuera realmente esa su voluntad, es muy común. Esto es considerado un tipo de obsesión espiritual. Lo que suele suceder es que la persona en total ignorancia de su estado verdadero, se acerca a alguien con quien tiene afinidad, que puede ser familiar, amigo o total desconocido, y le transmite (sin querer) su propia condición. Un caso típico es de alguien que murió con mucho dolor en alguna parte de su cuerpo y la persona “obsesada” (quien es la víctima encarnada) empieza a sentir ese mismo dolor. El por qué un espíritu puede sentir un dolor que ya no existe, (pues su cuerpo material ya no existe), se debe a una especie de autosugestión que le impide ver la realidad. 

La prevención de este estado sufriente es: El conocimiento espiritual y las buenas acciones y pensamientos. Esto atrae a espíritus bondadosos que ayudan a los que ingresan en la otra vida. N de E

[←36]  “Un fenómeno paranormal”  Matthew Manning

[←37] También en la Doctrina espírita, dictada por los espíritus superiores a Allan Kardec y compiladas por éste en “El libro de los espíritus”. Un trabajo de carácter serio y científico, donde Kardec pregunta a los espíritus, sobre los más variados temas, desde la existencia de Dios y del alma, las penas y recompensas futuras, la influencia del mundo espiritual en nuestros actos y pensamientos hasta la reencarnación. N d E

[←38] Casos como este, demuestran sin lugar a dudas la reencarnación y no puede ser confundida con la posesión de un espíritu, a no ser que alguien piense que esta persona estaba todo el tiempo “poseída”  y jamás era dueña de sí misma. De todas maneras y en cualquier caso, como bien reseña el autor,  siempre queda demostrada la existencia del alma como algo independiente del cuerpo físico.  N de E

[←39] Algunos libros solo se encuentran en inglés: 

- Veinte Casos que Hacen Pensar en la Reencarnación

- Children who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation

- Where Reincarnation and Biology Intersect

- Science, the Self, and Survival After Death: Selected Writings of Ian Stevenson

- Reincarnation and biology: contribution to the etiology of birth marks and birth defects

- European cases of the reincarnation type

- Ian Stevenson y las pruebas científicas de la reencarnación

https://animaweb.cat/es/2019/11/09/ian-stevenson-i-les-proves-cientifiques-de-la-reencarnacio/

- Scientific Proof of Reincarnation - Dr. Ian Stevenson's Life Work

https://reluctant-messenger.com/reincarnation-proof.htm#about

- Universidad de Virginia - Investigaciones sobre la reencarnación. https://med.virginia.edu/?cx=009548005491705796603%3AWMX1307513326&q=Reincarnation&cof=FORID%3A1

[←40] Fenómeno electrónico de voces y Transcomunicación Instrumental. N d E

[←41] Experiencias fuera del cuerpo y Experiencias cercanas a la muerte. N d E

[←42]  “Al borde de lo etérico” Arthur Findlay

[←43] George Meek, pionero de la transcomunicación instrumental (ITC) y fundador de la Metascience Foundation. Diseñó y construyó un aparato, el Spiricom, que hacía más eficientes las comunicaciones con el más allá

[←44] Eexplicación de las máximas de Jesús a la luz de los nuevos conocimientos, ya que Jesús hablaba en parábolas. N d E

[←45] En el mismo sitio hay una comunicación de Gandhi para toda la humanidad, donde vierte conceptos muy importantes. Ver: https://www.leslieflint.com/gandhi  NdE

[←46] El destino de los suicidas, según los espíritus superiores, es siempre de sufrimiento, sea cual sea la razón que los llevó a ese desenlace. NUNCA obtienen lo que estaban buscando (desaparecer en la nada, encontrarse con un ser querido, dejar de sufrir, etc) y es solo después de muchísimo tiempo y sufrimiento que el alma puede reparar el suicidio cometido, que es similar al asesinato, solo que en vez de cometerlo sobre otra persona se lo hacen a sí mismos. N del E

[←47] También es posible la curación por sí mismo. Ver el sitio Desobsesión- Autodesobsesión:

https://xn--desobsesin-obb.